占得人间一味愚

凉簟碧纱厨。一枕清风昼睡馀。

睡听晚衙无一事，徐徐。

读尽床头几卷书。

搔首赋归欤。自觉功名懒更疏。

若问使君才与术，

何如。占得人间一味愚。

苏东坡在担任徐州太守期间，用一首《南乡子》来描述他的日常生活：睡懒觉、值晚班、读闲书、写写画画等等，最后用“占得人间一味愚”来表达他的心态。

苏东坡还有一首诗《洗儿诗》：人皆养子望聪明，我被聪明误一生。唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

可见在苏东坡的心目中，不管是孩子还是成人，最好还是要有点“一味愚”。

 愚人有真趣味

《菜根谭》：自然得真机，造作减趣味。

愚人心灵单纯，不虚伪造作，真诚自然，有赤子之心，往往率性而为，活得更随意自由。

人性无分古今，人永远不能离开自然，人生的快乐和自由不能建立在刻意和被束缚的基础上。

世间让人快乐的事情很多，但是所有快乐的前提条件都是一样的，就是“适意”。乐在各得其性，不在具体的形式，有时也不一定要在乎别人看法。

比如说自己在兴到时，哼哼荒腔走板的歌，心中十分舒畅，就是自得其乐，也就是自然得真机，本色真趣味。

老子说：我愚人之心也哉。认为具有愚人之心才能体悟自然天道，他心甘情愿做个愚人！

入世不深的人，世俗的侵染要少，离天道就近；入世很深的人，机心算计也就深，离天道就远。

离天道近的愚人，更能体会源于自然的生命的质朴与本真，和谐与欢乐，更有可能获得大自在。

所以说，愚人有真趣味。

有真趣味才能有才华。有才华的人往往特立独行，表现出“痴”“傻”“疯”“狂”等愚人的特征，同时他们是极度真实的人。

比如和苏东坡齐名的北宋书画家米芾，见到奇石就下拜，称呼石头为“兄”。有一次他得到一块造型如同峰峦的砚石，竟然高兴得一连三天睡觉都搂着。

千载以下，人们依然记得米芾，不仅是因为他的书画造诣，更是源于他那愚人般的真趣味。

愚人有高品格

与遭受各种现实社会约束、扭曲的大多数人相比，勇敢、执着、真诚、爱好冒险、不知畏惧、无所顾忌，这些健康的，也最容易在现实社会中丧失的品格，在愚人身上得到了良好的保持。

愚人具有人最初的古朴道义感，他们没有功利之心，没有算计之意，不懂计较，不讲得失，因此显得平和，与世无争。

他们善良，表里如一，不矫揉造作和虚情假意，可以说是真正意义上的自然人，保持了人类最初的淳朴乐观，还有与大自然的和睦相处。

愚人依靠内心的直观感受来衡量好坏、善恶，想悲伤时就悲伤，想欢喜时就欢喜，这不单纯是一种生活的态度，更是一种人生的能力，也就是自信、快乐的能力。

这种能力会随着年龄的增长而减弱，以作为成熟和圆滑的代价，智力水平越高，快乐的能力反而越低。

聪明人容易让人欣赏、喜欢，而感动我们的往往是愚人的善良和坚持。

聪明人正因为聪明，往往成为精致的利己主义者；而懂得坚持与付出的愚人，才是整个社会的基石。

所以说，愚人有高品格。

愚人有大智慧

庄子说：知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。

知道自己愚的人，不是真正的大愚蠢；知道自己惑的人，不是真正的大迷惑。大迷惑，终身不能醒悟；大愚蠢，终身丧失灵性。

愚人可能会笨，聪明人才会蠢

那些不能认识自身之愚的人，在小事上善于算计，自认为高明，却在大事上常犯错误，这是一种小智的表现；

而能够认识自身之愚的人，在琐碎小事上看似糊涂，在大事上却不糊涂，实际上是一种大聪明，大智慧。

那些追求名利，炫耀聪明的人，看似风光，实则是其走向灭亡的发端。三国时期的杨修是个典型的例子。

曹操攻打汉中，刘备固守不出。曹刘两军在汉水一带对峙。曹操屯兵日久，进退两难。适逢厨师端来鸡汤，见碗底有鸡肋，有感于怀，于是夜间以鸡肋为号令。

杨修说，鸡肋嘛，食之无味，弃之可惜，丞相准备罢兵。随即叫随行军士收拾行装，准备归程。

曹操知道后，非常恼怒，半年后，以“露泄言教，交关诸侯”的理由把杨修斩了。

杨修作为主薄不出奇计阳谋，而是卖弄小聪明，看似聪明，实际上就是蠢。

庄子说：善骑者坠于马、善水者溺于水、善饮者醉于酒，善战者殁于杀。

简单说就是，淹死的都是会水的。聪明人呢？容易死于聪明。

曾国藩说：天下之至拙，能胜天下之至巧。

愚人不会自诩聪明，因此比别人更虚心；愚人从小接受挫折教育，因此抗击打能力特别强；愚人不懂取巧，遇到问题只知硬钻过去，因此不留死角。

愚人才不懂什么“技巧”什么“捷径”，只知道一条道走到黑，不撞南墙不回头。这种笨拙在愚人身上培养起超乎常人的勤奋、吃苦、踏实精神。

愚人做事从来不绕弯子，不走捷径，总是按最笨拙、最踏实的方式去做。

雕英雄传里，欧阳克比郭靖聪明一万倍，但最终抱得美人归的是郭靖，成为侠之大者的，也是郭靖。

占得人间一味愚，愚人的思维方式，看似笨拙实际上有真趣味，有高品格，有大智慧。

末俗以繁华相尚

终觉冷淡处趣味弥长

惜吾不及古人

吾谁与玩此芳草

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