12* 闭关时，不能收信财供养吗？ 【无著菩萨传】_佛子行37颂作者_雪域上师传奇

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嘉瑟悟启图美桑博

无着菩萨传

益西坚赞大师著┃索达吉堪布译  

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尊者将渥东艾悟达Ra道场交给大弟子坚赞桑给，并请邦•洛近登巴译师到艾悟当主场，菩萨就遵循着前辈高僧大德之行持风范，前往寂静地专心闭关修炼，一关20年...

12 閉門二十年

黑天前立猛誓，谁来也不见!

... 他来到一处具足《经庄严论》中所讲的寂静地所应具足之功德的圣地――悟启求忠（银水法堡），这里曾涌现出无数个大成就者，就像风水宝地普陀山一样 ...

几年当中，他除了通过一个小窗口接受供养的食物外，未与外界进行任何接触，甚至连关房的门都封死了，供养他的信财也一概拒不收受。

有一次，在云登达作上师侍者期间，曾收留了信众供养的一整扇肉，以及一桶酸奶还有一瓶酒，未曾想上师见到后马上对云登达说：「你要享用就自己享用吧！」他自己则压根儿也不想接受这些东西。

侍者无奈，只得将酸奶、酒倒掉，那整扇肉则送给了提水者。

无著菩萨某次曾这样说过：

在寂静地不会对名闻利养抱有希望，
对美食珍馐也自然断除了贪执。
为了挣脱轮回牢笼的束缚，
于此日日都在精进修行。

他就以这种方式坚持闭关了二十多年。

当，一位全知法王也曾来到悟启并请求能与尊者见面，他还有一些佛法上的问题要请教大菩萨。

对此尊者回答说：「我已发过誓言，要严格闭关，因而无法与你畅谈，以后再会晤吧。」

至于法王所提的问题，则以书面形式作了答复，他本人并未迈出闭关房一步。

另一位法王索南坚赞莅临渥东时也请求能与尊者会晤，大菩萨则劝阻道：「这次希望你不要前来。」

对于当时很多高僧大德、显赫人物的这类请求，他全部予以拒绝，从未为此而出过关。

他的身体远离了散乱，语言远离了绮语，内心远离了分别念，如是刻苦磨砺，使他相续中的证悟境界日夜增上。他曾说过如下话语：

在寂静处当心正清净无念时，
忽然听到此人彼人相继死去的消息，

每当这个时刻我就会想，
我们的身体与水泡、风中灯火有什么区别呢？

一样皆是连安住一刹那的力量都不具备！
这种念头在这种情境下总会情不自禁地生起。

侍者有时会请求将所住关房略加修缮，尊者此时就会告诫他说：「我们不一定会在此处居留很长时间，更何况修整房屋时免不了要杀害很多众生。」因此他一直未开许对自己的居所进行翻修。

出关后他前往任耶瓦上师处，趁此机会，侍者偷偷将房屋作了修整。

尊者回来后非常不高兴地说：「在你修盖房子的过程中，肯定会死许多虫子，我们一定要念经回向给它们，好好给它们作超度，这些有情实在是太可怜了！」当时，尊者还对自己写下了如下教言以自我劝勉：

南无罗给修Ra雅！

殊胜智悲力众生怙主，恭敬顶礼观世音菩萨，
懒惰乞丐鄙人玛呢瓦，写下劝诫自己之教言：

 你一出生，他就跟着 

一入恐怖轮回狱，即遭老病镣铐缚，
住于持兵死卒前，此生恒久心有否？

广大无际轮回海，业与烦恼狂风吹，
恐怖恶趣漩涡上，名利之心想及否？

岁月山挡青春日，衰影障覆身群山，
临死黑暗旋将至，安逸空闲汝有否？

 聊天睡觉，还是跟着 

头刺白发之铁钩，身体皱纹如绳缠，
拘于无情死卒爪，放逸安睡汝能否？

光阴大军后紧追，死亡深渊前横陈，
四维上下无处避，是否仍不舍闲谈？

脆弱水泡般身躯，种种恶缘风吹动，
刹那安住无把握，邪念岂有空闲生？

今日不死难确定，死后不知去何处，
无义琐事仍造作，岂非自欺欺人欤？

 掐你走的时候，肯定跟着 

富人空手裸体去，高贵瞬间不能留，
眷属群中孑然离，除去佛法何有益？

往昔贪求今生乐，虚度此生散乱过，
若仍不断懈怠行，死时悔恨何太迟！

他众无能作损害，心清忆念窍诀时，
未曾精进灭贪嗔，中阴迷乱无奈何。

  赶快跟著修佛吧！

降敌护亲皆无有，高官贱仆亦阙如，
不调自心于静处，玛呢瓦你欲何为？

故断利养贪散心，恒依正知与正念，
依凭悲智双运道，净除二取之习气。

此自我教言尚有下述内容：

老幼青壮无次第，不欲死时死忽至，
诊治诵经皆徒劳，思此当断今生贪。

富人空手裸体去，高贵瞬间不能留，
眷属群中孑然离，思此当断今生贪。

待续 
无着菩萨传
益西坚赞大师著┃索达吉堪布译

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殊胜菩提心妙宝

诸未生起愿生起

已生起者亦不退

祈愿辗转更增上

【无著菩萨传】

佛子行37颂作者_雪域上师传奇一生

噶千仁波切開示
佛子行37颂汇集

དེབ་འདིས་བྱང་སེམས་གཉིས་སྟོན་པས་ཉིན་རེར་ཐེངས་རེ་མ་ཆག་པ་གཟྱིགས་རོགས་གནང་།མགར་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་ནས།

我衷心希望大家

每天不断唸一次

-- 噶千仁波切

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祈愿众生怙主噶千尊，

法体安康永住世；
愿我永不离  

上师度母大悲心。