梅影书香 ｜ 浣花溪畔，千古名帖中的杜工部

一

安得广厦千万间

成都，西郭，浣花溪畔，几间茅屋，掩映于翠竹苍木之中。一位诗人，身着清白布衣，行吟于花径柴门。这里是杜甫草堂，这名男子，便是草堂的主人，唐代诗人杜甫。乾元二年己亥（759年）岁末，杜甫裹挟着北国风雪的冷，强忍着安史之乱的痛，发同谷，跨桔柏，渡会水，越剑门，“忽在天一方”。“喧然名都会，吹箫间笙簧”的成都府张开热情怀抱，接纳了诗人，给了他一片新的天地、新的生活与希望。从此，“少陵诗，得蜀山水吐气；蜀山水，得少陵诗吐气”（清·李长祥:《杜诗详注》卷九引），“奇地奇人”演绎了一段中国文化史的浪漫传奇。次年（上元元年，760年），依赖友人相助，诗人选址浣花溪畔，在“桤林”和“笼竹”之间，筑成了“旁人错比扬雄宅”的草堂。在这里，杜甫谒武侯祠，登百花楼，望西岭雪，赏满蹊花；同在这里，诗人吟出“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的悲怆，“日暮聊为梁甫吟”的郁愤，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”的大慈大悲。这一声“呜呼”，挟带一种寒意深浓的悲凉，与古往今来兼济天下的悲悯和浩瀚广大的善良与温情音声相和。——是的，这个时候，有黄鹂白鹭，有细麦红蕖，让诗人聊感欣慰，但这并没有冲淡，反倒是加重了由“会当凌绝顶，一览众山小”的青春豪迈演变而来的“王师未报收东郡，城阙秋生画角哀”的客心伤悲，以及许身社稷、推己及人的人文关怀。可见，杜甫忧国伤时悯人悲天的博大情怀，不仅体现于战乱的满目疮痍，就是身处草堂短时的“安逸”与“巴适”中，依旧是萦回其间的主旋律。今天我们熟悉的杜甫容貌，是画家蒋兆和笔下瘦削的、饱经风霜的形象，皱着眉头迎风坐在一块岩石上，他在想些什么呢？定是“穷年忧黎元，叹息肠内热”――这是中华文化的脉，是中国故事起承转合中不可或缺的悲悯、慈忍与绵绵深情。于是，成都西郊，成为蜀地、或者说中国人，无限敬仰的文化坐标。

蒋兆和 杜甫像

二

每依北斗望京华

老杜而后五百余年，有一名文化人低下自己本该高贵的头，卑微地降了元。如果说老杜是辉映万古的白月光，那么，松雪，就是中华文化史上的一抹蚊子血。是什么，使得隔着许多年岁的这名出生于赵宋王室的、流淌着宋太祖嫡亲血液的书生，一而再、再而三地用自己温情脉脉一枝笔，抄写沉郁悲壮的老杜诗呢？松雪他，在国破家亡，暗夜辗转反侧、无法安眠的时候，萦回于心的，只剩老杜了么？——“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华”“千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微”“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”“回首可怜歌舞地，秦中自古帝王州”……一句句，犹如杜鹃啼泪，子规啼血。“国破山河在，城春草木深”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，千古兴亡，悠悠。尽管斗转星移，尽管物是人非，世间，一定有些什么，留了下来，留了下来。    我们来看他写下的几种现存杜甫诗传世名帖：其一，行书《杜甫秋兴八首》四首，纸本，现藏上海博物馆。“右少陵秋兴八首盖古今绝唱也，沈君以此纸求书，因为书。此纸短，仅得其四耳，子昂题。此诗是吾四十年前所书，今人观之未必以为吾书也。子昂重题。至治二年正月十七日。”

赵孟頫行书《杜甫秋兴八首》四首（局部）

秋兴八首是766年秋，老年杜甫滞留夔州时所写的一组七言律诗。八首为一气呵成的完整而宏大的悲凉沉郁之乐章，主题凝重而又各自有别，大时代的苦难，羁旅异乡而无有归依的忧伤，对故园的深深思念，黍离之悲，家国之痛，夹杂其中，历来被公认为杜甫抒情诗中沉实高华的艺术绝响。赵孟頫的这件书法名作便是书写杜甫八首诗中的四首，为赵孟頫早年之作，书于元至元十九年（1282年）前后，赵孟頫时年28岁。用笔温雅，结体端庄秀逸，看得出是松雪早年笔墨，短少晚年的那种老辣与筋丰骨健。其二，“大德二年九月八日，吴兴赵孟頫书。”行书，传为赵孟頫所书杜甫诗二十三首，落款为大德二年书（1298年），见于“台湾书法教学资料库”网站。此帖仅余刻本，未见墨迹本传世，在赵孟頫年谱中也未见收录。原碑不知出处，不知是否赵氏所为，据传为陈谦书，白雪斋帖。《赵文敏公书白雪斋诗》，大德二年（1298年）九月八日吴兴赵孟頫书，传为赵孟頫书杜甫诗二十三首。全帖风格参差不齐，有些瘦硬，有的丰腴；有些赵味浓，有的赵味淡。
其三，赵孟頫《杜甫诗轴》，绢本，大字行草，新乡市博物馆藏。是松雪书中难得一见的特别风格，但字里行间，依然是“松雪”的。书风灵动，中锋、侧锋并用，提按分明，气势贯通，笔法娴熟，遒劲有力，为松雪成熟书法作品。

赵孟頫《杜甫诗轴》

此帖为赵孟頫行草书杜甫《舟中夜雪，有怀卢十四侍御弟诗一首》：“朔风吹桂水，大雪夜纷纷。暗度南楼月，寒深北渚云。烛斜初近见，舟重竟无闻。不识山阴道，听鸡更忆君。”款署：“子昂。”

三

不废江河万古流

1

长立草堂，不能不让人想到，如果光有苦闷，甚至用个网络新词来形容：“苦逼”，杜甫就不可能成为杜甫，成为“这一个”。在他的笔下，“致君尧舜”“忧黎元”的深切关怀，始终宣贯并强化着中华传统文化中的家国情怀与民本思想，涓涓细流，百川归海，引领后来，不仅在文学作品中光大发扬，也成为其他艺术门类表达的主题。是的，书法艺术，从来不仅仅是单纯的“写字”，而是书家情感的寄托与流露，是以笔为枪的强烈倾吐……由此而言，赵孟頫，在身不由己的乱世漂泊中，终于在成都的浣花溪畔，找到了自己情感的归宿、精神的家园。松雪之后，明清以降，笔墨之间，书写老杜诗者，层出不穷，余响袅袅。让我们再回杜甫草堂。不能不提的是，作为苏（轼）门四学士之首、宋代书法四大家之一的黄庭坚因学杜，有“点铁成金”“夺胎换骨”的主张，而被江西诗派推崇为诗学理论。成都杜甫草堂工部祠（三贤堂）主祀杜甫，配祀黄庭坚、陆游。黄庭坚不但学杜，还书杜，其草书《书杜甫寄贺兰铦诗》，现藏北京故宫博物院。“朝野欢娱后，乾坤震荡中。相随万里日，摠作白头翁。岁晚仍分袂，江边更转蓬。……寄贺兰铦。”

黄庭坚塑像

该帖系三希堂《石渠宝笈》《宋元宝翰》册中的一开。笔法圆劲，笔势连绵，龙蛇飞舞，正是山谷晚年书风。尾“寄贺兰铦”四字写作行楷书，矫拔挺健，与前草书诗文的飞动气势相映生辉。时光已老，斯人已去，而中华精神中的绵绵诗情，因了他，因了他们，得以久远流传。浣花溪畔，老杜踽踽而行：“细雨鱼儿出，微风燕子斜”……不，他并不孤单，他的笔下，是中华文化的万里江山。

（本文谭伦华先生有贡献）

推荐阅读

策划：闻涓

责任编辑：九龄

责任校对：闻静