如果我们信佛会怎样？

般若身心灵学堂的朋友们大家好，我是十八子师兄，我从小对周易、风水、能量这方面非常感兴趣，十几岁开始学习，到现在已经有近三十年了，我现在是能量疗愈师、命理师、风水师、同时是高级营养师。非常感谢大家能来听关于《如果我们信佛会怎样？》的话题。关于这个话题分享四个方面：

一、如果佛真的存在？

二、什么是佛、佛法、佛教？

三、信佛与学佛

四、学佛的目标

一、如果佛真的存在？

          分享一个案例：多年前有个学者。一天，他在某大会场向人们讲佛绝对不可能存在。当听众感觉他言之有理时，他便高声向佛祖挑战说：“佛祖假如你果真有灵，请你下来，在这广大的群众面前把我杀死，我们便相信你是存在的了！”他故意静静地等候了几分钟，当然佛祖没有下来杀死他。他便左顾右盼地向听众说：“你们都看见了，佛祖根本不存在！”

　　怎知有一位妇人，头上裹着一条盘巾，站起来对他说：“先生，你的理论很高明，你是个饱学之士。我只是一个农村妇人，不能向你反驳，只想请你回答我心中的一个问题：我信奉佛多年以来，心中有了佛的教诲，十分快乐；我心中充满佛给我的安慰；因为信奉佛，人生有了最大的快乐。请问：假如我死时发现佛所教诲我的一切根本不存在，我这一辈子信奉佛，会损失了什么呢？”

　　学者想了好一会儿，全场寂静无声，听众也很同意农村妇人的推理，连学者也惊叹好单纯的逻辑，他低声回答：“女士，我想你一点儿损失也没有。”

　　农村妇人又向学者说道：“谢谢你这样好的回答。我心中还有一个问题：当你死的时候，假如你发现佛的教诲是千真万确的，也有六道轮回的存在和超出六道佛土的存在。我想请问，你损失了什么？”学者想了许久，竟无言以对。

　　 感言：如果佛不存在，你损失了什么？但如果真有佛存在，你又会损失什么呢？值得深思啊！

　　   对于我们每个人，无论信佛与否，都知道佛是善良的、慈悲的，是佑护人们的，佛的旨意就是教化人们善良、真诚和容忍，人们在危难的时候都祈求佛的保佑。人性是善恶同存的，人信佛可以止恶扬善，人的心灵得到真正的愉悦；相反地，人不信佛，难分善恶，人会根据自己的欲望去行事。迷失了的人们找不到生命的真正意义。

二、什么是佛、佛法？佛教？

（一）、什么是佛？

     “佛”是梵语，翻译成中文的意思是是智慧、觉悟的意思。从它的本体上说是智慧，从它的作用上来讲是觉悟。

　　就体上讲，智有三种：

　　第一、「一切智」：用现代哲学的名词来讲，就是正确的了解宇宙的本体；这样的智慧，在佛法里称为「一切智」。

　　第二、「道种智」：种是指种种繁多的现象，宇宙之间的现象，种类无量无边，这许许多多的现象，怎么产生的？从哪里来的？现象、过程如何？后来结果如何？能够正确明了宇宙万象的智慧，叫做「道种智」。

　　第三、「一切种智」：就是对于宇宙人生的真相，究竟圆满的明了，没有一丝毫的迷惑，也没有一丝毫的差误，这样的智慧，叫做「一切种智」。

　　释迦牟尼佛，具足这三种智。由这个智慧起作用，当然，对于整个宇宙人生的真相，得到完全正确的了解。智慧起用就是大觉。佛在经上给我们说「觉」也有三类：

第一、是自己觉悟了。

第二、是能够帮助别人觉悟，这叫做觉他。

第三、是圆满的觉悟。 

　　小乘阿罗汉、辟支佛，这些人自己觉悟。他们自觉之后，还没有发心，主动的去帮助别人觉悟；经典里常常说这是小乘人。大乘菩萨自觉之后，能够主动的去帮助一切希望觉悟的人。「希望觉悟」，就是机缘成熟，菩萨一定会主动的帮助他，使他从自觉到究竟圆满的觉悟。这「究竟圆满」称之为「佛陀」。

佛是觉悟的人。佛是自性，自性就是真心。众生与佛是一体。佛就是如来。如来是通称，是对佛法身的称呼。无所从来，亦无所去是名如来。

成佛有三身，清净是法身，圆满是报身，千百亿形像不同是化身。专从佛学的观念来看，法身就是本体，宇宙万有的本体。借用现代的观念来说，就是一切的能源。报身是所谓的现象，法身是体，所谓不可以身相见如来，就是不要把现象当作本体。至于化身，是他的变化的作用。法、报、化三身，拿哲学的观点来看它，就是体、相、用。宇宙间一切的事物，它本身都有体相用。譬如水是体、水泡了茶，茶是它的相；做了酒，这个酒也是相，不管是酒是茶是冰淇淋，那个水的本身性质是法身，是体；同样的一滴水，变化各种不同的现象，那是它的用。

如何见佛？

金刚经有四句偈：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来”。如来就是真心。即心即佛。这个如来，就是无来亦无去，如如不动者，故名如来。如来，便是那个如如不动但又了了常明的真心或本元心。见到这个真心的时候，即见如来。

“离一切诸相，即名诸佛”，离开了一切的相就是佛， “信心清净”，就可以“能生实相”。这个实相的境界就是离一切诸相，一切相皆不著。所以，有人不著相的礼佛，就是一念之间，也不必合掌，也不必跪拜，他一念之间，已经顶礼了十方三世一切诸佛。　

（二）、什么佛法？

　    这一切事物就是我们智觉的对象，佛用一个代名词代表这些万事万物，这个代名词就叫做「法」。所以「佛法」这两个字连起来，就是无尽的智慧、觉悟，觉了宇宙人生一切万事万法。人们常讲「佛法无边」，确实是无量无边。所觉的对象没有边际，能觉的智慧也没有边际。这无量无边的智觉，是自己的本能。

（三）、什么是佛教？

佛教的创始人是释迦牟尼佛，世尊在三千年前，出现在北印度。根据中国历史所记载，佛诞生在周昭王二十四年（甲寅），于周穆王五十三年（壬申）入灭,住世七十九年。现代中国佛教，老一辈的大德们，对佛入涅槃的纪念日，便是用这个纪年。历史上记载他老人家在世的时候，曾经为大众讲经说法四十九年。佛入灭后一千年，也就是中国东汉明帝永平十年（公元六十七年），佛教才正式传入中国。

佛教究竟是什么呢？学佛的人不能不知道。「佛教」是佛陀的教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。教育内涵包括了无尽无边的事理。时间上，它讲过去、现在、未来；空间上，它讲我们眼前的生活一直推演到无尽的世界。所以是教育，不是宗教；它是智慧、觉悟宇宙人生的教育。中国孔子的教育，是讲一世（一生）——从生到死的教育。佛法是三世的教育，讲过去、现在、未来。

　　  在日常生活中,只有教学才有师生的称呼，我们称释迦牟尼佛为根本的老师（本师），就是表示这个教育是他老人家创始的，他是第一位创办人。我们自称为「弟子」，弟子是中国古时候学生的自称。根据这些称呼，我们知道我们跟佛的关系是师生关系。就宗教而言，上帝与信徒不是师生关系。佛门则是清清楚楚说明，佛与我们是师生关系；我们与菩萨是同学的关系——菩萨是佛早期的学生,我们是佛现在的学生。我们与菩萨是前后期同学，菩萨是我们的学长，这事要弄清楚啊。在日常生活中我们称呼出家人为「和尚」，其实在一个寺院里只有一位和尚。「和尚」是印度话，翻作「亲教师」。就是亲自教导我的老师，就像现在学校里的指导教授，他是直接指导我的，关系非常亲近、密切。他若是不直接指导我,就称他为「法师」这如同学校里的老师很多，但他没有上过我的课，没有指导过我。「和尚」与「法师」的差别就在这里。由此可以证明佛教是教育不是宗教。

从佛教道场的组织（中国佛教寺院）来看，寺院是佛教教学与佛教艺术相结合的一个教育机构。从寺院的组织也能看出它与现代的学校大致相同。「和尚」相当于学校校长，是主持教学政策的人，课程是他制定的，教师是他聘请的，这是和尚的职责。和尚下面有三位帮助他的人，佛家称为纲领执事，分掌三个部门：掌管教务的称「首座」；掌管训导的称「维那」；掌管总务的称「监院」。名称与学校不相同，实际上他们管的事务跟现代学校里面的教务、训导、总务没有两样，可知寺院机构的组织确实是一所学校，是一所非常完整的学校。

三、信佛与学佛

真正信佛的人是善良的，他们心中装着佛的教诲和旨意，他们心中充满了快乐和感恩，他们相信善恶有报，他们摒弃罪恶，崇尚善良与友爱。

（一）、信佛

1、真信：

     我与佛的缘分：这一世的缘起、、、、、、我在《影响命运的十二个因素》与《念心经的力量》有分享过一些我的经历。我是真信佛，我信佛不动摇。真信佛的人有善根，学佛的人有慧根。真正的信仰并不是迷信。为什么不是迷信呢？因为是深解义趣，把道理彻底了解了来学佛，才是一个真正学佛的人。同时做到信心不逆，没有违背。

2、信因果

“欲知前生因，今生受者是”。你这一生所遭遇的事，就是前生的果报，“欲知来生果，今生作者是”。佛法讲这个三世因果，六道轮回，它承认生命是永恒的，但生命的现象则是变来变去的。

有人问过佛说，为什么世界上有许多人做好事，结果却那么惨呢？佛说因为他过去的恶业还没有报完，所以先还这个恶报的债。他现在又做好人又做好事，那是将来或他生来世要去收帐的。佛说你要知道，以因果报应来讲，是因为这个人先世的罪业，应该堕于恶道，“以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭”，换句话说，将功折罪，抵那个罪。因为现在做好人、做好事，把过去生的业报减轻了，消灭了，而另外得一个果报。

（二）、学佛

禅宗讲：修行要从根本修。什么是根本呢？心是根本，起心动念是根本。心正，我们的言行一定正；心不正，就是想学也学不像。

1、信解受持

 “信解受持”，信得过了，解悟到了，再经常领受这个实相境界，随时随地在这个境界里，以此悟后起修。“信解受持”，也是四个修行的阶段，也就是教、理、行、果。“信”，把佛经的所有的教理信得过了。“解”，解悟到佛学的各种义理。“受持”，悟道了以后起修，修行以后证果，教理行果。也有一个说法，叫做信解行证。

2、学四大菩萨：

大乘佛法的修学次第，是以四大菩萨作代表：第一位是九华山的「地藏菩萨」，第二位是普陀山的「观音菩萨」，第三位是五台山的「文殊菩萨」，第四位是峨嵋山的「普贤菩萨」。用四大菩萨来代表整个的佛法。

地藏经主要是给我们讲，入佛门最初的修学方法，就是「孝亲尊师」。佛陀教育是「师道」，「师道」建立在「孝道」的基础上。不孝父母怎么会尊重师长？不尊重师长，不肯听老师的话，老师再有学问，再有能力，也没有办法传授给他。所以「尊师重道」,才能成就学业。地藏菩萨本愿经是佛门的孝经。「孝道」就是「大圆满」的大根大本，一切圆满从这里开始。再将「大圆满」扩展提升——我们孝亲尊师，将孝敬发扬光大，孝敬一切众生，没有分别、没有执着、一切平等，孝敬虚空法界一切众生，这就是「观音」法门了。所以观音是地藏的发扬光大，没有地藏哪来的观音！好象盖楼房一样，没有第一层楼哪有第二层；观音是地藏的发扬光大，称为大慈大悲。「孝、慈」不能感情用事，一定要依止在理智的基础上，才能得到真实的受用，得到正面的好处。所以第三位菩萨，就是「文殊菩萨」，代表「智慧」。「普贤菩萨」代表「实践」——将孝、敬、慈悲、智慧应用在日常生活中。

3、修行戒定慧

学佛要求的戒定慧，从戒开始，以戒为师。佛法讲修行，就是把自己错误的行为修正。所谓因戒得定，因定开慧，戒、定、慧三学是属于功德。只要是你持戒，十方菩萨都会护持你的。我分享过一堂《戒定慧熄灭贪嗔痴》，欢迎朋友们了解，这里不具体讲解。

四、学佛的目标

　   　佛教教学的方针是彻底破除「迷信」。佛门常讲：「破迷开悟，离苦得乐」迷是什么呢？对自己、对生活环境的真相不了解。因为不了解真相，往往就看错了，也想错了；看错、想错，也就做错。做错的结果就是苦啊！如果一个人对于宇宙人生的真相能够真正理解，没想错、没看错、没做错，所得的结果一定是快乐。所以「破迷开悟」，是从因上说；「离苦得乐」，是从果上说。佛教是圆满的帮助我们解决众生一切苦难的问题，让我们每个人在这一生中得到幸福快乐、家庭美满、社会和谐、国家富强、世界大同。这就是佛教在我们世间的目标，至于往后的目标——断烦恼、出三界——，殊胜的利益，就更不可思议了。所以大家要认真清楚的了解佛法是教学，是真的能让我们得到真、善、美、慧，永恒真实幸福的教育成果。

佛教的学位制度：

　　佛教既然是教育，它的教育目的是什么？佛在许多的经论中，常常讲到「阿耨多罗三藐三菩提」，这是梵文音译，尊重所以不翻；这是佛教教学的总目标，翻成中文是「无上正等正觉」。可以将它分为三个阶段说明：

　　第一、是「正觉」。

　　第二、是「正等正觉」。

　　第三、是「无上正等正觉」。

世尊告诉我们，世间人对于宇宙人生也有觉悟，只是觉悟不圆满。像科学家、哲学家、宗教家，对于世间事理他确实知道不少，但是不能算「正觉」。为什么不称他为正觉呢？因为他虽觉悟，但是他的烦恼没有断,他还有贪、瞋、痴、慢，还有是非、人我。换句话说，他还是凡夫，不是圣人，所以不能称为正觉。

如果是贪、瞋、痴、慢，人我、是非、烦恼，都断尽了，没有烦恼了，佛就承认这个人是「正觉」，他得到了「正觉」的学位；佛教里面称他为「阿罗汉」，这是最低的一个学位。

菩萨用心是真的，真心是永远不变的。佛用真心，菩萨也用真心；佛用的是「圆满的真心」，菩萨是「分证的真心」。佛在经上用月亮来做比喻，十五的满月比喻佛的心。菩萨的心呢？像初三、初四的月牙。你看月牙上的月光，那个光是真的？还是假的？真的！一点也不假，只是不圆满而已！所以说初三、初四，一直到十四，都是菩萨心，他是真心，但没有圆满，我们称为「正等正觉」。从用心上看，菩萨的心跟佛的心很相似、很接近，是真的，不是假的；所以纵然是初住菩萨，刚刚破一品无明，证一分法身，他用的心就是真心，绝对没有虚妄，这叫「正等正觉」。修学得到正等正觉，这个学位称为「菩萨」。

阿罗汉好比是学士，菩萨好比是硕士，佛好比是博士。所以「佛」是通称，不是释迦牟尼佛一个人独称；任何人智慧达到究竟圆满，就是真心圆证，就称之为佛。佛所证得的是「无上正等正觉」。所以佛、菩萨、阿罗汉是佛教学位的名称，他们都是人，不是神仙，诸位千万不要把他们神格化了！总之，佛是觉了宇宙人生的真相，拥有究竟圆满的智慧，这也是佛教教学的目标。所以佛法是智慧的教育、智慧的教学。

关于《如果我们信佛会怎样？》的话题今天就谈到这里，如果有讲解不准确的地方，请大家见谅，同时欢迎批评指正。感谢大家对般若身心灵学堂的支持，大家可直接搜索微信公众号关注查找相关文章，也可以加悠然师兄微信号向她咨询我们的服务项目，她的微信号是字母yourananhao。般若身心灵学堂是我们每一个身心灵爱好者的学习交流平台，欢迎志同道合的朋友一起来把爱、喜悦、智慧、健康带给更多的人。祝大家吉祥如意、福慧圆满、感恩大家。

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