诸圣堂故事
在我看来，淡水路复兴中路口的诸圣堂是颇有点神通的。小时候，八十年代，哪懂得基督教，只知道那里有教堂。教堂是什么？不懂。教堂是宗教场所，我的初中同学小李为了解这一点，付出了一颗门牙的代价。那年是干嘛来着，大概是从不远处的长城电影院看电影出来，当年的小李现在已经是李老师了，坐在办公室里活脱脱一个大领导，当年他还是个青涩的小伙子，无知也无畏。都不知道诸圣堂是什么，看到房子漂亮，就进去了。也不知哪个同学提醒了一句：“进教堂规矩点，这是神圣的地方”，小李头一抬，一点都不在乎：“搭啥界？封建迷信！”事后想想，未必就是我们想象的那种“现世报”，但说这话的小李出教堂门的时候，脚下确实一个拌蒜，摔了个嘴啃泥，门牙跌掉一枚，血糊了一嘴。送到医院装了枚假牙装门面，有那么段时间，小李逢人就说：“那个教堂有点神通，真是有点神通啊！”
（摄于2015年）
后来对这座教堂的了解多了，更增添了敬畏。诸圣堂是美国圣公会教派建造的教堂，现在的建筑建于1925年。所谓“诸圣”，是为纪念包括彼得、约翰等耶稣12门徒在内所有对教会有功德的圣人，英语叫All Saints Church。诸圣堂的建筑采用圣公会高派教堂格式，红砖，三角形屋顶，门柱为混凝土雕刻，门廊上有圆形的玫瑰窗，西北角有方形塔楼。这座教堂伫立在原法租界，本身就蛮独特，因为法国人相信天主教居多，附近合肥路的伯多禄堂、长乐路的君王堂等，都是天主教堂，而诸圣堂是基督教（新教）的。1968年，宗教活动停止，教堂成了公用事业局煤气公司，1979年逐步落实政策，到1982年收回教堂房屋，1982年的圣诞节正式恢复宗教活动。
当时复兴SOHO还在建造中
要说诸圣堂有点神通，真有点。2002年上海古籍出版社出版、卢湾区政协文史与学习委员会编的《卢湾史话》里有篇文章，说到卢湾信教群众非常熟悉的王矶法牧师的一段往事。王矶法原名王永熙，1919年出生，安徽寿县人。卢沟桥事变后他带着妹妹王子英加入抗日学生军，他的妹夫邓岗曾经担任过新华社领导。每个人的机缘不一样，王矶法立志奉献宗教，缘于他的一次死里逃生的特殊经历。当时他坐船从长沙前往沅陵，一位小伙子提出和他换个座位，王矶法不假思索地答应了。没想到船在沅江中触礁翻沉，王矶法因为坐在另一边幸免于难，而那个小伙子却没有浮出水面。王矶法事后久久地跪在江边恸哭，认为自己能够活着，是那个小伙子用生命换来的，以前的王永熙已经死了，他改名王矶法，决心一生奉献宗教。“矶法”是个阿拉米文名字，在希腊文中就是人们熟悉的“彼得”，磐石的意思。王矶法在特殊年代里，曾经到华侨胶木厂当工人，每天做煤屑砖，一天指标270块。即使这样，他始终像自己的名字一样，坚如磐石。
在诸圣堂对面躲雨时所拍
这一段淡水路曾经是宁静而安详的，近年来也热闹起来。靠近合肥路的地方造了大型的商场，有人调侃那座大厦的外形像挂面。诸圣堂就不同，二十年代的建筑却有欧洲古典的风格，十七世纪的感觉。不管你信教还是不信教，走过这里都会陡然产生神圣感。尤其是夕阳西下时分，太阳斜斜地照着钟楼，和周围新天地的繁华相比，此处尤其显得静谧，似乎是万丈红尘中的一方净土，又仿佛是疲惫心灵的一处港湾。不用专门进去，也不用听布道，只要注视它，就足够感受到某种神秘力量的召唤庄重而威严。和我有同样想法的，不乏其人。上海著名画家陈予钢老师和我原来是素昧平生的，因为他爱看足球又曾画过很多上海弄堂题材的作品，与我趣味相投，于是相约“面基”聊聊。见面的时候，予钢老师送我一张纸本丙烯画，是前一晚花了两个多小时画的，题材是夕阳下的诸圣堂。予钢老师说：“知道你是卢湾的，思来想去，画了最庄重的建筑送给你。”
夕阳下的诸圣堂
陈予钢作品
作者认为这是卢湾最庄重的建筑
接过画的那一刻，所有关于诸圣堂的回忆像电影一样在我的脑海中闪回，我不知该说些什么。予钢老师是静安区陕西北路出生成长的，当他在选一个地标代表卢湾时，他选了诸圣堂。像他说的，在我们生活的这个时代，街区、建筑、人的生活，以及和这些有关的痕迹，随时可能在城市的膨胀中被拆除、被改建、被忘却，然而诸圣堂，却走过了近百年的历史风雨，经历无数坎坷磨难，始终屹立。谁能说它没有点神通呢！由它来作为卢湾的代表，确实是恰如其分的。予钢老师从事过摄影创作，他的画始终对光线有着独特的敏感。这幅夕阳下的诸圣堂，西晒的太阳柔和地照在钟楼之上，泛出金色的光芒，像哪本书里说到的Knight in Shining Armor（披着闪亮盔甲的骑士），底下熙熙攘攘的车流人流，似乎和它没有任何的关系。它就这样静静地伫立着，凝视着，思考着，不言不语，不声不响，就像矶法——一块金色的磐石。
最近我还写了
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