【内蒙古之旅】探秘，敕勒川（沈成林）

知青情缘 2024-02-02

【内蒙古之旅】

探秘，敕勒川

作者：沈成林

朗读：阳哥

今日（2020年10月5日）主题：跨过阴山，畅玩湿地。

今天当地天气：晴，零下2度至12度。空气湿度39% 紫外线指数5(中等)，北风：微风。pm2.5 15 空气质量：优！日出时间：6点36分

尽管早晨6点起床时，气温还相当低，但为了拍日出，再冷也不怕。🤭

遗憾的是，响沙湾一粒沙度假区周边没有合适的取景，太阳被山挡住了。

顺着晨曦抓拍了几张响沙湾的沙山。

今天7点半早餐，8点出发，将驱车250多KM，前往呼和浩特。

9点40分途经服务区。墙立面上的玻璃反射的阴山风光。

10多钟，首先来到全国重点文物保护单位～美岱召。

美岱召（蒙古语“美岱”意为弥勒）原名灵觉寺，后改寿灵寺。是内蒙古地区重要藏传佛教建筑之一，全国重点文物保护单位，在京藏高速公路的北侧，东距包头市约50公里的土默特右旗美岱召村。美岱召四角筑有外伸约11米的墩台，上有角楼。进入泰和门，迎面就是“大雄宝殿”，它是喇嘛教传入蒙古的一个重要的弘法中心。寺周围筑有围墙，土筑石块包砌，平面呈长方形，周长681米，总面积约4000平方米。

明隆庆年间（1567—1572），蒙古土默特部主阿勒坦汗受封顺义王，在土默川上始建城寺。万历三年（公元1575年）建成的第一座城寺，朝廷赐名福化城。西藏迈达里胡图克图于万历三十四年来此传教，所以又叫做迈达里庙、迈大力庙或美岱召。

美岱召依山傍水，在建筑上更有独特的风格。它是仿中原汉式，融合蒙藏风格而建，是一座“城寺结合，人佛共居”的喇嘛庙。总面积约4000平方米，寺内有大量的壁画，如大雄宝殿内释迦牟尼历史壁画及描绘蒙古贵族拜佛的场面的壁画都完好无损。

经过修缮的美岱召城门，古朴典雅，虽说没有藏传佛教寺院四周的经幡飘动，但是建筑选址、格局还是透着黄教韵味。

美岱召作为大明金国“都城”，是阿拉坦汗和三娘子的“皇城”，又是喇嘛教传入蒙古时期的一个重要弘法中心、藏传佛教圣地，它是一座“城寺结合，人佛共居”的喇嘛庙，在研究明代蒙古史、佛教史、建筑史、美术史上均有一定价值。

美岱召四周筑有高厚的城墙，敦厚结实，可以抵御军队的炮弹和骑兵的突袭。整个城池略呈长方形，墙高约4米，周长681米，四角建有角楼。佛殿墙壁上的壁画，生动逼真，有很高的艺术价值。南墙正中开设城门，并建有城楼，城门上嵌有明代扩建寺庙时刻的石匾额，上题“泰和门”。供奉佛像的殿堂就在城内，山门匾额题有“皇图巩固，帝道咸宁，万民乐业，四海澄清”之句，落款为“大明金国”，颇为特别。

成吉思汗的继承者归顺了伊斯兰教，但是它在家乡的子孙接受的是藏传佛教。明隆庆年间，土默特蒙古部主阿勒坦汗受封顺义王，在土默川上始建城寺。明万历三年（公元1575年）建成的第一座城寺，取名灵觉寺，后改寿灵寺。朝廷赐名福化城。活佛迈达里胡图克图志在弘传佛教，愿将释迦牟尼创立的一代大教献给生于斯、养于斯的于家乡父老。明万历三十四年（公元1606年）他来到了草原此传教，主持寿灵寺的宗教活动。由于他的业绩明显，归化者众多，为了纪念他的成就，这座寺名也被人们称之为迈达里庙、迈大力庙或美岱召。

据史料记载，美岱召始建于明朝庆隆年间（公元1567年—1572年），土默特蒙古部主阿拉坦汗受封顺义王，在土默川上始建城寺。万历三年（公元1575年），建成的第一座城寺取名灵觉寺，后改寿灵寺，朝廷赐名福化城。西藏迈达里胡图克图于万历三十四年来此传教，所以又叫做迈达里庙、迈大力庙或美岱召。

与王昭君一样，阿拉坦汗去世后，三娘子又按照古代北方民族遗留下来的“收继婚制”习俗，三次下嫁给阿拉坦汗子孙辈的顺义王，维系了土默特部长达40年的安定局面。明廷在万历十五年（公元1587年）封她为忠顺夫人。

仰望美岱召后的阴山，半腰上有一座险峻的山峰，上面高高地耸立着一座醒目的白塔。据土默特右旗副旗长杨二喜介绍，那座山峰叫宝峰山，山上的白塔里祭有阿拉坦汗的骨灰。作为一代枭雄的阿拉坦汗，去世后最先是土葬。后来三世达赖喇嘛来内蒙古草原讲经时，起出阿拉坦汗的尸骨，进行了隆重的火葬仪式，并在宝峰山上建塔安置骨灰。

寺庙外当地小贩出售的向日葵，5元/个。

葫芦，大的10元，小的5元。

鸡血李，20元/篮。约有8斤重。

中午12点许在这家用午餐。

午餐后游览敕勒川文化旅游景区。

敕勒川草原文化旅游区地理位置优势明显，地处呼包鄂黄金三角州的位置，东距呼市65公里，西距包头85公里，南距鄂尔多斯115公里。紧靠京包高速公路，铁路沿线。

敕勒川文化旅游区是内蒙古自治区文化旅游产业“十二五”重点项目，敕勒川文化旅游区规划面积100平方公里，其中哈素海面积30平方公里，规划建设草原文化产业园、草原湿地公园、草原休闲博览园和休闲农业、休闲渔业、休闲牧业等重点项目。

敕勒川草原文化旅游景区总面积100平方公里，分为两大区域。一大区域以展示和体验蒙元文化为核心，依托“敕勒川，阴山下”诗中所描绘的古代游牧生活的壮丽图景，通过退耕还草，恢复万亩敕勒川草原美景，形成以蒙元文化为核心主题的景观区。这一区域的主要景观有：景区大门；敕勒川草原；圣主广场；呼和敖包；中国草原自驾车营地等。

敕勒（chì lè）：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。

敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。

《敕勒歌》：北朝民歌

敕勒川，阴山下，

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，

风吹草低见牛羊。

公元四到六世纪，中国北方大部分地区处在鲜卑、匈奴等少数民族的统治之下，先后建立了北魏、北齐、北周等五个政权，历史上称为“北朝”。北朝民歌主要是北魏以后用汉语记录的作品，这些歌谣风格豪放刚健，抒情爽直坦率，语言质朴无华，表现了北方民族英勇豪迈的气概。这首民歌《敕勒歌》最早见录于宋郭茂倩编《乐府诗集》中的第八十六卷《杂歌谣辞》。一般认为是敕勒人创作的民歌。它产生的时期为5世纪中后期。

在史书中，最先提到《敕勒歌》的是唐朝初年李延寿撰的《北史》卷六《齐本纪》：公元546年，北齐开国皇帝高欢率兵十万从晋阳南向进攻西魏的军事重镇玉壁（今山西南部稷山县西南），折兵七万，返回晋阳途中，军中谣传其中箭将亡，高欢带病强自设宴面会大臣。为振军心，他命部将斛律金唱《敕勒歌》，遂使将士怀旧，军心大振。

这首民歌，勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。

站在敕勒川的原野上，我突然想起了曾经看过的一部电影《牧马人》。

1982年上映的《牧马人》，是由上海电影制片厂摄制，谢晋导演，朱时茂和丛珊主演的一部剧情片。电影改编自张贤亮的小说《灵与肉》。这部电影成为中国电影史上深受欢迎的影片。

《牧马人》讲述了许灵均(朱时茂饰)被打成“右派”，来到西北牧场劳动，得到当地牧民的关怀照料，并与农村姑娘李秀芝(丛珊饰)结成连理，文革结束后，他放弃了到美国生活的机会，决定留下来建设祖国。

1957年，许灵均被打成“右派”，来到敕勒川牧场劳动。那时，他感到孤独、绝望，曾想结束自己的生命。可是，他还是活下来了。是大自然纯净了他的思想，是劳动陶冶了他的感情，是质朴、善良的牧区人民温暖了他的心。他一辈子也不会忘记在牧场的那些岁月。他解除劳教后，因无家可归，被留在牧场放牧。老牧民董大爷给他钉上门帘子挡冷风；董大娘送来了热腾腾的面条。十年动乱中，郭子等牧民想方设法保护他免遭横祸。在他们之中，他找到了父亲和母亲，找到了温暖和希望，找到了勇气和力量。

“文革”中，从四川逃荒到敕勒川牧场的农村姑娘李秀芝举目无亲，无处安身。善良的郭子将她带到许灵均的小破屋里。秀芝不嫌许灵均是“右派”，许灵均感激秀芝对他的信任。在牧民们的赞助下，他俩结成了患难夫妻。婚后，秀芝把他破旧的小屋收拾得焕然一新，并养起了鸡、鸭、鸽，成了“海陆空”司令。不久后，他们有了儿子清清，这个幸福的家庭又增添了新的欢乐。粉碎“四人帮”后，许灵均错划的“右派”得到改正，他重新走上讲台，把知识奉献给牧场的后代。

“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”这首民歌在敕勒川原野上回响。也在身处北京饭店的许灵均的心中回响。他又想起离别的前夜，妻子的无限信赖和深刻理解，使他激动万分。他不能离开祖国，这里有他的亲情、他的爱、他的根。

许景由不再勉强儿子跟他走了，他嘱托儿子在大陆为他买块墓地，死后他想葬在祖国。送走了父亲，许灵均又踏上了他用汗水浸过的土地，又回到患难与共的亲友中间，回到了相濡以沫的妻子身边。

眺望阴山。

途经呼市西服务区。

下午3点，参观国家AAA级景区【蒙亮民族风情园】。

蒙亮民族风情园，集蒙古族历史文化、军事文化、宫廷文化、民俗文化、民间文化和宗教文化之大成。