圣道在我心第70天 | 加倍之灵（王下1-5）

第七十天

小约翰牧师解读

导读：列王纪下1-5章

加倍之灵

弟兄姊妹早安，我们再连续着读列王纪。列王纪使我们要看到作者一同来回答一个非常难的问题：就是“上帝给亚伯拉罕有土地的应许”，“给大卫有永远做王的应许”，那为什么以色列还被掳掠，以色列却还会发生王不再成为以色列王这样的事呢？

那透过列王记你就看到很清楚，就是说不是神辜负了祂的百姓，乃是祂的百姓一再地辜负神。神的百姓一再不听神的圣言不听神的圣约，毕竟在神的圣约中有着“顺服蒙福和违背受诅咒”这样的很明确的规定。而且呢神也特别来提醒他们，上帝要跟他们有一个“约中的互动”，而以色列人却在这个互动中越来越自以为义，觉得少了自己神就没有办法做事了。结果呢，我们就看见在列王记中一再地来显明说：神容忍他们多时，也透露出神要把以色列这个新娘这个淫妇给废掉，祂要另取一个外邦的教会，要另有一个新妇，然后呢来向世界表明祂有恒久的恩典，也有圣洁的公义。

今天我们来看的是列王记下1到5章，我们就继续来看到神权和王权的斗争。也看见这个以色列王亚哈的儿子亚哈谢，他在生病之后宁可问巴力也不愿意来问耶和华，因为他的内心深处心心念念的是他的偶像。所以在这种情况下，上帝就让以利亚来介入，提醒他以色列中有神，你怎么能去拜别的神呢！结果这个亚哈谢非常不客气，就准备差派五十夫长带着五十个人把以利亚给杀掉，结果呢就有天上的火下来，把他们烧灭。

第二次又发生这样的事，第三次的时候，那个五十夫长跪在以利亚面前，让我们看见以色列的神不是像迦南的神一样要听这个王的，而迦南的王他的权力是没有限制的，他是可以来宰割和主宰宗教，但这不是以色列的神，以色列的神是要超乎王之上。所以我们就看见亚哈谢想着杀死以利亚，但是自己却遭到审判，然后就死去了。

接下去我们就看见尽管王宫辉煌，尽管王宫里边有着那么多的事情，但是圣经却一再地来描写祂的仆人——神的先知——怎么样来继续推进神的事工。我们也看见很重要的一个交接仪式，就是在旷野中、在吉甲、在约旦河边，然后呢上帝要接以利亚乘坐着火车火马离去，然后神在地上的事工怎么样继续推进呢？神就拣选了以利沙，我们也看见以利沙是一个非常有信心和雄心的人。他说“感动以利亚的灵加倍地感动我”，而且他寸步不离以利亚，有这种很迫切的愿意来接棒这样的心，这实在是神国的一个美好的图景。很多时候啊，我们常常是很谦卑，但是呢却不愿意起来承担责任。在以利沙的服侍中，就看到他怎么样愿意起来，愿意来向着神做领袖，能够成为服侍那个时代的先知，这是一个非常美好的图景。

那接下去我们就看见这样一个交接啊被外邦人嘲笑，以利沙其实早就显出他是神所拣选的，因为他用新瓶装盐治好了耶利哥的水源，实在是表明有神的赐福有神的带领有神的保守。但是呢，我们就看见伯特利有一些童子，就开始咒诅嘲笑他说，“你这个秃头的也升天吧，也像以利亚一样显明你是神的仆人吧！”这就非常的嘲讽他诅咒他去死，你注意这里的童子不代表说他是小孩子，可能是他们是一批非常亵渎上帝的年轻人，结果就有熊来撕裂他们，也表明神的这样的一个审判。

接下去我们看见以色列和摩押的征战，犹大王约沙法18年的时候，这个亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基做了以色列王12年。他呢也试图做一些改革，但是我们看见他是换汤不换药，实际上并没有真正的依靠神，尽管表面也做了一点事，但是呢实质没有根本的更新和改变，改革也并不彻底。后来呢，他在跟摩押王打仗的时候，就看出他并没有来求告先知，只是后来别人提醒他。然后呢以利沙才给他们提供从神来的方法，让他们沟里边满了水，而摩押人就逃跑，而这个摩押王非常残酷，他竟然把自己的长子在城上烧灭，献为燔祭，那有了这样的事之后，以色列人看到这样的极大的残酷的景象，然后呢他们也暂时撤兵。

然后接下去，我们看见以利沙就来服侍贫困者。他怎么样帮助穷苦人，帮助书念的妇人来使她的儿子从死里复活；也更看出他身上有神的美好的带领，他也来行了神迹，使锅里没有毒；同时呢又用20个大麦饼和新穗子来给一百个人吃；当然最为脍炙人口的是乃缦得医治。

从主耶稣在路加福音第4章的讲解，我们就特别看到“乃缦得医治”这个事件很重要！因为表明呢这个福音可以临到外邦，也表明上帝在旧约早就有了这样一个计划透露了。我们也看见这个小女子被掳掠到乃缦家，她没有陷在苦毒和悲愤之中，反而勇敢地向乃缦传福音，以致于成为一个福音的使者，从而使得乃缦愿意到以色列国去来得医治。那么后来呢我们就看见他们是按照一个政治思维去找上层路线找王，但是并没有得到解决。于是呢这个时候以利沙听到了，就派使者去见到乃缦，然后又让乃缦到约旦河沐浴七次，结果没有想到乃缦却发怒走了，就说：“我想呢他必定出来见我，站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手好治大麻风。大马士的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好嘛？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气愤愤的转身走了。这里就可以看出人的愚昧，人到神的面前总想着用人的方法来投射神的作为，也想着来操纵神。人呢总自以为义和傲慢自大，哪怕到神面前都会提出自己的设想，而不是把自己放下，所以耶稣也说“虚心的人，灵里谦卑的人，破碎的人有福了”。我们到神面前也一定要表明我们真的愿意依靠祂的恩典有信心。结果后来仆人劝乃缦，乃缦还是终于有信心来接受了，结果他就得了医治，不只是得了医治也成了一个感谢耶和华神的人！

基哈西却因为贪图金银，最后呢得了乃缦的大麻风，我们就看见这个以利沙说，这岂能是受银子、衣裳，买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？是的，在这样的一个上帝要在以色列兴起审判和要使祂的福音临到外邦的一个特殊的带有一个末世论的时代的时候，怎么能够只是想着个人的贪图和个人的享受呢？也求神怜悯我们。

我们一起来祷告：“天父上帝谢谢你，你不只是以色列人的神，也是所有以信为本的人的神，我们也常常有以色列那样的傲慢心态，主啊就求你怜悯我们饶恕我们，也千万不要撇下我们。愿你也特别在我们中间显出你是我们的王，你是真正的王，超过一切世上的王！也求你感动以利亚以利沙的灵加倍感动我们，使我们能够成为你合用的器皿。谢谢你！以上我们祷告奉耶稣基督的圣名，阿们！”