跟小约翰一起读以西结书11 | 超乎、贯乎、住在（以西结书40-44章）

第一百八十七天

小约翰牧师解读

导读：以西结书40-44章

超乎、贯乎、住在

弟兄姊妹，早安！今天我们来灵修《以西结书》40到44章。我们看到这是新圣殿的异象。怎么来解读新圣殿的异象？一般说来，有四种观点：

第一种就是严格从字面来看，他们仍然坚定相信说，以西结所描述的这样的圣殿，一定会在地上实现，今天还没有实现，那就再期待着，一定会实现。因此，每一个字的意思都必须从字面来理解。这个我们显然不认同，因为主耶稣来了之后，我们说整个旧约时代已经结束了，我们现在已经开始了新约时代，而教会也已经成了神的新圣殿。

第二种解读方法，就说这是一种象征，以西结所见的这个圣殿，就是代表了“以马内利”。所以，所有的解读都完全是一种象征，就只是指向耶稣基督。那如果是这样的话，以西结这么费事，来写了这么详细的这样的一个圣殿，对于当时的读者，就是在完全读一本天书，而且非常莫名其妙，这一些尺寸、大小跟旧约的圣殿没有任何衔接，那这一种解读就过于灵意化了。

第三种观念就说以西结所讲的这样的一个圣殿，是一个千禧年时代要实现的圣殿。这种解释我们当然也不能接受，因为按照不管是前千还是后千的观点，也就是按照他们说的今天还没有进入千禧年，那将来还要有千禧年来临，那这样的圣殿就会实现了。如果是这样的话，你怎么可能会在这样的圣殿中看到还有献祭呢？主耶稣已经一次献上，成全直到永远，难道到了千禧年时代，还要退回到旧约时代的献祭吗？

这三种观念，我们认为都不对。我们今天要解读的，是根据第四种观念，我也认为是唯一正确的角度。我们相信这一个圣殿，既有历史现实性的一面，跟旧约的圣殿有衔接；但另一方面，又有一个未来指向性。它毕竟是一个异象，所以，它既有这种象征性，又有这种未来的预言性。所以，我们既可以看见它跟旧约时代圣殿的一个连接，又看见它指向新约时代的弥赛亚国度，那样的一个以马内利的圣殿，也就是主耶稣死里复活所带来的同在，以及新约教会所代表的那样的同在。所以，这两个层面就使我们看见，从旧约到新约，既有它的连续性，又有它的不连续性。这就使我们更好来理解这样一个圣殿对当时的读者有它如此巨大的意义！

大家也可以看到在这里既有一个象征性的描写手法，又有跟旧约的一个连接。当然那些极其巨大的尺寸，它表明了圣殿、圣城的超越和伟大。每一个正方形的尺寸，表明属神的完全；祭牲的祭礼，表明敬拜是绝对圣洁；从圣所向东涌流的水，表明丰盛的生命及遍及全地的神的恩典；神的荣耀的归回并永不离开，表明罪恶除去，公义得胜；而神的宝座在以色列中，直到永远，表明神漠视神的荣耀，要永远与人同在。

如果，我们把最后这样的一个圣殿的异象，跟前边以西结所看到的两个异象连在一起，就更清楚了。

第一个异象是讨论神对世界的管理；第二个异象是讨论神对历史的介入；第三个异象是让我们看见，神与百姓的同在的终局。第一个是说，神全能全知，告诉我们神如何管理这个世界；第二个让我们看见神公义审判下，他到底如何具体介入历史；第三个是说神的荣耀最终在子民中彰显，而且要赐福全地。所以，第一个异象让我们看见神荣耀的超越，第二个让我们看见神的荣耀要离开，第三个让我们看见神的荣耀归回。所以，第一个异象，以西结看见耶和华的宝座在神管理的轮子之上；第二个异象，他看见在一切审判打击下，耶和华的命定；第三个异象，他看见耶和华的胜利和祂的荣耀的实现。

所以，以西结先知就看见神的三个方面：第一，神是超乎众人之上；第二，神贯乎众人之中；第三个，神住在众人之内。我们看见，它跟以弗所4:6非常奇妙地来对应。这三项重要的真理，需要我们认真仔细去揣摩体会，就会发现旧约到新约的契合是多么美妙！

你信的神是一个超越公义的神吗，是掌权全地的神吗？你信的神是一个介入历史，掌管历史，主宰历史，有祂的手贯乎在众人之中的神吗？你信的神是一个以马内利住在人中间的神吗？所以，以西结因为看到这三个异象，他真正得力，20年的服侍，雷霆万钧之势不减少，给被掳的百姓带来真正光明。所以，我们的耳中，要听到狂风的怒吼，车轮的隆隆。眼中要看见，那位手拿墨盒，身穿细麻衣的天使。而且，我们也看见那个新圣殿，就在我们教会和生命之中。这三重异象，让我们的惧怕变为希望，叹息变作欢歌。这一切，我们看见神说了，祂必然会成就。所以我们看见，以西结先知看见这第三个异象，是在他做先知20年的时候，也看见是在一个非常重要的记念以色列人出埃及和过逾越节的时候。神在异象中，把以西结先知带到以色列的高山上，让他漫游圣山，让天使引导。也让他写下来，可以告诉以色列家。

所以，我们又看见，以西结所描述的这样一个圣殿，它其实不同于所罗门的圣殿，也不同于被掳归回所建的圣殿，也不同于后来希律所建的圣殿，这是一个更加宽阔圣洁荣耀的圣殿。所以，这样的圣殿，的确是跟旧约有它的延续性，我们看见在这样的圣殿里边，是有着神如此奇妙的规划。而且呢，充满了这个柱上雕刻的棕树，也有着生命力、富足和荣耀的象征。同时，也有外院的屋子30间供祭司住，或者献祭的百姓来用。同时，我们也看见，这一个圣殿，它从它的外院到它的内院，再到它的圣所，是不断来抬高。而且，是一共有15层台阶。这实在很奇妙啊！就说，我们的登阶之诗，登山之诗，一共是有15首，从《诗篇》120篇到134篇。这也就特别提醒我们，到神面前，先要有感谢和赞美。很多人祷告啊，到神面前说，神啊，你把这个事给我办办。这就命令神赶紧给他办事，而忽略了我们到神面前，应该先有感谢赞美称颂和认罪才对。我们的敬拜，一开始唱的诗篇应该有称颂和赞美的诗篇。

我们也看见上帝，特别也使献祭所用的有装备，而且，也看见要再次洗这个燔祭的祭牲。我们知道这个燔祭分别为圣，本身就已经洁净，但是，它还需要在献之前，再洗。这也提醒我们，就说我们在称义之后，也要继续过圣洁成圣的生活。我们也看见，在这个新的圣殿里边，多了8张桌子，在旧约摩西的那个律法中没有提。这也提醒我们说，预示着新约的圣殿有更多的人参与服侍。而且我们看见，在这里也特别强调，新的圣殿比较便利，提高效率。这也特别让我们看见，圣殿它更有这个容纳广度。同时，我们也看见这个新的圣殿，从廊子到圣所，到至圣所，它的入口不断在缩小，也表示，神的圣洁是越来越严格和严厉。

我们也读到，靠圣殿墙旁的厢房，有南、北、西三面有房屋，然后，这些房屋与圣殿呢，没有梁木连接，也表示圣殿与外界判然有别。同时，在圣殿外围，大概还有仓库。那么圣殿的尺寸，我们也看见，比所罗门的圣殿要宽阔，但是构造，却非常紧密，没有任何漏洞。我们也看见，圣殿的内部有狮子和人的脸，狮子象征着勇气，人的脸象征着智慧。每一个神的仆人都要成为主的精兵，既要有智慧，又要有勇气。耐人寻味的就是，圣殿里面的坛，是木头做的。我们知道在所罗门的圣殿，它是金和铜做的，但是在这里，祭坛，这个特别重要的献祭的坛，怎么能变成木头的？所以，有人说这也指向新约，就是主耶稣被挂在木头上，然后呢，特别为我们献祭，所以这是特别有道理之处。

我们也特别读到，圣殿附近有圣屋，而且，这本应在祭坛前吃的，可以在屋里，也便于祭司来献祭和享用祭物。我们也看见，旧约的五种祭，在这里剩下了三种，素祭、赎罪祭、赎愆祭，这三种都是可以来享用的，甚至有一些献祭的人员家人，都是可以用的。这更让我们看见说，新约时代，我们更是可以更好去享用神给我们的恩典和福分。我们也看见圣殿长500肘，宽500肘，也就是大概得有260多米，是比较宽阔。我们实在是看见，圣殿的外院四周，是构造极其严谨精巧，这表明和象征着无论是创造的工作，还是救赎的工作，我们的神的计划和护理，都是那么的周密。而且，这个圣殿是正方形的，象征着坚固和完全，任何邪恶的势力都不能来进入。

所以到了43章，我们就看见描述了耶和华的荣耀重返圣殿。20年前，以西结亲眼目睹神的荣耀离开圣殿，因着神的荣耀的离开，以色列百姓不再是神的子民，他们被掳。但是，今天以西结见到神的荣耀再次临到新的圣殿，这样的荣耀是何等的鼓舞人心！所以，我们可以看到神的惩罚并不是持续到永远，也是教育百姓要认罪，在神面前能够回转。当百姓真的愿意认罪，神也会使万事互相效力，神的荣耀曾经因着悖逆百姓而离开，但是却重新的返回，我们就看见神的统治与神人的相交得到恢复。以色列神的荣光从东而来，所以呢，也提醒我们说，祂本来向东离开，现在又从东而来，地呢，就因着祂的荣耀而发光。所以，以西结就被圣灵充满，能够来记录，从殿里传来的声音。我们就看见，上帝就特别提醒说，以色列要恢复。同时也看见，在圣殿里面，有着圣洁、荣耀的神的同在。神呢，要愿意住在圣殿中，圣殿就成了祂的宝座之地，也是祂脚掌所踏之地，祂也在这里住，住在以色列中，直到永远不再离开。

哪怕百姓有可憎的行为，他们亵渎神的民，拜偶像。但是呢，神却愿意饶恕怜悯他们，也让他们能够靠着神来圣洁，不再来得罪神。我们看见以西结关于圣殿的器皿描述不多，但是对祭坛的描述非常详细。这也暗示着，圣殿众功能中，赎罪的功能最突出，所以更加重视燔祭。这与新约圣徒以救赎主，耶稣基督为中心，形成教会是一致的。

我们也读到说，这种罪得赦免，在以西结先知的圣殿的描述中，是作为核心的地位。同时，我们也读到奉献祭坛的典章，有行奉献坛的礼，是七日，这也基于摩西的律法，有撒督的子孙来献祭。本来呢，献祭的职分是有亚伦子孙继承，但是，后来因为他们有拜偶像，所以，后来就让坚守信仰，不拜偶像的人，来特别地保留在神的圣所里边，有这样的圣洁职分。他们有这种完全的委身，神也来特别使用他们，这都是给我们的提醒和鼓舞。

到了44章，我们看到上帝责备拜偶像的利未人，要求人的心要受割礼。只不过，人靠着自己完全失败，无法到上帝面前，但在这殿里，神的圣洁并没有妥协啊。怎么调和神的圣洁和人的罪之间的距离？这当然指向耶稣基督的代赎和功劳。这殿的确是指向着他的同在所带来的荣耀，这才是切实而被上帝保证的。

感谢神，但愿我们藉着《以西结书》这么荣美的异象得着鼓舞，也知道神的荣耀和神的全备！

我们一起祷告：“天父，谢谢你超乎众人之上，贯乎众人之中，又住在众人之内。谢谢你愿意来住在百姓中间，不再离开。也求你使我们珍惜你同在的恩典，备受激励，感恩而活！祷告奉耶稣基督圣名。阿们！”