劝请净土行人通读《无量寿经》五种译本

在 劝请常读《称赞净土佛摄受经》一文中，我提出，净土行人为了全面理解净土法门，不妨诵读阿弥陀经的两个版本，甚至在每天做晚课时， 不妨轮流诵读鸠摩罗什大师翻译的《佛说阿弥陀经》和玄奘大师翻译的《称赞净土佛摄受经》。

用同样的思路，可以很好地解决今天无量寿经的问题。大家知道，无量寿经现存五个译本，现在大家读得最多的是三国时期魏国康僧铠译《佛说无量寿经》。但是除了这个本子之外还有四个译本，分别是：《佛说无量清净平等觉经》，后汉支娄迦谶译；佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》，三国时期吴国支谦译；《大宝积经无量寿如来会》，唐代菩提流支译；《佛说大乘无量寿庄严经》，赵宋法贤译。

多个译本流传下来肯定是好事，这是历代译经大师们的辛勤翻译的成果，也是我们巨大的福报。《佛说法灭尽经》讲得很清楚，最后留下来的经就是这部无量寿经，因此只要我们坚持读诵、抄写、受持此经，佛法就不会灭亡。这部经太重要了。我们所有希望正法久住的佛子，都有责任努力弘传受持这部佛经。

整体来说，这五种译本内容大体相同，但是文字巧拙、义理深浅，内容详略，各有不同。一般认为曹魏康僧铠的译本综合评价最高，现在大多数寺庙道场流通的都是此经。但是，其他的译本也各有其优点，不可忽视。比如，唐代菩提流支的译本《大宝积经无量寿如来会》翻译的文句非常美，蕅益大师甚至评判说五种原译本中唐译本最好。他还曾经计划要对唐译本《无量寿经》作注，可惜没来得及。但是唐译本没有“五恶、五痛、五烧”这段文句，所以显得不够完备。

又比如说对于“三辈往生”康僧铠本就讲得比较简略，然而汉、吴个译本就讲得很详细，甚至还很细致地谈到了中辈和下辈往生的疑城情况——包括因行和果报，这 都是康僧铠本所没有的。

要想全面把握五种译本的内容，又该怎么做呢？夏莲居老居士非常努力地做了个会集本，用心虽好，效果却适得其反。后人不体会他鼓励大家深入学习各译本的苦心，居然胆敢用此会集本替代原译本，厚诬前贤，引发纷争，过莫大焉！

我们建议，不妨以曹魏康僧铠译本为主进行读诵修学；同时以平等心看待《无量寿经》的五种原译本，因为它们体现了无量寿经的不同因缘，针对的是不同因缘根器的众生。作为一部经的五种译本，它们从不同的角度、不同的层面，立体地展示了无量寿经的义理，全方位地度化有缘众生，我们要以感恩心、赞叹心、稀有难得珍惜心对待这些不同译本。

具体做法是，除以曹魏康僧铠译本为主诵读之外，也不妨通读五种译本。比如每隔一段时间（如一周）用一天时间连续诵读五种译本，或者每天读一种译本，五种译本轮流诵读，长期熏修，全面领会无量寿经的微妙法义。组织共修诵读五种译本的法会，也是非常有利净土修行的善巧方便。

如此长期坚持全面诵读无量寿经五种译本，不仅对于个人修学净土法门有大利益，而且也是以实际行动在捍卫正法久住，功德无量！

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