还看 | 黄流春节那些事

图/孙诺    文/吴元亮 

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正月之旦，

是谓正日。

躬率妻孥，

絜祀祖祢。

                ——东汉·崔寔《四民月令》

老掉牙的话说：

中华文化博大精深，

有些字眼言简意赅。

一个“正”字“从一而止”，

老子《道德经》又说：

“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

年岁新旧之交为“正月”，

正月第一天为“正日”，

这就是春节。

往昔到此止将来由此始，

该祭拜的要祭拜该祝福的要祝福。

以“一”为“大”，

所以春节也是民俗世态的交融际会，

其它年节无可比拟。

正月的确定以农事节令为据，

东汉崔寔《四民月令》即地主家农事守则，

因此相对于世界通行的公历，

我们遵行的是农历。

而以农历一月为正月也经几千年变迁，

夏朝为始经周秦途改再到汉武入典《太初历》，

汉武帝之后又曾有多位老大改历改岁首，

武则天再改沿周朝以冬季十一月为正月，

此后历代终于消停沿用夏朝正月。

1914年民国政府一锤定音，

以夏历即我们惯称的农历一月一日为春节，

而史上春节这一天的旧称有十多个，

如“上日”、“元日”、“改岁”、“元辰”、“新正”等，

林林总总。

所以春节一直背负着变迁的宿命，

其中近似不变的唯有祭祀。

所谓“万物本乎天、人本乎祖，

祈年祭祀、敬天法祖，报本反始也”。

之所以说近似，

只因那予取予求的地产大业楼房里，

是没有祭祀案台灵牌的立身之地的。

守天尊祖终归是汉文化沉浸下国民性的公约数，

因此春节返乡过年几乎是压倒一切的世态民俗。

无法预知当乡镇村落若某天被城市化完全洗劫，

变迁中的春节终将是什么模样。

时代大好所以变是发展的表征，

乐东县黄流从汉民移居到世居，

再到以文化及商业引领四里八乡，

同样以不变恪守乡愁以变兑现新貌，

车流拥归市面繁嚣是它的春节大观。

只是崭露城市气象的龙腾金街，

以及老黄中校园满停的挂着各地车牌的车辆，

终归无法表述黄流的春节韵味。

春节计有十余项全国各地大同小异的民俗，

从办年货、祭灶、扫尘、贴年红、年夜饭，

到烧炮竹、守岁、压岁钱、拜年，

再到拜岁、年例、派利是等，

不一而足。

具体到黄流子弟过往记忆，

春节韵味却不能一以概之。

我辈童少年时需以量入为出勤加节敛为训，

普通人家一年到头只为过个好年绝非妄语，

理新发和买新衣得算孩子们的头等年事。

那时候村里总有老树，

老树底下总有慈祥的老师傅支个理发摊，

不少孩童就在那里经历的春节新发礼，

年少乖张些的满心欢喜拿着大人给的十块二十块，

理发得到黄流发廊才算时髦。

过年新衣自然得到黄流市中间那条街买，

有机缘从海口三亚买回来的免不了要胡吹两三句。

老黄流市的三街格局本号《黄流的风流》有细述，

在此略过。

关于年货等过年费用应从孩子的新衣开始预算，

年货买什么黄流市面上应有尽有。

早前交通靠手扶拖拉机甚至是步行，

去一趟黄流也是大事，

年货和孩子的新衣也就一同置办了。

其实黄流市老三街格局成型时，

交通工具也渐以“柳州车”和“三脚猫”为日常，

它们的变迁足为本地民生发展的一种标识。

年货一般含春联香烛鞭炮及“茶炮”“明糖”饼干等，

水果在那时候尚属侈品并非必需不见得家家都买。

鸡鸭等以及蔬菜农家人当然应可以自供自给，

基本上春节前三月就已经圈养或笼养喂以拌糠饭，

当地俚称为“国鸡”，即为给鸡屯膘，

那时候油腥少屯个大肥鸡过春节才是正理。

这一屯也屯出乡间哲语“三十夜灰国鸡不肥”，

语意与凡事不能临时抱佛脚不能临渴才挖井相同。

和大人去黄流买年货对孩童是值得兴高采烈的事，

哪怕吃不上羊肉汤酷粉起码豆腐脑等是没跑的。

这时黄流第一条街上商家会把糖果饼干摊展售卖，

买者货比三家，这家也说尝一尝那家也说试一试，

尝试的当然免不了跟在屁股后的孩子，

一条街走下来年货买了孩子也混了个饱。

对黄流市井上的生意客而言，

每年春节临近是不可缺替的商机，

连擦鞋摊都会挤满人。

过年新衣俨然皮鞋锃亮是黄流人传统，

有些人平时拖拉板或“越秀”皮凉拖，

包脚皮鞋放了一年拿出来都已经变了形，

也在黄流擦鞋摊让旧鞋变新鞋，

有条件的过年买穿新鞋也必需。

新鞋新衣扎个腰抹上摩丝梳发型，

这是黄流人的范，

临近春节在以宏达楼为街头的第三条街，

这种型款总会倍然增多。

在那个娱乐场景聚集的街面上，

如此这般有型有款的青年口嚼槟榔嘴叨烟，

相当平常。

自然这条街也是黄流春节文化的汇集之地，

春联书写展销及茶档里的高谈阔论相交融，

在这里是不期然地和你撞个腰的，

总是本地笔墨书香及市井豪侠气。

如今龙腾金街已把黄流老三街市井之韵尽数抹去，

回家过年的人们在黄流所见的衣食住行，

已和自己在外奔忙一整年的他乡之城趋同，

繁嚣热闹更多给了穿镇而过的国道上的拥堵，

美丽乡愁交付给“茶炮”“明糖”酷粉猪脚饭老鸭等。

大好时代发展潮流的冲刷下，

紧跟潮流的厨房灶台已经把春节新灶的操持减略，

以前要赶在廿三廿四把土灶修缮并了结祭灶事宜，

如今只需关心厨房里的煤气罐够不够春节用度。

家居扫尘却依然必需，

不仅房了各处要扫净床上用品也得早早洗净晾晒，

该添置的就尽数去添置，

总之虽然日子惯例大可不必拘守，

但除夕一到肯定家里的一切都是干净的。

其中不可疏忽的还有案台上的香烛台和祖宗灵牌，

以前洗这些都需要用桔枝过水现在倒也不必讲究。

除夕那天下午各家年红春联也已贴好，

灯笼挂饰则因人而异不求沿袭。

当晚案台上祭礼一起春节就算是真正开始了，

这案台上槟榔是必有的。

这时候的槟榔都有点反季节，

果小且不易得因此给亲友家送槟榔也是个好礼节。

除夕的鞭炮响过一家团圆的年夜饭吃过，

春节的气息在空气里满满当当。

但年味对许多人而言总是今非昔比，

如今孩童对鞭炮声已无感，

除美丽烟花难以有什么东西让他们放下手机游戏，

以前一家子围坐电视前看春晚的景象不复存在，

各家各户多是厅里老人看春晚厅外麻将声声传，

孩子们躲在房间里玩着手机守岁，

凌点钟声至鞭炮轰响之后烟花绽，

穿上新衣手掬槟榔给长辈拜年拆红包数压岁钱，

这便是大家各种筹备忙活后岁岁同品的年味。

从除夕夜起春节进入连续察祀日程，

很多人家自此一直到十五元宵，

每晚都要点香烧烛案台上燃起长明灯。

祭品上案酒斟三巡烧宝纸响鞭炮的祀日，

除夕夜之外还有初一早上、初三早上、元宵晚上，

黄流镇上人还得加上初七，

以上祭祀即对应春节汉俗的拜岁。

大年初一饭后拜年开始，

由亲属至亲朋友好友有条不紊。

朋友间携鞭炮串门拜然后可延至初七初八，

但按黄流镇上人的旧俗初七不宜串门，

按例那是黄流人的人日不宜出门，

所以事实上初六之后拜年的鞭炮声已响得廖落。

按旧俗黄流人家的鞭炮纸屑在初三之前不清扫，

初三是“赤口”日，那天察祀后方可洒扫门庭。

初二则是女儿携女婿回娘家的日子，

早前女婿第一年回丈人家还会携送吉祥框镜一面，

镜上绘有喜庆图案送时写上抬头吉语及落款年岁。

但所谓旧俗就是用来变革的，

所以如今该有的祭祀依旧，

往来祝拜乃至门庭洒扫已没有以前那般严谨，

毕竟春节期间往来送迎大家事忙，

恭喜发财来年顺利大家开心最要紧。

黄流元宵花灯则是本地最为显赫的年例了，

此外燃放天灯、舞狮志庆派利是也属年例，

自然这些年例也是黄流春节民俗文化的重要魅力。

近几年出于安全考虑燃放天灯已不复当年之盛，

连元宵花灯节也已停办好多年，

但身为民间技术的一种集萃，

它们不仅是黄流子弟们的成长记忆和乡愁情怀，

也是一份不应任其流失的民间瑰宝。

与元宵花灯盛名之下却有式微之虞的尴尬不同，

黄流文化艺术节已然连续举办了二十余届，

已然成为黄流春节在时代新潮流下的新年例，

也是黄流文化乃至乐东文化的集中展示舞台。

当然了，黄流春节年例无论新旧，

还应包括崖州民歌会及各乡村里举办的春节活动，

如乡村春晚、体育比赛等，

这些都是黄流春节在习俗流变中不可疏略的事。

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