张志烈│ “杜甫研究高端论坛暨中国杜甫研究会第九届、四川省杜甫学会第二十届年会”开幕式讲话

张志烈，四川省杜甫学会会长

尊敬的杜学研究的各位老中青朋友，大家好！

站在这名扬世界的西湖边上，跟朋友们说话，我感到无比高兴！“山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。”今日又重游！我这个“重游”，不仅指“烟柳画桥，风簾翠幕”的景物繁华，更是指多年来浸润于心的历史文化名城杭州的厚重积累和当今人文生态创新发展的万紫千红。

有朋友说，张先生开始讲话必是欢迎再欢迎，感谢再感谢。对头！我参与盛会，有获得感，有幸福感，所以要这样说。不过，不同时间地点，真实环境的触发不同，喜悦和感激的内容也自然不同。今天的会议，有三点是对我有很大的触动和鼓励。

一、本次会议的召开和论坛的举办，对杜甫文化精神研究来说，是一个创新平台。三十年前我在成都杜甫草堂和廖仲安先生摆谈。我说在中国研究传统文化，不深刻理解杜甫是成不了大气候的！廖先生很赞同我的看法。因为在一定意义上，杜甫文化精神可以说是中华优秀传统文化的浓缩和凝聚，它与国魂民心、国运文脉紧密相联。从那时起，学者们就在思考如何整合全国研究的交流机制。在实践上，四川省杜甫学会近四十年的研究活动与中国杜甫学会从来就是互通互联的。新平台将与时俱进，创造新机制，推生新成果。

二、我们今天面临的是杜学研究最好的时代。自从中共中央办公厅和国务院办公厅在2017年1月26日在人民日报上公布印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》以来，对于弘扬优秀传统文化以建设中国特色社会主义文化，提出了明确的指导思想、基本原则、总体目标、实现路径。这就是引领我们杜学研究最明确的行动方针。我们应在中央文件精神的指导下，全面地、深细地研究认识杜甫，要以杜甫精神来弘扬杜甫精神，坚持辩证唯物，求实求真，创新发展，创造转化。2015年在重庆开会，我曾在西南大学为青年教师和研究生讲“杜甫精神追求之现代启示”。讲完后，回答听众的提问。一位女同学说，她认为杜甫不是好男人——自己在外面跑，不管孩子，让妻子在家带娃娃，以致发生了“入门闻号咷，幼子饿已卒”的惨剧。我听了这个问题，头上像打雷一样震惊。我说，如果杜甫都不是好男人，那天底下就没有好男人了：杜甫39岁，写“致君尧舜上，再使风俗淳”，44岁写“许身一何愚，窃比稷与契”。这是刻在灵魂上贯穿一生的信念。杜甫文化精神，是以忧患意识、民本思想为基础而融汇中华民族传统美德的仁民爱物、民胞物与精神。有三个突出要点：忧国忧民、爱国爱民的道德情操；以天下为己任的社会良知和社会责任感；对万事万物都深怀仁爱之心的人文关怀精神。这三点我称之为全部杜诗的根基。杜甫情感深厚沉笃，梁启超说是“情圣”。他深爱妻子、儿女、弟妹，与杨夫人伉俪情深，相依为命。你全面、仔细、冷静去读他关涉家庭生活的诗歌，就会明白他、理解他的。冼星海不到抗日的延安，就没有《黄河大合唱》。杜甫在安史乱中，困居长安就搜集情报，搞地下抗敌活动。冒死奔凤翔，一切为国家为人民。所以才有后来“三吏三别”等那么多光芒永射的作品。杜甫所做的事，夫人是理解的、支持的。说到这里，我忽然忆起56年前我在川大读研究生时，导师庞石帚先生给我讲杜甫《月夜》中“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”二句时说：“或有人疑子美此时方苦饥冻，家人贫俭可知，何为作此华艳无实之语，此不知诗之说！”痛斥这种观点后，先生从总体上给我说：“此十字写出杜甫对夫人诚挚、深厚、美丽的爱。”所以我们今天作研究一定要坚持唯物辩证的科学方法，不能支离破碎、形而上学看问题。本次会议主题列出了八个要点（石刻文献、域外文献、杜诗艺术、杜诗地理、写本文献、杜诗文本、杜诗学史、杜甫专题），我的体会就是坚持科学研究观，探讨“三真”——来源真实、解义真实、启迪真实。

三、我近期看到很多年轻朋友的文章写得非常好，心里很愉悦。我看到不久前中国苏轼学会在四川大学举办的东坡研究全国硕博论坛，四川省杜甫学会、杜甫研究中心在成都杜甫草堂举办的杜甫研究全国硕博论坛，都有不少亮眼的好文章。我在有关会上就说，我们要鼓励年轻人向老一辈专家学习，同时我们老同志也要向年轻朋友的优长学习。《荀子·解蔽》中提出的“虚壹而静”的认知、研究方法中，早就包含了这种向一切优秀事物学习以提高自己的主张。

四、我相信，老中青朋友团结合作，互相学习，共同努力，不仅本届论坛将取得显著收获，沿着正确认知的方向道路走下去，将会开创杜甫诗学研究更加光辉的未来！谢谢大家！

▼往期精彩回顾▼

未经授权禁止转载，转载请联系后台并注明出处。

杜甫研究学刊 ∣一个有态度的公众号