梅新育：为什么要尊崇佘幼芝-艾买尔的忠义精神
参考阅读：
我的还愿——为什么要尊崇佘幼芝-艾买尔的忠义精神
梅新育
（2013年7月31日本人新浪博客博文，以此庆祝中国人民解放军建军82周年。新浪博客博文链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b18c48f0102eel1.html；）
（庆祝中国人民解放军建军八十二周年）
为什么要尊崇佘幼芝和艾买尔两个忠义之家的精神？因为无论是冒险守护袁崇焕墓17代372年的佘幼芝家族，还是两代守护叶城烈士陵园43年的艾买尔老人，他们都体现了中国数千年来一以贯之的忠义精神。从程婴、杵臼冒死保护赵氏孤儿，到忠厚老仆在靖康之变后的战乱中带领殉国太原守将王禀遗孤南下逃难，到佘明德冒着被处心积虑构陷杀害袁崇焕的阉党和受蒙蔽北京市民杀死的风险收殓安葬袁崇焕，再到艾买尔大叔两代人悉心守护烈士陵园，我们看到了这种忠义精神的薪火相传、不断升华和发扬光大。
忠义精神，从来就既包括紧要关头慷慨赴死的壮烈，也包括对英烈们后事的妥善照顾料理，而这一点对凝聚一个社会是不可或缺的。只有认识到这一点，才能明白我国建设维护烈士陵园、寻找接收志愿军烈士遗体的意义，才能理解韩国向我国交还360多具志愿军烈士遗体这份善意的价值，才能明白美国为什么要满世界搜寻他们失踪、死亡官兵的遗体。曾经强大的苏联解体是从什么开始的？是从全盘否定苏联历史、亵渎二战英烈和围攻军人开始的。戈尔巴乔夫时代末期，苏联英雄、空军元帅阔日杜布曾在苏联人代会上悲愤地喊出：“军人保卫祖国，谁来保护军人？”如果一个国家、一个社会能够把为自己奉献生命的保卫者逼到这种地步，那么，这个国家、这个社会也就离灭亡不远了。
忠义精神是一个国家、一个社会凝聚力的最高体现，正是这种凝聚力能够激励全体社会成员为一个共同的目标而奋斗乃至献身，因此在相当程度上决定了一国在国际竞争中的成败利钝，在历史大转折关头尤其如此。拥有共同的强调“忠义”的儒家文化传统，中国洋务运动和日本明治维新为何结果迥异？关键原因之一是当时的日本成功地落实了、动员起了社会的忠义精神，凝聚了社会共识；当时的中国则由于满清统治集团的某些私心作祟而无法有效动员起社会绝大多数成员的忠义精神，无从凝聚社会共识并投入共同事业。那么多资源丰富的后发国家为何发展情况很不好，甚至没有能力有效开发自己的资源？社会凝聚力差是一个关键原因。这样的国家，即使能够乘着新世纪头十年初级产品牛市的顺风而取得较高的纸面上的经济增长，甚至被赋予“金砖国家”之类名号，也是注定要在国际市场行情转折的考验中原形毕露的。我们不能指望永远享有顺利的经济政治环境，我们只能寄希望于自己有足够凝聚力和能力应对一切波折风浪考验。
尊崇佘幼芝和艾买尔两个忠义之家，在七七事变纪念日这天安排两家人会面认识，也是以这种方式向千百年来为中国生存发展而奉献生命的英烈们致敬，向曾经为中国驰骋疆场的老战士致敬。中国从独立自主大国沦落为半殖民地，始于对外战争失败；中国挣脱外部强权羁绊，走向全面复兴，始于对外战争胜利。在抗日战争中，中国付出了3500万伤亡和半壁河山备受蹂躏的惨重代价之后，仍然不能幸免于被美苏两大国当筹码交换宰割七分之一国土、被英印殖民军队进占藏南边境；到了抗美援朝，中国已能以堂堂正正之师将第一超级大国军队从鸭绿江边赶到五百公里之外，向全世界证明了捍卫自己独立主权的能力与意志，也赢来了工业化全面起步的机会。而经过中印边境自卫还击战，外国伸向中国大陆之手被彻底斩断。
须知当年的印度在英国殖民者羽翼之下从中国攫取了众多特权，英、印商人在西藏、新疆、香港、上海等各地享有治外法权，印军在西藏江孜、亚东等要冲驻军，……以至于一批印度成为香港政商名人，留下了遮打道、遮打花园、律敦治医院、九龙仓等地名和机构。何止印度！狮子生了病，耗子也敢对他蹬鼻子上脸；直到抗战之后，中华民国名义上已是世界五强、联合国安理会常任理事国之一，绝大多数人一致公认的某些小国、弱国也肆无忌惮向中国伸手。当时在新疆，不仅苏联、美国、英国等大国设立了领事馆（其中苏联5个），不仅继承了英国殖民主义遗产的印度和巴基斯坦，就连阿富汗这样不大的中世纪王国，也在南疆设立了领事馆，将政治触角深深插入中国国土，为其国民攫取了治外法权等种种政治经济特权。直到1954年，中印两国方才谈判取消了印度在西藏的驻军等项特权。经过1962年自卫反击战，印度从英国殖民者手里继承下来的在华特权残余被清洗一尽。到了今天，中印人均GDP对比已经从1950年的印度接近中国3倍，变为中国是印度的3.6倍以上。[1]罗光燮、司马义·买买提、王忠殿……艾买尔大叔和他守候的战友烈士们流血牺牲，方才为我们换来了今天的发展成就。
直到1984年1月15日，还有一位年仅49岁的西藏军区司令员张贵荣顶风冒雪检查千里边防战备工作时突发高原性心肌梗塞，拉着马尾巴倒在边防线上，留下了一道令人景仰的“将军崖”。我父亲的一位老领导，她丈夫是武汉军区炮兵司令，女婿是副总参谋长之子，女婿本人也是海军高级军官，据称相当于陆军副军级或师级；就在以经济建设为中心的1980年代，这位海军高级军官执行任务时牺牲在南海前线，留下了年轻的妻子。当年风靡一时的小说《高山下的花环》中有个情节是军长的独生子在前线阵亡，这在现实生活中并非夸张。
忠义精神是我们继承的最可宝贵的文化遗产之一，又是需要我们不断发扬光大、与时俱进注入新的时代内容的鲜活精神财富。忠义精神教育是中国由来已久的传统。我第一次到北京北兵马司府学胡同文天祥祠堂时，就注意到紧挨着祠堂的是顺天府学，好比现在的北京市委党校设在烈士纪念馆旁边。明清两朝政府的这个设计是有深刻用意的，岳飞、于谦之所以葬在游人如织的杭州西湖，相当程度上也是出于类似的用心。今天，昔日的顺天府学已是一座古色古香的小学，我希望孩子们能每天潜移默化地接受忠义精神的熏陶。
（文天祥祠堂旁的顺天府学）
忠义精神的继承、弘扬、培育关键在于民间，只有成为众多社会普通成员发自内心情感的精神，才是有生命力的精神。一个社会，倘若单纯是所谓“上流社会”腐败没落，只要能够保证这个社会的流动性，那还不算致命；但如果连社会基层成员也全面腐败，那这个社会就真的不可救药了。正因为如此，佘幼芝、艾买尔这两个社会普通家庭表现出来的那种长久的忠义精神才令人感奋，“守墓老兵圆梦北京行”的行动才分外令人欣慰。因为在这场行动中，从头到尾没有动用政府财政资金，也不是党政机关发起的，而是普通个人发起、个人和企业自愿捐助的，而且一经发起就得到了大家相当热烈的响应，这一情节让人看到了我们社会对两个忠义之家精神的普遍认同与追随，这是最能让人自豪、欣慰的，也意味着我们培育、弘扬这种精神有着较好的基础。在和平年代，我们可以不必要求自己一定要做到英烈和佘幼芝、艾买尔那样，但我们应该对他们表示足够的尊崇，只有这样，才能激励涌现这样的忠义之士，我们的和平生活和正常秩序才能得到更好的保护。为了我们自己和后人能够享有一个更好的社会，让我们从现在做起，从自己做起，从一点一滴做起。
我始终对历朝历代英烈怀有由衷的敬仰。少年时第一次到杭州，步入岳王庙大殿时就感到《满江红》的旋律在脑中回响；汶川地震那天，我借赴杭州讲课返京前的空闲拜谒岳王坟，在坟前肃立良久，浑然不知大地撼动，晚上飞机在首都机场落地，收到巴曙松短信，方才知道汶川大地震，然后才知道杭州高楼摇撼。当我散步时偶然发现坐落在府学胡同中的文天祥祠堂时，我顿时肃然，恭敬参拜，次年清明专程携鲜花祭祀。我要感谢佘幼芝、艾买尔这样的人家，为我们整个社会守候英烈，招待他们，也是为自己还愿。
（初稿2013.7.15，修订2013.7.23，三稿2013.7.31，仅代表作者个人意见）
[1]这是我的计算结果，参见我将出版的印度书稿。
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