“由俭入奢易，由奢入俭难”，大家对这句话的体会深不深刻？其实我蛮深刻的，因为我们早年的时候是住在乡下，住在美浓乡下。我记得我在童年的时候，还有用过很老式的那一种茅坑，各位应该没有看过那个东西，它就是真的很天然，就是地上挖一个洞，然后就是大小便的秽物都在里面，所以每到一定的时间，他都要请人来把茅坑里面的，把它处理掉，那些秽物其实也是很好的肥料。但是各位可以想像一下，没有经验，大概可以想像一下，在那边上厕所一定不舒服，因为那个味道，然后你所看到的，都不会是很好的状态。可是我们小时候真的是在那个地方长大过，也曾经在那个地方跌跤过。我真的不开玩笑，我曾经跌进去，然后被捞出来的时候就是满头满脸。还好，我们那个不深，挖得不深，小朋友跌进去还可以，至少鼻子还露在外面。所以是很辛苦的环境。有的时候午夜梦回，还会梦到那一个场景，那个是很大的阴影。所以我想说，我这辈子如果可以的话，我再也不可能，也不要再回到那个时代去。随着物质文明的进步，我们大概已经很难想像，古人他们的生活是怎么样，不过他们还是这样一天一天的过来了，还是一代一代的生养我们的子孙，他们都能够走过很辛苦的环境，那我们为什么不能？我讲一个很简单的，如果没有电，大家能生活吗？对不对？这很现实，没有电的情况偶尔会有，台风，所以那个电线吹断了，大家都觉得很不方便对不对？没有电，尤其夏天很闷热，没有冷气，没有电扇，最主要的是没有电视可以看，打发时间，度日如年，甚至于度秒如年，所以没有电真的是非常的不方便。可是有没有那一天，我们真的会回复到没有电的时候？说不定，对不对？所以我们可能要去思考一下，如果生活真的不方便的时候，我们能不能够去承担？所以我们平时大概就要做好这样的心理准备，所以“由俭入奢易，由奢入俭难”，我自己的体会还蛮深刻的。我太太也常常用这样的句子来告诫我，我现在出门，因为要载孩子出门，所以不管是去买东西，还是去办事情，短程的大概我们都用走路的。如果距离稍微有一点的话，我就会开车。我太太说，你摩托车为什么都不骑？我说不方便。有什么不方便？就戴个安全帽而已。我说因为要吹风，天气又很冷。你不会穿外套吗？所以我太太是我最好的人生伴侣，因为她从某个角度来讲，她会挑我的毛病，但是我很感恩她，就是因为她，所以我也没有太放纵自己，所以真的是贤内助。我后来想一想，我太太讲得都很有道理，这个都是可以克服的，没有一定要怎么做，没有一定要那样子，才可以把事情办好，把事情完成，很多的方法可以变通，用愈简单的方法来完成，对我们来讲是愈好的。好，我们再往下看，这是陶侃的部分，我们看到他的曾孙陶渊明。陶渊明的名跟字其实有两个说法，我们看到这边说陶渊明字元亮，这是一个说法；另外一个说法是说他的名叫做潜，那个潜念作二声，陶潜，字渊明，这个渊明就变成说，有一个说法是他的名，有一个说法说他的字，所以有两个说法。我们不是考证孰是孰非，大家知道陶潜跟陶渊明的这两个名号的关系就可以了。然后因为他生前没有太多在官场上表现的机会，所以自然在往生之后，国家也就没有颁布他的谥号，所以这边我们特别讲他的谥号靖节，是私谥，是他的家人为他取的，并不是国家颁给他的谥号，所以私谥靖节，世称叫做靖节先生。所以在古代颁定谥号，其实也是有它的规定的，如果没有经过官方的注册，没有经过官方的承认或登录，那一般只能够算是私谥，只能够在家里面在乡里里面来使用，在正式的文件里面，不能够用到这个谥号的。我们客家人有一个风俗，这个风俗也在台湾，至少我们看到有好几百年的时间，我们老人家往生的时候，我们都会颁谥号，当然也是私谥。我所了解的闽南人的习俗里面，好像就比较没看到有这样的做法。我们的私谥的话，如果是八十岁以上的老人家，往生的话我们会颁四个字的谥号；如果是八十岁以下的，我们是两个字的谥号，而且这个谥号，不仅在往生的时候做法会，他的临时的神主牌上面会出现之外，包括他的讣闻，包括有些在他的永久墓碑上面，也会刻上他的谥号，还有有些宗族，他也会把祖先的谥号刻在神主牌位上面。所以这个也是客家人跟闽南人，比较不一样的风俗习惯。如果我们往前去推衍的话，这个其实在中国古代，其实民间就有所谓的私谥的这种习俗了。陶渊明大家对他也都很喜欢，对他的生平事迹也都略有了解，其实他不是没有当过官，而是他当官的时间都不长，像在江州祭酒、建威参军、镇军参军等等，都很短的时间，所以他出入官场很频繁。为什么他没有办法在官场待那么长的时间？最主要是因为他自己的个性跟官场就格格不入。所以他最后一次当官是担任彭泽县令，彭泽这个县的县长，他当官八十几天，最后就挂冠求去了，为什么？其实是芝麻小事。当时有一个官叫做督邮，那个邮就是邮票的邮，邮局的邮，他是有点像我们现在讲的驿站，我们现在叫做驿站。在古代的话，公文书传递要用人力，用马跑的来传这个驿，传这个文件。这个督邮就是做这样的督导的工作。然后来到了彭泽，按照以前的官场文化，就是县长要好好的招待，可是陶渊明认为说，你又不是什么重要的官，而且本来这就是你的工作内容，我为什么要特别招待你？所以后来双方就有了一些不愉快，他后来就很潇洒的说，我不愿意为五斗米折腰，为了侍奉这些小官小吏，搞得自己人仰马翻，后来就挂冠求去，所以八十几天，也就最后终止了他的仕途生涯。他自己就回到了田园去，希望能够躬耕自给，能够专心于学问，专心于创作。他自己回到田园的时候，其实生活刚开始也不如意。虽然说他是陶侃的曾孙，可是陶侃他当时官当得很大，他也庇荫了他的儿子，庇荫了他的孙子，可是到了陶渊明这一代的时候，已经没有那么多的资源可以庇荫他了。可是因为陶家他们世代簪缨，所以也就说，陶渊明在小时候，年轻的时候，也没有太多劳动的经验，所以也算是生活家庭很优渥。好了，现在很潇洒的离开官场了，回到了田园去之后，什么事情都要自己来，柴米油盐酱醋茶，他什么都不会，所以他必须要从头开始学。他去跟老农夫问，我该怎么种稻子？所以就开始从零，从没有基础的情况开始耕耘。第一年很惨，他种的稻子基本上都是空包弹，就是没有结穗，所以第一年就还跟人家借米粮。一直到了第三年才稍稍的有点收成，才基本上安定下来。所以在他的很多田园诗里面，也都表现了他这方面的辛苦。可是他在他的诗里面也都说了，我虽然说很辛苦，但是我不会违背我当时的初衷，我再也不要再踏足官场，即使现实的生活很困难，可是我还是要甘之如饴，我还是要适应这个环境。果然他在几年之后，也就慢慢的适应了环境。后来他的子孙满堂，一家和乐融融，这个是他在官场的时候无法想像的。所以他留下了很多的田园诗歌，描写山川，描写田园生活，也让后来很多的士大夫，包括我都非常向往。虽然说我自己是农村子弟，我小时候在农村生活，但是后来的成长背景都愈来愈离农村遥远。所以读到了陶渊明的田园诗，我们都会发思古之幽情，总是想到以前小时候的生活。但是茅厕那一段要拿掉，因为那一段是悲惨的经验，其他的都很美好。所以他也让很多的人，能够去感受一下田园生活，究竟是怎么样的辛苦，究竟它的美好是在什么地方。所以诗人的作品为什么能够引起大家的共鸣，就是他说出了我们想说的，而我们说不出来的，就是他点到了我们心里面正想讲的那一块。陶渊明是古往今来大家对于田园逐梦，最能够代表的文学家就是他。很多人想说要回到田园，可是一辈子做不到，不管是客观的还是主观的条件，但是透过了阅读陶渊明的诗歌，也稍稍的满足大家的田园梦想。这是陶渊明的部分。我们看到下面的一个姓氏，是三十二姜姓。姜姓我们在先前也介绍了几位人物，也都跟姜姓有关，所以我们正式的来看姜姓的源流。姜姓在中国大陆的排名是第六十，在台湾的话七十八，也算是中国古老的姓氏之一。我记得我们在第一堂上课的时候曾经提到，中国古老的姓氏大部分都带有女字边，因为这些都是曾经经历过母系社会的，留下来的一些证据，所以姜也不例外。姜姓的起源是炎帝神农氏，所以有很多的文献记载里面都有提到，炎帝神农氏他们因为住在姜水流域，所以以姜水做为他的姓氏，所以就以姜为姓了。姜跟姬，像妫，这二十几个古姓氏，都是两千多年前的母系社会，所存留下来的表征，所以源远流长。跟姜同为神农氏后裔的，还有像齐、甫、申、吕、纪、许、向等等，也都跟神农氏，跟炎帝有关。在迁徙分布的地方，我们就请大家自己参看一下。我要跟大家再分享的就是，在台湾的姜姓，大概也十之八九都是客家人，这个也很有趣。所以你如果遇到姓姜的朋友，你大概跟他问一下，祖上是客家人吗？大概一半超过了都说是。有些可能自己不知道自己是客家人，因为可能他的父母亲，或他的祖父母已经不讲客家话了，所以他不知道他自己是客家人。这种情况也是有的。但这个比例是相当高的。我们看到下面，第三堂号的地方，堂号有第一个稼穑堂，第二个那个穑大家比较少见这个字，穑跟稼两个字都是禾部的字，禾部的字大概都是跟庄稼跟农作物相关，稼穑就是泛指农作物。为什么会用稼穑堂做为姜氏的堂号？因为姜氏的老祖宗是神农氏，神农氏尝百草，而且也教导当时的百姓如何来耕种农作物，所以在中国的历史上，有很重要的影响，所以子孙就以神农氏的事迹，做为稼穑堂这个堂号。第二个这个渭滨堂，先前我们在前面也曾经提到姜子牙，所以也是跟他的典故有关。姜子牙据说八十岁，还有另外一个说法是七十二岁，他曾经在渭水滨，也用了一些方法，一些技巧，然后跟周文王结了缘。这个上礼拜我们曾经提到过。因此也就辗转成为周文王手下的谋臣，所以最后帮助周文王周武王父子，推翻了殷商建立了周朝。所以姜太公的子孙们，也以太公的事迹定了一个堂号，叫做渭滨堂。接下来的历史名人就一定要提到姜子牙了，姜子牙各位看到，他的名号怎么那么长？我们来跟大家解释一下，他是姜姓这没有错，那吕氏呢？为什么又用吕做为他的氏？再简单的复习一下，我们在第一堂课的时候曾经讲到，姓跟氏是不同的，姓算是最宽泛的一个身份的表征，可是同姓的人里面，大家因为彼此有不同的血缘的分支，所以为了要去标示我们不同的血缘分支，所以在姓里面我们又分了氏这个层级。如果以分封的角度来看，就是我把你封到了某个地方，然后你自己独立在那个地方发展，所以常常会用那个地方的地名，做为氏的名号，有些是用官职做为他的名号，有些是以分封出去的第一代祖先的字，做为那个氏的名号，总而言之，他分封出去之后，他就跟本家一样，他就是有两个支族，除了本家之外，他分封出去的，这个在文献里面叫做小宗，本家就叫大宗，所以大宗跟小宗因为他有不同的谥号。所以即便我们同姓，我们问了你是什么氏，你是什么氏，我们就会知道，你是我们哪一代的祖先分封出去的小宗，我是大宗，大家就可以知道我们血缘的远近了。所以这个吕氏就是从姜姓里面，再分出来的另外一个小宗，所以称之为吕。他的本名叫做尚，另外一个名叫做望，然后字叫做子牙。这个有点复杂。所以他有两个名，有两个说法，叫做尚或者是望。有的时候我们又单称他叫做牙，别号叫做飞熊。所以古人这个名号林林总总，加起来会让人家眼花缭乱。我跟各位讲，这还不算最复杂的，清朝的时候，有很多文人雅士会给自己取别号，在我们前面所介绍的历史名人里面，你经常看到我准备的文字资料里面也会提到，某某某他又号什么，又号什么，又号什么，有很多的文人附庸风雅，所以他经常为自己取别号，而且取那个别号他还会刻成章，印章，然后就盖在他的作品，盖在他的藏书，盖在他的书画等等的收藏品上面。曾经有人做过统计，清朝有最多的，某一个人，名字我一下忘记了，他有多少别号？各位猜猜看，他有六十几个别号，所以很多，六十几个别号。所以如果没有工具书，我们还真不知道这个人是谁。所以文人雅士总是会有一些高雅的取号的这种行为。因为他们认为取一个号，就表示我当下的心境，我当时的想法。想法常常在变，生活的态度常常在变，所以当他的想法不同的时候，他又想要再取一个号，来表达我现在的想法是什么。这就是为什么有很多别号的原因。我们再往下看，相传姜子牙七十二岁，刚刚我们提到另外一个说法是八十岁，八十多岁，在渭水滨钓鱼，然后愿者上钩，所以后来真的就是钓到了周文王，然后受任为太师，所以我们文献上面也称他叫做太公望或太公。周武王称他叫做师尚父。这个父我们讲过了，是古代对于成年男子的敬称。前面那个尚就是姜尚他的名。师就是太师这个职官的简称。姜子牙后来就辅佐武王建立了周朝。因为他建立了周朝，功劳很大，所以武王就把姜太公册封为齐国的始封君。可是他自己本身因为功劳很大，所以他不仅在齐国是始封君，他偶尔还会回到朝廷去主持国政，所以他也是很辛苦，很忙碌。姜姓的历史人物我们再介绍一位，就是第二位姜维。姜维大家对他大概会没那么陌生，如果大家对三国的故事稍稍了解的话，就会知道在蜀汉，在诸葛亮往生之后，蜀汉的军国大事姜维就撑起了半边天。本来姜维他不是蜀汉人，这个是很有趣的一个过程。他原本是曹魏的人士，他的父亲本来也是驻守边关的一位大将，后来战死沙场，姜维因为是他父亲的儿子，所以当时总是认为虎父无犬子，既然你的父亲为国捐躯，你这个儿子，也跟着父亲身边历练了一段时间，所以你就接替你父亲吧，后来姜维也这样就任了中郎，有了一个武职。当时诸葛亮北伐的时候，姜维也在战场上。可是后来就有人怀疑姜维跟诸葛亮私底下有来往，认为姜维是不是被蜀汉给收买了，姜维觉得很莫名其妙，我忠心为国，居然被这样的谣言给中伤，所以不得已怎么办？本来忠心于曹魏，既然你们这样讲我，我就无法在曹魏继续留下来了，因为我留下来也是被继续中伤，搞不好小命也丢了，搞不好还抄家灭族，所以他也就被谣言所逼，真的就投降蜀汉了，真的就倒向了诸葛亮的阵营。诸葛亮对他非常的喜爱，也对他很重用，所以后来诸葛亮往生之后，就钦点姜维来接替他的职务。后来还有另外一位文臣叫做费祎，费祎主内，诸葛亮主外，后来诸葛亮往生之后，姜维接替了诸葛亮，可是费祎不久之后也往生了，就变成姜维内外都掌管国家大政，所以继续率领蜀汉对抗曹魏。后来曹魏也被司马家给篡位了，所以司马家发动总攻击，五路兵马要来灭蜀汉。姜维守住了一路兵马，可是没想到，另外一路兵马偷袭国都成都，结果后主刘禅投降了。他就孤军奋战，后来抵挡了一段时间之后，因为真的没有奥援了，最后也就降了司马家，降了晋朝。他后来跟司马家的一位将军叫钟会，两个人还策谋了表面上服从晋朝，可是他们准备要在时机成熟的时候，揭竿起义，恢复汉朝，不过后来事迹败露，所以钟会还有姜维两个人都一起被杀。我们这边也看到，姜维他的一个转折的确是很出人意表，很出人意料之外，原本一心向国，居然为谣言所中伤，不得不去投降敌国，最后还帮助原本的敌国来对抗自己的祖国。这个人世间，有像他这么离奇的恐怕也是不多了。而且他还为原本的敌国忠心卖命，就为了要光复汉朝，最后也是没有成功。所以我在今天特别强调，我们在阅读古书，尤其是这些古人的时候，我们真的需要了解他的身世背景，因为他的很多的价值观，很多的想法，都在他的身世背景里面有很多的转折，我们如果没有去仔细研读的话，我们都会忽略了。所以我就想到，最近我们在台湾报章媒体，经常都会报导一些比较负面的消息，譬如说，怎么会那么凶残？联合谁谁谁去杀了你的好朋友，然后或者是去诈骗别人，然后执迷不悟，如何如何，这种负面的消息太多了，充斥整个我们阅听的版面。久而久之大家都会认为说，台湾这个社会太糟糕，台湾这个社会太腐败，如何如何。但是我们一直在接受这些负面消息的时候，会不会影响到我们的观念？会不会影响到我们的判断？我个人觉得会。但是我们都认为说媒体你要自律，你应该要过滤这些新闻，但是不要忘记了，媒体它要怎么样才能够经营？就是它必须要有稳定的广告来源，也就是你必须要让观众盯着你的这一台收视，它的广告才会进来。那问题是我要怎么样让观众一直盯着我这一台不转台，我才有稳定的广告收入？他就运用了人性的弱点，人性有什么弱点？我们都知道人性其实是有偷窥的欲望，有揭人伤疤隐私的欲望。所以为什么它不断的在新闻媒体里面给我们这些负面的消息？就是为了要满足我们人的劣根性，我们明明知道这是不好的，可是我们又很难去克服我们的劣根性。所以我请教大家，如果在很多的电视台可以让你选择的情况之下，会选择去看像比较正面的新闻台，譬如说像慈济，我随便举个例子，会去收视大爱台的，会主动去看大爱台的，那个比例有很高吗？我跟各位说，我曾经在我的学生的课堂里面，我有做过调查，零，五十几个学生，零，当然可能跟年龄层还是有关系。可是我们看到这些很年轻的，二十岁，十八岁的，未来他是我们社会的中坚国家的栋梁，这一群年轻人，他们不会主动去收看大爱台，零。而且我不止调查了一个班，二、三个班都是零。我就问他们为什么？他说因为，不好意思，我讲得比较直接，他们的答案是因为那个很无聊。那你为什么要选择看什么东森新闻？我讲的是新闻台，为什么你要去看什么民视新闻？因为它有介绍一些什么哪里出车祸，哪里又杀了人，他们喜欢那一种被刺激的感觉，而且他们有了这些东西，才能够跟他的同侪有话题可以来聊天。这个很矛盾，我们一方面厌恶这些事情，可是我们又以别人的痛苦为茶余饭后的话题，你不觉得人是出了什么问题吗？为什么我们的思想里面会有这么矛盾的想法？我参不透，我想不透，可能真的是受到了一些污染。但是我个人还是觉得，我们人性这些劣根性的确是存在的。怎么样去让这些劣根性可以慢慢的被导引为正向的，这个就要从教育来做起，从文化来扎根。但是不容易，我坦白讲，不容易！因为我们面对的是以商业为目的的媒体，我们面对的是浊浊的这些红尘的熏染，要用一股清流去对抗这些乌七嘛黑的东西，的确是很辛苦。但是我们又不能不做，只有齐头并进，各方努力，我们才能够逐步的来转变，而且很难在一时半刻会有明显的效益。大爱台，因为我偶尔会看大爱台，所以我举大爱台的例子，大爱台经营了二十几年，但是成效，它的收视稳定还是稳定，但是它的收视群主要还是以慈济的功德会的会员为主，或者是认同慈济功德会的信念的那些大众人士为主。但是有没有很长足的很明显的成长？没有，但是已经维持一定的收视族群，这已经是很不容易了。所以我要讲的是，我们老法师，我们极乐寺，还有我们很多的前辈们这么的努力，其实就是为了要改善这个社会，为了要去宣扬这个文化，相当的不容易，相当的敬佩大家的付出。我们在面对很多的事情，如果从细微处来看，我个人觉得，我们应该要怀着一个同情心，怀着一个慈悲心。所以当我们在谩骂那些新闻里面的那些坏人，那些手段很凶残的，这些杀人凶手的时候，我们可能要去思考的是，他到底出了什么问题？他是不是生病了？我讲的生病不是说很讽刺的这种说法，我是说他的心里面可能真的有一点问题，所以他需要治疗。很多的人可能是出自于心理的、生理的一些疾病，所以他有了这种偏差的观念跟行为。我们面对这些负面的人物的时候，我们要用慈悲心，我们要去了解，他真的有一些状况，我们不要把他当作坏人，当作犯人，应该我们要把他定位为他是一个生病的人，我们要用什么方法来治疗他，他才能够改过向善。因为谁没有生病？只是他病得比我们更严重。其实我们每个人心里面都有病，只是我们还能够控制，我们还能够掩饰。可是他已经很严重了，所以他做出了那一种惨绝人寰的，或者是旁人我们没有办法想像的这种坏事出来。所以看历史，看那些人物，我的体悟是这样。所以我都想要去了解，他在他的生长过程里面，他的生命历程里面，到底什么环节出了问题，所以导致他变成那样。刚刚我们提到了严嵩，大奸人，大坏蛋，可是他也是出身于书香门第，他为什么会变这样？值得我们来研究。好，我们再往下看，我们看到第三十三个姓氏戚姓。戚这个姓氏，在中国大陆跟台湾都不是大姓，所以都没有列入到一百个姓氏里面。它的来源其实也没有很早，因为在春秋时代才开始有戚这个姓氏。卫国大夫孙林父受封于戚这个地方，所以他的子孙就以封地为姓氏。所以戚亡封之后，子孙又迁移到了山东的东海那一带去。这个东海不是真的讲那个海，是山东的东海，它是后来的一个地名。所以就在那个地方发展。后来戚姓的堂号就叫做东海堂。谈到戚姓的话，大家第一个想到的是，明朝的时候对抗倭寇的戚继光。可是我这边再另外先介绍一下，另外一位女性，叫做戚夫人。我们来看一下，戚夫人她本名叫做戚懿，是秦朝末年人，是刘邦的妃妾之一，他为刘邦生下的第三个儿子叫刘如意。刘邦的正宫夫人是吕后，这个先前我们讲过，他们也有一个儿子叫做刘盈，也就是后来我们称为汉惠帝的那一位。可是刘盈这个人个性仁弱，所以刘邦总认为不像他的作风，刘邦的作风就是比较草莽，讲的直接一点就是比较草莽，讲的好听一点叫做豪迈，刘盈的个性就不像父亲，所以刘邦就认为是不是，如果还有别的儿子可以取代这个太子，他就想要换掉这个太子。然后因为他很喜欢戚夫人，而刘如意也很乖巧，所以他就一直想要把刘如意扶上太子的位置。可是他的正宫夫人吕后是一个很强势的女子，所以三番两次又挡下来了，这个改变的这个做法。所以到最后刘邦往生之后，吕后还是顺利的让她的儿子刘盈，坐上了皇帝的宝座，然后自己垂帘听政，所以自己就变成了实际汉朝的统治者。可是吕后心里面，一直怀恨在心的对象是戚夫人，因为戚夫人跟她的儿子刘如意，一直威胁吕后跟她的儿子，有几年的时间让吕后惶惶不安，总是担心自己的儿子被废掉。今天好不容易坐稳了宝座，所以她就要开始来整肃她们母子俩，首先她把刘如意给罢封，然后对母亲下了凶残的手段，首先是把她贬为舂工，所谓的舂宫，就是到皇宫的后院的杂事房里面，去舂米，去捣米，那是很粗重而且是很下贱的工作。可是戚夫人她毕竟曾经贵为刘邦的后妃，所以内心对于这样的转变，还是愤愤不满，所以就开始编一些歌谣，然后在舂米的时候，就把她内心的凄苦用唱的方式唱出来，然后也慢慢的，其他的宫女太监也会传唱。所以这一传不得了了，吕后听到了，这个戚夫人还不甘心，还再用歌唱的方式，把她的不满给宣泄出来，所以就动下了她的这个杀念。她没有要一刀把戚夫人给杀掉，她用了更凶残的手段，让她生不如死。我们看到倒数第二行。她砍了戚夫人的手脚，挖去了她的双眼，把她的耳朵给熏聋了，毒哑了她的喉咙，把她关到猪圈里面，在历史上面叫做人彘。这个彘就是猪。没有了手脚，她不能够移动，眼睛看不到，耳朵没办法听，嘴巴更不能讲，她就是留着一股最后的气息而已，比畜生还不如。大家不要认为这样子好像马上会往生，没有，她还活了一段时间。吕后的这个手段就是要让她生不如死，来虐待她。当然这个在历史上，也是很残忍的一个记载，很多人读到这一段都非常的伤心难过。这个也就是刚刚我所提到的，为什么吕后会这么的狠心，她为什么会那么毒蝎心肠，做这样的事情？所以我的思考是，其实吕后的个性，她本来就是比较男子性格，男生的性格，她想要掌握权力，所以一旦她不如意的时候，她可能会跟你正面冲突。可是一而再再而三她会发现，我如果没有办法跟你正面冲突的时候，我就要从这个正面的对决，我要转变成什么？私底下的阴谋，所以她隐忍，可是她隐忍并不是真的去隐忍，而是要等待机会，把她隐忍的这些负面能量，一次爆发出来。所以戚夫人如果没有要去跟吕后争这个太子的位置，吕后的威胁感也不会那么深刻，就是因为三番两次，刘邦真的差一步就要取而代之了，所以吕后的危机感非常的深，而且几次惊心动魄，让她内心的压力无比沉重，无比的庞大。所以她一次爆发出来之后，那个手段当然就是一般常人无法理解的。所以吕后的这种心狠手辣的手段，来自于她内心所承受的压力，她把她的压力转变为一种宣泄的管道的时候，她会让她的对手了解到，你当时给我的压力就是生不如死，所以我现在把我当时生不如死的压力，我奉还给你。所以她心里的想法我揣摩应该是这样。面对不同的人，不同的身世背景，我们在处理对这个人的关系的时候，恐怕都必须要有一些调整。所以我们很难用一个模式，去放在我们对应每一个人身上。所以我跟同学的交往的模式，我们的人际关系的发展，我不能够把我跟同学的关系，套用在我跟同学，因为同学的生长背景跟我的生长背景不一样，我现在了解我跟同学怎么样来交往之后，那我拿来跟同学又不一定适用，因为同学的生长背景想法跟同学可能也不同，所以面对每一个不同的人，我们都要很尊重他的生长的经验，尊重他的理念，尊重他的价值观，我们去跟他磨合出一个能够和谐共处的一种交往的模式。所以这个是我个人的体会，所以面对每个人我们都要非常的尊重。再来第二个，戚继光，刚刚提到戚姓的历史人物，大概第一个脑海里面想到的就会是他。他在东南沿海，明朝的时候，在东南沿海对抗倭寇十余年。这些倭寇常常的在东南，中国东南沿海骚扰，有劫掠，或者是甚至于上岸去烧杀掳掠的事迹。在明朝来讲，倭寇是非常头痛的问题。在戚继光之后，他运用了一些新的战法，包括新的武器，船只或者是炮火，所以终于平定了倭寇的边患。因为他在东南沿海立下大功，然后，朝廷认为北方的蒙古族又连年的南侵，所以又把他调往北方去。所以戚继光一辈子基本上就是戎马倥偬，一辈子都是在跟敌人作战。所以他研发出来的武器，还有包括他治兵的这些想法，都被保留了下来，对于后来中国武器的改良，兵法的研发，都有很好的贡献。这是戚继光的事迹。好，来，我们再看到下面一个姓氏，谢姓。谢这个姓氏，在台湾也算是很大宗的姓氏，在台湾有排名到第十三，在中国大陆还排名到第二十四，都是人口很多的姓氏。谢姓最早是出自于任姓。这个任很多人会把它读作ㄖㄣˋ，其实如果按照比较标准的字音，我们应该要念作二声是比较正确的，但是一般他们自己姓任的人，也都发音为ㄖㄣˋ，所以我们就尊重主人。所以我们就请教他，你念ㄖㄣˊ还是念ㄖㄣˋ？他说我都念ㄖㄣˋ，那我们就念ㄖㄣˋ；如果他念ㄖㄣˊ，我们就念ㄖㄣˊ，这个是对于这个主人的尊重。有黄帝之后还有炎帝之后这两支，怎么说？黄帝有二十五子，先前我们曾经提过，这二十五子黄帝赐予了十二个姓氏，所以二十五子里面，总共又派生了十二个姓氏，第七子就姓任。任姓后来又自己建立了十个国家，其中有个国家就是谢国。所以如果从这边往上推，因为黄帝姓姬，所以这一支的源头就是从姬姓而来。西周末年的时候，周宣王将他的舅舅申伯封在了谢。申伯在就任之前，宣王就派人灭了任姓的谢国。所以任姓的谢国，有部分就以谢这个他原来的故国为姓氏。申伯是周宣王的舅舅，申伯他姓什么？他姓姜。姓姜的源头是来自于炎帝，神农氏。所以开头的时候我们说，谢姓有两个源头，一个是姬姓，一个是姜姓，是这么来的。宣王当时为了要把谢封给他的舅舅，所以他把原来谢国的国君给灭了，然后再把他自己的舅舅封到谢这个地方去，所以后来的谢跟以前的谢，国君的姓氏就不同了。可是这两个谢，后来都被灭亡，都被灭亡之后，这两个谢的子民也都以故国为姓氏。所以后来同样都是姓谢，但是就有不同的来源。这边要讲的是这个意思。谢姓当然也有部分是后来少数民族，融入到中原文化之后改为汉姓的，这也是有的。所以就请各位来参看一下。提到谢姓，大概最大宗最著名的就是，在晋朝时候的谢氏。我们来看到迁徙分布的第六行。晋代的时候谢已经成为名门大族，最著名的一支就是陈郡阳夏的谢氏。陈郡是一个大地名，就像我们现在讲广东省福建省一样，它是一个比较大的地名。陈郡下面有一个城市叫做阳夏。所以这个地方的谢氏，在晋朝的时候是最大的一个宗族。后来，从陈郡阳夏又分出了康乐谢氏这一支。所以这两支是在晋朝的时候发展最大，也奠定了后来谢姓在中国的流传，就是从这边分衍出来最多。这两支的关系是什么？等一下后面我们会提到。我们看到下面第三，堂号，堂号的部分有一个安晋堂。安晋堂的典故是来自于晋代的谢安。谢安我们就可以看到后面第二十三页，我们后面有谢安的历史人物的资料。谢安，字安石，他就是陈郡的阳夏人。所以我们刚刚在迁徙分布所提到的，那一支最大支的谢姓的宗族，就是谢安这个宗族。他是东晋著名的政治家。谢安年轻的时候其实也是以清谈为名，屡次朝廷要引荐他来朝中当官，可是他都不愿意去，不想要涉足官场。后来谢姓他们这个宗族，在朝中的几位长辈都往生了，谢安也认为如果长辈没有在朝中了，为了要维持他家族的繁荣，所以他最后还是出山到朝廷任官。任官没多久之后，就发生了朝廷的一个重大事件，就是北方前秦苻坚，聚集了号称百万的大军，要跨过长江，要来攻击东晋，所以谢安在当时就肩负了保家卫国的责任。他有个侄子叫做谢玄，二十三页最上面有一个谢玄，谢玄在当时对抗前秦苻坚大军，他是在第一线作战的指挥官。谢安就是在朝中坐镇，后勤调度，还有指挥作战，运筹帷幄，由谢安来发布。在战场杀敌的，第一线的指挥官是他的侄子谢玄。然后两方就在淝水对峙，淝水的淝是三点水加上一个肥，肥胖的肥。当时东晋的军力有多少？各位看一下，八万。前秦苻坚号称百万，当然这个号称百万是有点灌水了，当时这种灌水的情况是常常见到的，后来的学者就找了一些史料来做统计，前秦苻坚的数量当然不到百万，可是保守估计应该也有四十万。好，如果我们以四十万来做计算，那是一比五，南方的东晋胜算不高，因为以少击众能够翻盘胜利的机会，其实是比较渺茫的。可是后来，淝水之战的结果却是南方东晋大胜。那为什么会大胜？原来其实双方在第一波交战的时候，南方的东晋的部队略占上风。略占上风之后，因为北方前秦苻坚的部众，是他联合了几个部落，然后聚集起来才有四十万大军，那彼此之间横向的联结信任是不足的，所以当前方交战，东晋的部队略占上风的时候，前方前秦的部队的，有一些别的部族来的这些乌合之众，就害怕了，就干嘛？就开始丢盔卸甲，开始跑，往后跑。结果一跑就开始乱，然后就开始有人喊，败了败了，前方败了，大家赶快逃命。所以他们真正的交锋只有一次，前秦部队前方开始瓦解，后面的部队搞不清楚状况，看到前面往后跑，他们也就往后跑，所以前秦的部队损伤惨重，这个损伤是自己人踩死自己人，所以一下子就开始兵败如山倒。其实没有败，是他们军令不够严整，所以是自家人吓自己人。所以后来南方的东晋能够大胜，其实有点侥幸。当然也有人说，其实当时东晋在前秦的部队里面有奸细，所以当交战开始占上风的时候，那些卧底的奸细就开始喊了，喊败了败了。所以有人说这是谢安的心理战，获得了空前的胜利。这个也有一派这样的说法。总而言之，东晋在淝水之战大胜，也就保住了东晋跟前秦以黄河为界的这条战线，所以东晋后来又存活了几十年。当时这个消息传回到了国都，谢安在跟人下棋，前方大捷，打了大胜仗，然后消息传回到了谢安的家里面，谢安拿到了这个战报看一看，面无表情，继续跟人下棋。下完了那一盘棋之后，送了客人之后，他自己进屋里的时候，因为内心太激动了，太兴奋了，结果过门槛的时候，把穿的木屐两根脚给撞断了，他自己都不知道。所以后来留下了一句成语，叫做“谢安折屐”，木屐的屐，古人是穿木屐的，在居家的时候是穿木屐的。所以这告诉我们什么事情？正面的说法是说，谢安面对战胜的喜讯他是很镇定的，维持了他士大夫应有的风范，维持了他朝堂大臣应有的格局。这是比较正面的说法。比较负面的说法是说，其实这就是一个所谓的士大夫，他们内心的一种矜持，一直镇定的要压抑自己内心的兴奋高兴，所以一直等到送了客人之后，才不经意的去流露出来了他内心的喜悦。所以用闽南话来讲，就是说这些人，太过压抑了。压抑好不好？我不晓得，我个人觉得过度的压抑，其实是会造成我们内心的一种伤害。所以适时的我们要宣泄这些压抑，不管是快乐的，悲伤的，愤怒的，我们都要适时的做宣泄。但是要不离中道，所以不要太过度的开心，也不要太过度的难过。可是情绪不可以一味的压抑，还是要把它宣泄出来。这也就是为什么，我们这几年看到有好多人，有什么忧郁症、躁郁症，在某个角度来讲就是压力太大，而他没有办法适当的宣泄，所以造成内心的一种受伤。这是我个人的想法。所以我的孩子都跟我说，爸爸，你在家里面都很少看到你大笑。我说对，因为不是没有高兴的事情，而是我一直要求自己，我们要取得一个平衡，所以不要过度的快乐，很开心的事情我们就笑一笑，还是会有笑容；很难过的事情，我们还是保持内心的平静；愤怒的事情我们也不要动作太大，我们就可能用一些言语，或者是用其他的方法来转化自己心中的愤怒，也就可以了。所以我的孩子问我的时候，我都说，对，因为爸爸自己人生有过几次这样的经验，什么经验？就是如果太放松的，让自己太快乐，会怎么？会适得其反，反而会乐极生悲。所以我都跟孩子说，我说，你们也一样，如果内心有问题，有什么样的想法，要跟爸爸妈妈说，要跟老师说。快乐的事情我们当然还是要快乐，但是不要太放纵，会乐极生悲，有伤心难过的事情跟我、跟妈妈讲，我们帮你来做，想办法，我们来跟你讨论讨论。这个是我个人生活的经验。所以很少人看到我大喜、大悲、大怒，因为我一直都以这个做为我自己人生的生活哲学。所以谢安其实也是这样的人，他内心的欢喜他把它做了一个平衡，但是最后还是把它宣泄出来了。好，我们看到第二位谢灵运，还有第三位谢朓，其实这两位都是谢安的后代，所以他们谢氏家族，在东晋、在南北朝都是很显赫的家族。另外一个家族跟谢氏同样，在当时受到瞩目的是王导的家族，王导那个导就是导师的导，导引的导，王导。所以王、谢这两个家族，从东晋以后，甚至于到隋唐初期，都还有很大的影响力。所以我们有一首诗，不晓得各位有没有读过？“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，《乌衣巷》。《乌衣巷》就是当时东晋的国都，这个地方，就是当年王谢两大家族他们所聚集的地方，可是时过境迁了，当年王谢的家族成员早就已经离散了，不知所踪了，现在住在这边的都是寻常百姓了。所以这也让我们了解到，其实一个人你一生再有多大的光环，也都会有下台的时候。所以我们要看重的不是我们生前的功业，而是你到底在这人生几十年走这么一遭，你到底给后世子孙，给社会国家留下了什么？这个是我们一生要追求的。谢灵运他一生留下来的，在中国历史上为人所乐道的，就是他的文学，他的族弟，同一个宗族的弟弟谢朓也是一样，两位都是以诗歌传世。两位因为都在伯仲之间，都是同宗族，谢灵运的年纪稍长，所以我们一般把他俗称叫做大谢，谢朓我们俗称他叫小谢。大小谢又以大谢的文名、诗名最为响亮。这两位的风格都蛮接近的，都是描写田园的生活，描写自然的景色。从陶渊明以后东晋到南北朝，这一支描写田园风光，山水景色，田园生活的，就开始慢慢多起来了。所以陶渊明后来大家都说，他是古今隐逸诗人之宗，最早开启了田园诗歌的这个诗风的创导人，所以以后就很多人也开始去做这方面的创作。为什么偏偏在这个时候，山水田园诗歌会特别兴盛？我个人觉得还是跟大环境有很密切的关系，先前我们讲过了，从东晋以后，因为朝政不断的轮替，所以统治者对于控制这些读书人，他的网络是很严密的，所以很多人装疯卖傻，很多人去谈天说地，所以清谈谈玄那个时候也很兴盛。更多的人是怎么？干脆就归隐山林，不涉足政治，所以自然而然，那种隐逸之诗、田园之诗，也就慢慢的兴盛起来了，所以跟外缘的大环境还是有很密切的关系。谢朓他自己在格律上面的要求也很精妙，所以他自己在写诗的时候，也很注重对偶，音律，所以也开启了唐代律诗格律的先河。所以两位堂兄弟，对后来的中国文学的发展，都有举足轻重的贡献。好，这是我们看到谢姓。再来我们看到第三十五，这个字很多人都会把它读成卷舌音，其实它要念ㄗㄡ，不卷舌才是正确的。邹姓的在台湾其实人数没有很多，大概占到排名八十，在中国大陆排名更前面，排名到六十七。邹姓的来源有这几支，有一支是出自于子姓。西周时宋国的第二位国君微仲，他的后代正考父受封于邹这个地方，所以正考父因为在邹这个地方做为他的地盘，所以他的后人有一支就以邹为姓氏。这是有一支以子姓繁衍出来的。另外一支邹姓是从姬姓繁衍出来的。在古帝王颛顼的后代，有曹挟他建立了邾国，这个邾国又叫做邾娄国。先前我们曾经讲到这个邾娄国，就是后来把后面那个娄给省掉了，所以在文献里面就把它记成了，只有邾这个字，而没有记下娄这个字。后来到了战国的时候，又有另外一个称呼它的方法，就把邾娄两个字合音读成了邹。所以战国时代的邹，其实就是春秋时代的邾，这两个国家是一脉相承的。在文献里面把它记成不同的字，这个就是先前我跟大家谈到的，就是因为他们当时记音不记字，它用了一个音近或同音的字来做取代，所以就变成文献里面有邾跟邹这两个记法。这样的话大家就比较能够理解，为什么同一个国家会有两个名字。这个邹其实就是孟子的故国，所以孟子是这个国家人，其实就是春秋时代的邾国。所以这一支，它的后代子孙也以邹为姓氏。后面的迁徙分布的部分，我就请同学们自己参看一下。我们看看下面的堂号，堂号有一个碣石堂。第一个那个碣大家比较少看过这个字，就是元宵节的节那个读音。它是战国时代邹衍的后代为它所取的。为什么会有这样的堂号？原因还是跟邹衍有关。邹衍我们就请各位看到二十五页，历史名人的部分，这边有比较多的文字资料。邹衍是战国时代阴阳家的代表人物，五行的创始人，是战国末期的齐国人，他当时在齐国推行五行之说、五德终始之说，又是当时齐国稷下学宫的著名学者。稷下学宫是什么？稷下学宫是齐国官方兴办的研究机构，是直属于齐王，而且有很多的资源，所以招揽了天下的这些学者到稷下学宫来做研究，来演讲，来学习。儒家重要的大儒之一荀子，他就曾经在稷下学宫当过祭酒。祭酒，我写一下好了，祭酒是一个官名。荀子在稷下学宫担任祭酒，而且当了三任，也就是用现在的话来讲，荀子当过中央研究院三任的院长，所以可想而知，荀子在齐国有很高的学术声望。这也就是为什么先前我跟大家分享，我猜测，《左传》现在我们看到的这个传本，大概就是定于荀子，因为他在齐国有很长的时间，拥有很丰沛的学术资源，所以他有足够的资料可以来参看，而且有足够的人手来帮他做修订。这是我个人猜测的原因之一。我们再回来邹衍，所以当时他是负有盛名的学者。因为后来燕国燕昭王礼聘贤士，所以他知道在齐国有一位邹衍很得人望，而且学术很深厚，所以他希望能够礼聘邹衍到燕国去，他也希望，也可以带动齐国的学者跟着邹衍来到燕国，所以他就特地筑了一个宫殿，叫做碣石宫，然后让邹衍可以到燕国去。所以后来他也在燕国发展了一段时间，所以邹衍的子孙就以他的这个事迹，把碣石宫的碣石做为他们的堂号，而有了碣石堂的这个名号出现。邹衍很有趣，在当时我们都说他是阴阳家，可是阴阳家其实更早以前，阴阳这个观念本来是很朴素，在先民的生活里面，他们早就已经有阴阳的概念了。阴阳其实很简单，就是一个对立，就是二元，有男有女，有天有地，有山有川，有白天有黑夜，有太阳有月亮，这种对立的二元，所以古人就用很朴素的一个归纳法，就把它分为了阴阳。所以阴阳其实没有很晚，其实很早就有了。但是把它变成一种学术思想，而且融入了五行的观念进去，就是从邹衍开始的。邹衍他所提倡的五行，其实就是五种元素，讲得简单一点，大家都知道，就是金、木、水、火、土，不只如此，它还跟很多的东西做配套，所以有五方，有五色，有五味，酸、甜、苦、辣、咸，有五脏，心、肝、脾、肺、肾，有五音，宫、商、角、征、羽，它都给它配，然后在当时蔚为流行。所以我们学者有去做考证，在现在所留下来的战国的典籍里面，以五来配套的有二十几组，还包括我们先前讲的五霸，也是那个时候开始形成的。五变成一个神秘数字，而且跟很多的东西配在一起。所以当时它是一个很流行的说法，连儒家也不得不跟着流行，也配了一组，目前我们看到有一组，在《孟子》的书里面有留下来的，就是五常，五常是哪五常？仁、义、礼、智、信，所以有人说那也是时代风气的影响，所以也跟着稍微的迎合一下潮流，所以有五常之说。所以它的影响很深远，一直影响到什么时候？各位猜猜看，五德终始之说一直影响到什么时候？同学你觉得呢？邹衍的这个说法的影响，一直影响到什么时候？我给你讲，我觉得一直影响到现在。一直影响到现在，所以你看深不深远？很深远。大家会说有吗？有影响到现在吗？我不晓得各位家里面有没有农民历，如果有农民历，你摊开来，里面都会有一些择日对不对？哪一天该怎么样怎么样怎么样，利在哪一方，那个就是五行思想，后来不断的增深之后，所变成的一套民间术数的理论，所以影响到现在。很多人出门办事情，甚至于做重大的决定都要看农民历，结婚，什么送葬，都要看农民历。那个都是五行的影响。小孩子出生的时候要取名字，取名字给算命先生来取名字，也是看八字，也是看五行，看你的八字少什么补什么，所以影响到现在。所以邹衍可以算是，我个人觉得在孔夫子之后，对于整个中华文化，中华学术，影响第二深远的就是他了。这是我个人的见解，各位参考一下。跟邹衍同时期的，还有另外一位姓邹的人士。我们再回来看到第二十四页，堂号有一个第二，讽谏堂。这个讽谏堂也是跟邹氏的人物有关，这个人叫做邹忌。他比邹衍的时间稍微晚一点点。他见到当时的齐王不喜欢听人家的谏言。对不起，我刚刚讲错了，邹忌是比邹衍的时间早一点点，所以邹忌在前，邹衍在后，刚刚讲颠倒了。然后邹忌他就很巧妙的来规劝威王，威王他就下令说，只要有人可以对他建议的他就给奖赏。大家一听到，我们大王贴出公告，对施政，对大王有意见，一经采纳还可以有奖赏，所以大家就开始提供建议。经过了三个月之后就没有人再提了。等到没有人再提之后，邹忌就把这些谏言搜集起来，给齐威王过目。齐威王就一一的针对这些谏言来做改革。所以后来在齐威王在位的时候，齐国的声势达到顶峰，是当时战国七雄里面最强的一个国家。这个地方请各位帮我改一下，讽谏堂的这个部分的倒数第二行，邹忌的子孙就用了邹忌的这个故事，因为他用讽谏的方式来促使国家蒸蒸日上，所以就以此为堂号而有了讽谏堂。这个是邹姓的一些人物的故事。我们再看到后面这个姓氏，这个姓氏就真的比较少见了，请各位看到第三十六个姓氏，念作喻。这个喻在中国大陆，还有在台湾，都没有进入到一百个大姓里头。喻姓的远祖是起源于春秋时代，据说是郑国贵族的后代，那个也是据说。所以真正的有史料可找，其实要找到东汉，所以东汉的苍梧太守谕猛，他原来的姓是言部的这个谕，后来因为一些关系，改成了口部的这个喻。所以，慢慢的从言部的谕变成口部的姓之后，史书上面就再也找不到言部的这个谕。所以后面我们所看到的，都是口部的这个喻。到了宋朝的时候，还有另外姓俞的这位，后来他也受皇帝的赐姓，在原本的俞的旁边加上一个口字边，也就变成了这个喻，所以它就又融入到了这个喻的姓氏里面。所以喻姓发展大致上的过程是这样。我们看到历史人物的部分。历史人物喻姓的名人的确不多，我们来介绍一位，这位喻皓。喻皓他原本是北宋时代的一位工匠，一个工匠怎么能够成为历史名人？原来他因为非常善于做木造建筑，曾经在国都，因为长期从事建筑的工作，所以他自己也累积了很多的经验，所以他把自己的经验累积起来之后，写了一本书叫做《木经》，木头的木，《木经》。《木经》就是针对木造建筑的一些工法一些理论，他来做一些归纳。当时在京城喻皓要建一座高塔，那个塔高是不矮的，不低的，所以它有一定的高度，他要考量的层面很多，所以喻皓在建这个高塔的时候，居然盖成歪的，所以当时很多人就说，你喻皓不是著名的工匠吗，你怎么把这个塔盖成歪的呢？喻皓也没有多做辩白。经过十几年之后，大家就看那个塔，怎么一年一年的它就愈来愈正，愈来愈正，经过十几年之后，它从歪的变成正的了。原来喻皓当时他在考量建这个高塔，因为它塔高不低，所以要承受风力，他计算风的因素在里面，所以他一开始的时候，塔就建成了一个倾斜的角度，慢慢的受到了风力的影响之后，后面它居然慢慢的就导正了，所以后来就变成了正的一个宝塔了。这个也是他自己的一个巧思运用。所以喻皓不容易，有那样的经验能够去做这样的设计。这是古代比较少见的一个记录。所以中国古代，其实有很多这方面的材料，包括刚刚前面所提到的，科学的，立法的，天文的，包括这些木工，这些民间的艺师，做铜器的，做捏面人的，这些人大有人才所在，可是我们都没有去很正视这些人的价值。这是我个人觉得非常可惜的。因为圣人教给我们的四书五经，对于我们明经，然后致用，是很有帮助没有错，可是落实在生活上面，这些我们传统读书人所认为的雕虫小技，他们总是认为不值一谈。可是就是因为有一个时期的读书人，对于这些他们认为不入流的工艺不重视，所以导致我们被西方列强所远远追过，而我们不自知。这个是那个时代所留下来的一个遗憾。但是现在，我想大家面对这些三百六十行，每一个行业里面，其实都有很杰出的人才，我们应该可以用更开阔的心胸，来接纳他们，来了解他们，甚至于来褒扬他们，因为每一个人的价值都是独立的，每一个人的价值都是值得被尊重的，包括他所专业的，他所喜爱的，包括他不足的，其实都是值得我们来了解的。今天的时间也差不多了，那我们今天就上到这边，我们明天继续，谢谢。
《百家姓》第1集（附文字档）
《百家姓》第2集（附文字档）
《百家姓》第3集（附文字档）
《百家姓》第4集（附文字档）
《百家姓》第5集（附文字档）
《百家姓》第6集（附文字档）
《百家姓》第7集（附文字档）
《百家姓》第8集（附文字档）
《百家姓》第9集（附文字档）
《百家姓》第10集（附文字档）
《百家姓》第11集（附文字档）