三主要道 （五）
无边生死生复生 三苦逼害恒相续
审思如斯众慈母 当应引发殊胜心
我有时候在思维出离心的时候，也会这么改第八句的这个词句，来去思维出离心。所以，生起出离心之量是什么样的呢？至于轮回圆满事，不生刹那之希愿，昼夜恒求解脱心，生时即起出离心，这个是生起出离心之量。那生起菩提心的理由又是什么呢？
出离若无净发心 执持修习终不成
无上菩提圆满因 智者当发菩提心
如果没有菩提心的话， 哪怕有现证空性的智慧，也只能获得个人的解脱，而不能获得成就无上菩提佛果的果位。成佛的果位，不只需要出离心和空正见，还要有菩提心。有了菩提心的话，就有办法承办一切遍知的因，如果没有菩提心的话，哪怕有空正见，它只会成为解脱之因，没有办法成为一切遍知之因。所以，出离若无净发心，出离心如果没有菩提心摄持的话，执持修习终不成，无上菩提圆满因，智者当发菩提心，再次提到了发起菩提心的理由。
确实，菩提心是一种非常殊胜的，不可思议的善心。可以说是善心至上，最殊胜的善心。昆多喇嘛·德钦坚参曾经这么说过：如果为了承办自利的话，要观修菩提心；如果为了承办他利的话，要观修菩提心；如果为了今生的利益的话，也要观修菩提心；如果为了后世的利益 的话，也应该观修菩提心。所以，如果真的是为了自己好的话，就应该观修菩提心。因为我们观修菩提心的缘故，内心是非常安详宁静的。如果打从内心里面保持一颗温暖的心，善良的心的话，不止是周围的人会喜欢我们，就连我们身旁周遭的动物都会喜欢我们。确实如此，菩提心真的是种种善心当中最殊胜的善心，所以应当引发殊胜心。那菩提心又是如何生起的呢？
四大瀑流猛漂激 业绳紧缚难挣脱
既入我执坚铁网 复被无明大暗蔽
首先先从自身生起。先从自身去思维，无休止的痛苦的过患是什么？好好的去思维，让自己相信灭谛是存在的，解脱是存在的。这个是需要通过深思熟虑，长时间的修行和思维，才有办法知道的。那为了能够进入这种长时间的认真的思维，这时候学习空性就相当重要了。所以，月称菩萨还有佛护论师他们关于空性的著作，也就是说到了细微的缘起的著作，这种内容的学习是很重要的。灭谛是绝对存在的。
在自己的心相续当中，我们的真实执着，是一种颠倒执。这个真实执着，它的所执境是颠倒的。虽然说我们看到什么，都是以自己的力量而形成自己的形式的作用结果，实际上并非如此。慢慢慢慢地，自己的真实执着，也就是心相续上的真实执着才会慢慢的减少。从自己的经验来证实这一点，而且真实执着并非是原本就融入于自心的性质当中的。透过这样一种心的为明为观的体性的认识，如同佛陀三转fa轮所说的，搭配着这些的因素来思维的话，就会知道灭谛是存在的。
从内心里面就会发起，我这一生，我的心续当中，是可以生起灭谛的。而且因为看到了真实执着是有对治力的，因为有空正见的力量，可以去对治真实执着和烦恼的缘故，烦恼所留下来的习气就可以断除了。于是就可以生起大菩提是存在的这种想法，于是才有办法生起希求菩提之发心。
所以，佛法的学习系统，从深处解剖分析，确实有很多的内容是值得我们去探索的，而且这种深奥是非常不可思议的。就像盖房子一样，从地基慢慢慢慢地坚固，从而建立起高楼大厦。暂时来讲，我们没有办法远离爱我执和真实执着，但是仔细的透过佛法的系统学习的话，你就会慢慢的觉察到它是一种颠倒执，最终它会从我们的内心离开。真实执着和爱我执一直在内心深处，缠缚着我们，但最终爱我执和真实执着会发现说，啊，我们所执取的境跟真相是不吻合的，所以我们很羞愧的离去。最终会有这么一天。所以这时候才会有所谓的暇满大义，这时候才会真正体会到暇满大义。
有位西藏的上师说到了暇满是非常难得的，人身是非常难得的，无论是从性质上，还是从比喻上，都是非常难得的。在说法的会场里面有一个中国人，这个中国人就跟大家说，我们的上师没有去过中国，不知道中国有多少人，才会说到人身是多难得。但是仔细的这样去想的话，确实暇满大义，以及对暇满的这种珍惜心越强大的话，就会想要好好的去运用这一生的暇满工具，而去承办后世的利益。所以这一切的道次第的思维之前，要好好的思维四圣谛，这是很重要的。宗大师在《广论》里面提到了，四谛呢，是在所有的佛教的大论典里面都有在讲解的，因此要以四圣谛的这种大教典的方式来去引导。如果没有以四圣谛的方式来引导的话，就没有办法对教义产生决定心。就像你在射箭的时候，如果没有目标，你就会乱射，却总也射不中。所以唯有透过四圣谛引导的方式，来学习教义，才会有办法打从心底里面相信教义的决定性。
而为了能够生起希求利他之发心，所以要透由七重因果教授和自他相换的方法。希求菩提之发心，是透过刚刚所说的，出离心的思维，再透过转移到他人的时候，来思维这个慈悲心。透过自身的这种出离心的思维，相信解脱的存在，然后再相信无上菩提的存在。我是从昆多喇嘛 ·德钦坚参那里获得了《入菩萨行论》的传承。昆多喇嘛 ·德钦坚参曾经说过，从寂天菩萨写下了《入菩萨行论》起，没有比《入菩萨行论》更殊胜的诠释菩提心的教授的著作。过去没有，未来也不会有。确实也是如此。所以你们为了能够好好的修学七重因果教授还有自他相换，要好好的学习《入菩萨行论》。接下来说到了空正见，发起空正见的理由。
不具通达实相慧 虽修出离菩提心
终不能断生死根 应勤通达缘起法
所以在此说到了为什么要生起空正见的理由。
三主要道 （四）
三主要道 （三）
三主要道 （二）
三主要道 （一）
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