此帐号已被封,内容无法查看 此帐号的内容被自由微信解封。
文章于 2021年5月20日 被检测为删除。
被微信屏蔽
原题 两位法家殊途同归 ——谈谈李斯与韩非
作者：马雅 韩非子像 文革中出版的《历代法家著作选注》 马雅阅览室 马雅：新编渔父与屈原 文章由作者提供本号分享，图片选自网络 表扬小号 就摁下识别二维码吧
一个转身，光阴就成了故事 一次回眸，岁月便成了风景 长摁二维码 加盟新三届2 我们不想与你失联 备份新三界 余轩编辑、少达审读
其他
微史记丨李斯与韩非：两位法家的殊途同归
秋风黄狗。当李斯从死牢里被推出来，拉到咸阳当街腰斩之前，他和儿子抱头痛哭：“咱爷儿俩，再也不能回到咱老家，呆在咱们村东口，遛狗撒欢逮野兔子了！”
李斯布衣出身，按说很接地气。早年当小吏，眼睛尖，瞅见厕所的老鼠吃屎，很憋屈；而官仓的老鼠吃公粮，肥胖安逸，于是悟出了一个人生的大道理：环境决定人的贵贱高低。
于是他从师荀子，习“帝王术”，与韩非同窗。学成后向老师道别时，李斯作总结：“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困”，表达了自己追求富贵的志向。届时六国凋敝，而秦国前途向好。李斯虽为楚国上蔡人，却不抱着“士为知己者死”或“抗秦报国”这些老观念，而是识时务者为俊杰，走向报效秦国的金光大道。
李斯到了秦国，投在宰相吕不韦门下。吕识其才，给他了个露脸的机会，得以在秦王面前表演：“但凡成大器者，都能抓住时机，而且心肠要狠”；“夫以秦之强，大王之贤，由灶上骚除，足以灭诸侯成帝业，为天下一统，此万世之一时也。” 由此得到秦王的青睐。后来李斯不断替主子出谋划策，而屡试不爽，更得秦王的欢心，遂做到了客卿。（外国顾问）
适逢有韩国派间谍到秦国来进行破坏，因此朝野上下呼吁“逐客”，排外之声甚嚣尘上。李斯此时作为“客卿”，写下这传世的“谏逐客论”，力陈它山之石，可以攻玉，欲成万世基业，要搞五湖四海，且“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”，俨然一副帝师模样。偏偏这秦王还真买他的账，乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。官至廷尉。二十馀年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。之后，李斯更辅佐秦王，修驿道，统一货币、文字、度量衡，极为得力。
作为法家，李斯从思想到行动都与始皇帝嬴政一拍即合，固然，这其中也有他个人邀宠的成分在内。他的脑筋极好使，想皇帝所想，急皇帝所急，甚至还做在头里。譬如，这“焚书” 的馊主意，就是李斯为了巩固皇权而首倡的。
他进言：“今陛下并有天下，别白黑而定一尊；而私学乃相与非法教之制，闻令下，即各以其私学议之，入则心非，出则巷议，非主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。如此不禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请诸有文学《诗》《书》百家语者，蠲除去之。” 始皇可其议，收去《诗》《书》百家之语以愚百姓，使天下无以古非今。
没成想，嬴政不久暴卒，而因出巡在外，秘不发丧。太监总管赵高则串通秦王幼子胡亥，篡改遗诏，阴谋发动宫廷政变，可他们需要宰相李斯一起来狼狈为奸。
一开始，李斯并不胁从还抗辩，但赵高深知李斯乃名利之徒，首先晓以利害：“要是秦王的长子扶苏上了位，他的亲信蒙恬就得替代你，那你的宰相就当不成了！”马上抓住了李斯的软肋。
因为摸透了李斯自私的本性，赵高又给他来点软的，吃颗定心丸：“盖闻圣人迁徙无常，就变而从时，见末而知本，观指而睹归。物固有之，安得常法哉。”这使得李斯利己的机会主义，又找到了“顺应历史潮流”的借口。
赵高进一步因势利导：“上下合同，可以长久。中外若一，事无表里”，咱们做的事儿并没有什么破绽。但是， “今释此而不从，祸及子孙，足以为寒心。善者因祸为福”。所以，明白人应当从善如流。
经过这一通软硬兼施，李斯便被拖下水。他们将秦王的长子扶苏和大将蒙恬先后逼死。史称“沙丘之变”。
胡亥篡位成功后，跟赵高掏出心里话：“人生短暂，如白驹过隙。而这回当了皇上，总该能随心所欲，纵情享乐了吧？”这可正中了赵高的下怀，连忙说：“明君想干啥就干啥，昏君才傻乎乎地束缚自己呢。”
可是，赵高不但唆使胡亥荒淫无道，还趁机进谗言：“现在上下都有人对沙丘之变心怀不满。皇上要真想活得痛快，还得玩点铁腕，搞大清洗。” 因此，必须 “严法而刻刑，贫者富之，贱者贵之。尽除去先帝之故臣，更置陛下之所亲信者近之”。于是，群臣诸公子有罪，相连坐者不可胜数。
本来，由于嬴政多年的暴政，秦朝早已危机四伏，而胡亥的昏庸残暴，赵高的阴险毒辣，更激得天怒人怨。可李斯私心太重，为保住权位，又贪生怕死，竟然如此进言：“臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖莫敢不尽心竭任以徇其君矣。是故主独制于天下而无所制也。能穷乐之极矣，贤明之主也”，对胡亥一味纵容阿谀，为虎作伥。
李斯这种无底线的行径，不久便自食其果。但作为曾参与创业的老臣，当他眼看时局江河日下，实在于心不忍，终于斗胆向胡亥进谏，却被急于抢班夺权、一手遮天的赵高诬陷，打进了死牢。
出身和性格几乎与李斯相反，韩非出身贵族，是韩国的公子，且性情孤傲。
自从韩、赵、魏三国分晋之后，韩国在战国七雄中弱小。韩非虽是王族，但并非嫡出，永远不可能真正上位，因此他有一种优越却相当独特的好胜心理。由于天赋超人，才思敏捷，而又口吃不善社交，于是这智商高而情商低的韩非，我行我素，恃才傲物。
当时，秦国对邻国，虎视眈眈，大张血口。韩非忧心国是，因看不惯朝廷的腐败无能，痛恨权贵的勾心斗角，愤世嫉俗地写下了十万言的著述。
在《说难》中，韩非指出游说的真正困难，是在于要了解到君主的主观好恶，即“知所说之心”，而断不可撄人主的“逆鳞”。他作了一个形象的比喻：龙作为一种动物，驯服时，可以戏弄着骑它；可它喉下有一尺来长的逆鳞，假使有人动它的话，就一定会受到伤害。君主也有逆鳞，进说者不能触动君主的逆鳞。
在《孤愤》里，他又说：君主的利益在于发现人才而任以官职，臣下的利益则在于不是人才而得到重用；君主的利益在于找到有功之臣而授以爵禄，臣下的利益则在于无功而得到富贵；君主的利益在于让豪杰效力，臣下的利益则在于结党营私。
在《五蠹》中，韩非更进一步阐明：真正的圣人不照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，来制定相应的政治措施。
在古代，人口少而财物有余，所以人们之间用不着争夺。因而不实行厚赏，不实行重罚，民众也相安无事。现在人口众多，而财物缺乏；费尽力气劳动，扔不够吃用。所以民众互相争夺，即使加倍地奖赏和不断地惩罚，结果还免不了天下大乱。
古代把天子让位，不过是摆脱奴隶般的劳苦而已；所以把天下传给别人，也并不值得赞美。如今的县令，一旦死了，他的子孙世世代代总有高车大马，所以人们对此都看得很重。古人天子轻易地让位，并不是什么风格高尚，而是因为权势很小；今人争夺官位或依附权势，也不是什么品德低下，而是因为权大势重。所以，圣人要衡量财物多少、权势大小的实况，制定政策等。
民众总是屈服于权势的，权势也确实容易使人服从；所以孔子反倒做了臣子，而鲁哀公却成了君主。孔子并不是服从于鲁哀公的仁义，而是屈服于他的权势。因此，要讲仁义，孔子就不会屈服于哀公；要讲权势，哀公却可以使孔子俯首称臣。
乡间谚语说：“长袖善舞，多钱善贾。”这就是说，物质条件越好，就越容易取得功效。所以国家安定强盛，要谋事就容易成功；而如果国家衰弱混乱，计策就难以实现。
然而，韩非子这如同匕首一样寒光闪闪的思想，他对历史进程的洞察，他对人性的彻悟，他的直面人生，他的不装腔作势，既不能得到韩王的赏识，又把韩国人都吓到了，把他们通通都得罪光了。
直到某一天，秦王嬴政观其文，叹赏有嘉：“‘嗟乎！寡人得见此人与之游，死不恨矣！’李斯曰：‘此韩非之所著书也。’”秦因急攻韩，而强使入秦，欲与共治天下。
于是，韩非就作为使臣兼人质来到秦国。
按说，韩非生不逢时、怀才不遇的厄运，应当由此达到拐点。不幸的是，韩非不是李斯那样的权臣，也不是苏秦、张仪那样的合纵连横家。那些人就像当今跨国公司的CEO, 哪里能赚钱，哪里就是家，不必忠于或扎根于哪一个特定的国家。他们本质上是商人，唯利是图。不幸的是，韩非不但思想深刻，而且原则性强，更是一位不可救药的爱国主义者。但也由于地位尊贵的局限，他养成了嫉恶如仇的公子脾气，为人固执，不会变通。结果，拿今天的话就是，里里外外都没好果子吃。
到了秦国，尽管他的真知灼见受到秦王的激赏，并不说明他的为人和立场得到秦王的信任。韩非下车伊始，就口无遮拦地攻击秦国的政策及其重臣。这是不是让人联想起现实中某些目中无人、不知天高地厚的高干子弟？秦王本来就自视高而疑心重，肯定不悦。当然，这正好给他人递刀子：李斯嫉贤妒能，另一权臣姚贾也因受韩非个人攻击而怀恨在心。然而，其实是李斯这句话，击中了秦王的心窝：韩非“终为韩，不为秦”。
李斯提出灭六国一统天下的通天大计，而首要目标就是韩国，但作为韩国公子的韩非与李斯政见相左（韩非主张存韩灭赵），妨碍了秦国统一大计。因为韩非子和李斯曾经是同窗，李斯深知韩非的水平了得，担心嬴政被韩非计谋所蒙蔽，故上疏嬴政，陈述其中利害。他说：“韩非此次前来，是为了让韩国留存，他是为了保护韩国的利益而来的。他的花言巧语，都是想从秦国取利，等待时机到来，好让陛下做出对韩国有利的事。”
秦王认为李斯言之有理，便抓捕韩非。廷尉将其投入监狱，最后逼其服毒自杀。韩非想上书秦王，被拒绝。后来秦王后悔了，派人赦免他，但为时已晚了。
从某种角度看，这是韩非本人引火烧身，咎由自取。
在韩国时，曾有堂谿公对韩非进行劝告：“我听说遵循古礼、讲究谦让，是保全自己的方法；修养品行、隐藏才智，才能顺心如意地达到目的。可现在您立法术，设规章，我认为这会给您的生命带来危险。您曾讲道：‘楚国不用吴起的主张，而国力削弱，社会混乱；秦国实行商鞅的主张而国家富足，力量强大。吴起、商鞅的主张已被证明是正确的，可是吴起被肢解，商鞅被车裂，都是因为没碰上好世道和遇到好君主，而引来的灾殃。”
“而目前遭遇如何尚不能确定，祸患也不能排除。如果您放着阳关道不走，单走独木桥，我认为这是不可取的。”
韩非说：“您的意思我明白了。而整治天下的权柄，统一民众的法度，不是一件很容易施行的事。但是，我之所以要废除先王的礼治，而实行法治主张，是由于我抱定了这样的信念—要立法术、设规章，认为这有利于广大人民。我之所以不怕由此带来的祸患，坚持用法度来统一民众的利益，因为这才是仁爱明智之举。而因为害怕实行法治会给自己带来祸患，于是逃避死亡的危险，只知道明哲保身，而无视民众的利益，那是贪生而卑鄙的行为。我不愿选择贪生卑鄙的举动，也不愿辜负我的初衷。”
这番话，展示了韩非子虽九死犹未悔的改革信念，其格局与操守，和李斯相比，立见高下。然而，韩非出身贵族，是思想家，李斯出身布衣，是政治家。秦王嬴政双管齐下，很会用人。
韩非作为思想家，但愿将其法家思想奉献给韩国和韩王，为祖国效力，可惜命运多舛。富于讽刺意味的是，他的法家理念，却通过秦始皇、李斯之手，在敌国实施了。韩非人虽死，但其中央集权、以法治国的思想为秦王嬴政所重，奉《韩非子》为秦治国之本，助秦富国强兵，最终统一了天下。
如今韩非子的书，李斯的政绩，甚至秦王的帝业，兴许已经被人淡忘。而借司马迁那支笔，”秋风黄狗“之叹，仍在中国历史的长风中嗖嗖地回响。
马雅：回过头再看袁世凯
微史记