章有法则文有韵——读白国成分袂亭联有感

文\张兴贵

题分袂亭

南山大梦深，鉴证长存，会讲声同分袂影；

湘水余波在，风流谁继，先行者与后来人。

——河北沧州 白国成

    对联是文学，在当代，应该是不需要论证的一个问题了。

    是文学就要讲究章法。

    笔者是语文教师出身，我曾不止一次地告诉我的学生读文章的三部曲：写什么、如何写、为什么这样写（上升到文学批评还有第四步：如何写更好。）意思很简单，面对一篇文章，初读，你要弄清楚他写了什么；再读，你要弄清楚他是如何写的；三读，你要弄清楚他为什么这样写。

    初读，我明白了国成的联，题咏的是分袂亭的人和事，其人就是朱熹和张栻，其事就是会讲与分袂，以及亭的几毁几建。

    公元1166冬天，一代大儒朱熹从福建出发，到长沙访问岳麓书院山长、湖湘学派的代表人物张栻，在岳麓书院切磋达两月之久，这就是历史上著名的“朱张会讲”。十一月六日，朱熹与张栻一起从长沙出发，同游南岳衡山（又名南山），二十三日，至株洲，停留一宿。二十四日，朱熹与张栻在株洲作别（有朱熹诗《祭张敬夫殿撰文》为证），朔风劲吹，衣袂飘飘，挚友相别，其意绵绵，一代两家儒学大师为历史留下了一个永恒记忆。元代，谢鲁一在建宁港南岸建一亭，取名“分袂亭”，以纪念朱张株洲之行。1918年和1944年，因战乱该亭两毁，于2016年重建。

    再读，我明白了国成是如何写的：叙议结合。该联由三分句构成，认真思索这三个分句的表达手法，可说是叙、也可说议，叙议结合是其特色。

    分袂亭因朱张游南山而来，所以国成的联起句就是“南山大梦深”，可谓直入主题，精彩突显。在这里，“大梦”一词大有深意。在《庄子·齐物论》中，大梦是人生之意，儒家重视人道，朱张二人无论会讲还是同游，谈论人生，无疑是主要内容。这起句不能不说不精彩！

    接下来，国成顺势而说“鉴证长存”。论字数，四字实在不多，但内涵却非常丰富，它的意思在于，起句并非无由之语，同时引起读者“悬念”——鉴证为何？

    在第三分句，国成释疑：朱张的会讲之声与分袂之影就是“人生大道高深莫测如南山一样”，语言简练但意蕴无穷也。

    上联的切入点在山，而下联的切入点就是水了，准确说是“湘水”，水有波，是无疑的，余波至今犹在就意在言外了，精彩再起。

    为啥说“余波在”呢？这就是下联第二分句的'“风流谁继”的含义所在。“谁继”一词令人思索，可谓“大意简语”，催人思索。

    第三分句：先行者与后来人，可谓全联的点睛之笔，它在说数次建亭之人，还是在说传承儒学者？无需直言！

    三读，我明白了国成的联，为什么这样写？我想到了章法一词。

    章法是指安排布置整幅作品中，字与字、行与行之间呼应、照顾等关系的方法。它本来是一书法术语，后来成为文学词语，意指文章的谋篇布局之法。

    元代文人乔梦符谈到写“乐府”的章法时提出“凤头”、“猪肚”、“豹尾”之喻。意思是：文章的开头，要像凤头那样美丽、精彩；文章的主体，要像猪肚子那样有充实、丰富；文章的结尾，要像豹尾一样有力。

    国成的联，似在讲一个故事，这个故事讲得好，就在于作为教育工作者的他深谙故事的章法之妙，全联的三分句，正好体现了“凤头·猪肚·豹尾”之理论。

    而我的读后感就是：写对联，需要讲究“章法”！章法，是联法，更是文法，得法则得韵！

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