读懂一位诗人就是要进入诗人的心灵 丨《元好问诗词选》（古代诗词典藏本）面世

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“古代诗词典藏本”系列丛书由著名古典文学研究专家袁行霈先生担纲主编，古典文学研究领域众多一流学者共同撰写。每一选本皆融入最新专业研究成果，而采用清通晓畅的语言，将经院学术与文学鉴赏完美结合。

近日推出《元好问诗词选》，本书编选者查洪德教授长期致力于金元文学研究，以《元代诗学通论》等论著享誉学界。在书中，他以精妙的文笔，对元好问诗词作品的精妙之处作艺术上的深入掘发，引领读者领略其诗词之堂奥与妙谛。

今节选本书导言，以飨学林。

诗的解读

文丨查洪德

现在谈诗的解读问题。诗有辞、义（意）、味三个层面，读诗要解其辞、明其意、得其味。

读诗，有一个由辞到意到味的渐进过程。但读者要读出文外曲致，思表纤旨，还要通过“辞”或“词”，即文字。不管作诗还是读诗，都需要灵心与功夫。这功夫，主要在辞的层面。

元好问是一位讲究功夫的诗人，追求“功夫到方圆，言语通眷属”，批评那些匆忙而不下深细功夫的读者“阏颤失香臭，瞀视纷红绿”，告诫人们：“文章出苦心，谁以苦心为。正有苦心人，举世几人知。工文与工诗，大似国手棋。国手虽漫应，一着存一机。不从着着看，何异管中窥。文须字字作，亦要字字读。咀嚼有余味，百过良未足。”（《与张仲杰郎中论文》）他讲究功夫，读他的诗，也必须注重功夫。

“辞”的功夫，包括语言技巧、诗法运用之妙等，对于解读者来说，还应包括典故与词语出处，对前人诗句之化用、诗意之借用等多个方面的内容。“味”，靠每一位读者自己的灵心妙悟，讲解的人，也可以通过辞的解说与意的发掘，帮助读者品得诗中味。

元好问一生用力于诗，以诗为“专门之业”，也以诗自负。他在《复聪上人书》中自道：“学古诗，一言半辞，传在人口，遂以为专门之业，今四十年矣。见之之多，积之之久。挥毫落笔，自铸伟词以惊动海内则未能；至于量体裁，审音节，权利病，证真赝，考古今诗人之变，有戆直而无姑息，虽古人复生，未敢多让。”他早年家庭学诗，入郝天挺之门学诗，避兵河南与归居嵩山期间，深研诗学，编著《锦机》《杜诗学》《东坡诗雅》等，还有著名的《论诗三十首》。元好问早年以诗名震京师，老来成一代宗工。盛如梓《庶斋老学丛谈》记载元好问给好友张澄（号橘轩）改诗的故事，可以见出其非凡功力：“张云：‘富贵倘来良有命，才名如此岂长贫。’元改‘倘来’为‘逼人’，‘此’为‘子’。又云：‘半篙溪水夜来雨，一树早梅何处春。’元曰：‘佳则佳矣，而有未安。既曰“一树”，乌得为“何处”？不如通作一句，改“一树”为“几点”。’《壬辰北渡寄遗山》诗：‘万里相逢真是梦，百年垂老更何乡。’元改‘里’为‘死’，‘垂’为‘归’。如光弼临军，旗帜不易，一号令之而精采百倍。”比较“万里相逢真是梦，百年垂老更何乡”与“万死相逢真是梦，百年归老更何乡”，两字之易，真有点铁成金之效。“万里”只是路途之遥，“万死”才为劫后余生（柳宗元《别舍弟宗一》“一身去国六千里，万死投荒十二年”），“垂老”与“百年”意重。没有“归”，“乡”就没有照应。“归老”而又“何乡”，则知欲归无家。所有这些都提示我们，读元好问诗词，必须下深细功夫。他是“字字做”，我们就应“字字读”，他“一着存一机”，读者必须“着着看”才能识其“机”，读出“苦心”，得其“余味”。从每一首诗词入手，读懂元好问。

元好问是语言与诗法运用的高手，我们的解读应该把它揭示出来，让读者识其高妙。以具体作品为例，如《横波亭为青口帅赋》：“孤亭突兀插飞流，气压元龙百尺楼。万里风涛接瀛海，千年豪杰壮山丘。疏星澹月鱼龙夜，老木清霜鸿雁秋。倚剑长歌一杯酒，浮云西北是神州。”诗的题目“横波亭”“为青口帅赋”，是登览兼赠人之作，类似柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》，写来必须登览与赠人两意俱到，又须融合无间。登览诗要写山川形胜，要寄寓感慨，措辞必须既切登览之地，又合所赠之人。由于所赠对象的特殊性，元好问这首诗的处理，要比柳宗元诗更难，但他处理得很好。如果品鉴这首诗，只说气象宏大，那还真没有揭示出诗的绝妙处。只就“气压元龙百尺楼”一句说，“元龙百尺楼”，是写物，更是写人。横波亭在青口帅镇守之地，物与人已经高度关联，百尺楼当然属陈元龙，横波亭气压百尺楼，无疑是说移剌瑗胜过陈元龙，借物写人，颂而不谀，尤见高妙。律诗章法中特别讲究首联扣题与通篇贴题。这首诗扣题贴题都不易，但在高手元好问写来，却难中见巧，且能不为题目所缚，古今上下，物态人事，小则杯酒，大则天下，境界的开阔与暗淡，都在诗人调遣中。结尾一句“浮云西北是神州”，横波亭在东南，却以西北、神州作结，自有深意。又如《秋怀》一首：“凉叶萧萧散雨声，虚堂淅淅掩霜清。黄华自与西风约，白发先从远客生。吟似候虫秋更苦，梦和寒鹊夜频惊。何时石岭关头路，一望家山眼暂明。”这类诗，古今名作太多。出奇制胜，难之又难。元好问在这首诗中，展示了自己的非凡功夫，不输古今大家。诗的首联紧扣题目“秋”起，秋风秋雨秋声秋意，两句写足，室外室内，散布着（“散”）、笼罩着（“掩”）秋气。“秋”的凄寒感写到极致，秋“怀”自在其中了。第二联承第一句“声”字（秋风）来，上句风物，下句人事，对仗工整，转换自然。第三联依然承第一句，上句虫吟之苦承秋“声”，下句鸟栖不定承“凉叶”。这一联的妙处，在于人与物为一，景与情为一：人比虫吟更苦，心与寒禽同惊，显示诗人运情入景手法的娴熟。

意的发掘也要功夫。由于诗意表达的特殊性，有时会被忽视，诗读了，词语也理解了，但诗意却没有会得，或者错会了诗意，更甚者是漠然无知。

古代诗人特别讲究诗法，比如扣题与贴题，一般比较严格。如果有的诗不贴题，像元好问这样的诗人，绝非疏忽或失误，可能别有意趣，或另有深意。如《羊肠坂》：“浩荡云山直北看，凌兢羸马不胜鞍。老来行路先愁远，贫里辞家觉更难。衣上风沙叹憔悴，梦中灯火忆团。凭谁为报东州信，今在羊肠百八盘。”这是写羊肠坂吗？特别是诗中仅有写到羊肠坂的“直北看”与“羊肠百八盘”都非实写。羊肠坂不是“直北”走向，也没有“百八盘”。“直北”是心之所向（杜甫《小寒食舟中作》“愁看直北是长安”，宋祁《按务东桥驻望》“直北是吾乡”），“羊肠百八盘”则是前人成句，很多人诗中有过，如宋赵汝燧“羊肠百八盘，行路难如此”（《泛洞庭》），元好问的父亲元德明诗中也有“人在羊肠百八盘”（《瓶形岭早发》），都不是写羊肠坂。实写羊肠坂的诗，如南朝江总《并州羊肠坂》（写另一羊肠坂）：“三春别帝乡，五月度羊肠。本畏车轮折，翻嗟马骨伤。”宋岳珂《太行道》：“太行羊肠坂九折，云黑风干尺深雪。堇泥道滑木叶寒，辘辘车声行复歇。”那么，如何理解元好问这首以《羊肠坂》为名却不写羊肠坂的诗呢？宋人胡仔曾说：“余尝有诗云：‘壮图鹏翼九万里，末路羊肠百八盘。’盖言老而多艰耳。”（《苕溪渔隐丛话前集》）这才是元好问诗之真意，题为《羊肠坂》，实是一曲“人间行路难”，“盖言老而多艰”。没有理解到这一层，应该说是没有读懂这首诗。

诗之味只能读者自己品，但解读者也可以通过词语疏解、诗意发掘，为读者提供尽可能的帮助。

比如《外家南寺》，这是一首律诗：“郁郁楸梧动晚烟，一庭风露觉秋偏。眼中高岸移深谷，愁里残阳更乱蝉。去国衣冠有今日，外家梨栗记当年。白头来往人间遍，依旧僧窗借榻眠。”按题目应该是写南寺，但其实是写外家（南寺也不是外家的南寺），首联“楸梧”是“家”的标志物，“庭”也使人想到“家”。按诗题“外家南寺”，整个诗章法都不合。明白了诗是写重寻南寺外家，诗的针线脉络，立即清晰完美。那为什么诗题不作“南寺外家”？因为乱后诗人来寻外家，家已无存。此诗题目的完整表达，或许是“鼎革后重寻南寺外家旧宅不存唯有楸梧动摇秋风中”。如此写来，看似表达完整，但诗人寻家而家已废，心中那种失落与迷茫，反倒被冲淡。外家不在而家旁南寺犹存，此为儿时读书处，干脆将诗题命为“外家南寺”，并特别注明“予儿时读书处”，如此似写南寺，而终究还是写外家。个中滋味，留给读者自己去品。但如果读诗而看不到这一层，就感受不到诗人心中那种难耐的悲凉。

（注：文章标题为公众号编辑所加）

图书信息

《元好问诗词选》（古代诗词典藏本）

查洪德  撰

北方文雄

一代文宗

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本书精选元好问的诗词代表作100首，其中诗作76首、词作24首。书前附有“导言”一篇，较为深入地论述了元好问的生平经历、诗词作品的内容以及艺术特色，对于读者全面地了解元好问其人其作均大有裨益。在对具体词作的评赏上，则遵照丛书体例，分为注释和评赏两部分。注释部分既注意充分揭示相关典故出处，又能以明白晓畅的语言串讲词意句意，帮助读者充分理解原作内容。评赏部分除交待诗歌的创作时间、背景，重点是对其中的精妙之处作艺术上的深入掘发，引领读者品鉴元好问诗词之堂奥与妙谛。

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作者简介

查洪德，南开大学教授，博士生导师。兼任北京师范大学、郑州大学、河南师范大学等校兼职教授。主要从事元代文学、中国古代文论研究。现为中国辽金文学学会副会长，中国元代文学学会副会长。代表性著作有《元代文学通论》《元代诗学通论》等，在《文学遗产》等刊物发表论文百余篇。

丛

书

信

息

选家

在所选评方面皆具有专精研究与学术影响

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选目、注释

与评赏广泛吸收前人成果

自觉借鉴前沿理论，自由表述其思想才情

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