北京市海淀区清华附中2019-2020年高三10月月考语文试题
却说贾政出门去后,外面诸事不能多记。单表宝玉每日在园中任意纵性的逛荡真把光阴虚度,岁月空添。这日正无聊之际,只见翠墨进来,手里拿着一副花笺送与他。宝玉因道:“可是我忘了,才说要瞧瞧三蛛妹去的,可好些了,你偏走来。”翠墨道:“姑娘好了,今儿也不吃药了,不过是凉着一点儿。”宝玉听说,便展开花笺看时上面写道：宝玉看了,不觉喜的拍手笑道:“倒是三妹妹的高雅,我如今就去商议。”一面说一面就走,翠墨跟在后面。1．古人书信往来,其中颇多讲究。文中加横线的词使用不当的一项是( )2．依据这一封信,下列评述探春特点的词语,不当的一项是( )
汉乐府诗里有首著名的民歌叫作《江南》:“江南可采莲,莲叶何田田。鱼戏莲叶间,鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。”可见莲是江南一道独特的风景,采莲是江南夏日一种常见的劳动或者游戏。但采的莲花还是莲蓬，似乎颇费思量,我更倾向于后者,理由是莲花虽然好看,可惹人占有之思,但这种超尘脱俗的花毕竟更适合远观而却不适合近亵,不像莲篷,直接就与人的口腹之欲联系起来——采了可以吃,当然应该是首选。实际上,说到底莲花与莲蓬只是一种事物的两个不同时期,和大多数的植物先开花后结果不同,莲蓬是和莲花一起出现的,《群芳谱·荷花》中说得明白:“凡物先华而后实,独此华实齐生。”莲的“实”即莲子,藏于莲蓬之中。起初,莲蓬只是莲花的花心，娇小嫩黄，隐藏于美丽的花瓣之中，随着时间的推移，花心逐渐长大，花瓣逐渐脱落，莲蓬也就开始显山露水，正式跳脱出来,从莲花的配角升为主角。农历七八月间,满湖满荡的莲蓬成熟了,姑娘们划着小船,穿行于万顷碧水之上的田田荷叶间边唱歌,一边来莲,场面壮观且热烈。上面说到的那首汉乐府表现的正是这样一种劳动场面,有人便据此认为《江南》就是当时采莲姑娘劳动时唱的歌,我信。这也从倒面证明,汉乐府和《诗》三百一样,大多来自于民间，劳动是诗歌亦或是文学不竭的创作源泉。莲花的颜色分红、白、粉等色,这是有道理的。莲能食用的部分无非是水上的果实莲蓬和水下的地下茎莲藕两种,从花的颜色上就能知道这株莲是莲蓬好还是莲藕好。开白花的莲藕丰硕肥满,入口甘甜,开红花的则莲蓬硕大,籽粒饱满。从这个意义上说,莲花的颜色好像就是个标志,所谓“红花莲子 也,汪曾祺先生在《鉴赏家》一文中写了一对伯牙子期式的知已,有一天,果贩叶三给画家送去一大把莲蓬画家一高兴,就画了一幅墨荷,好多莲蓬,画好后,画家征求叶三的意见,叶三说:““红花莲子白花藕’。你画的是白荷花,莲蓬却这样大,莲子饱,墨色也深,这是红荷花的莲子。”画家因此感慨题诗 花莲子白花藕,果贩叶三是我师。”这一细节说明先生十个懂生活爱生活的人，不然他也不会把文章写得这样活色生香。我之所以特别喜欢先生的文章，除了他文字本身的原因外,还有他的这种对待生活的态度,这一点让人觉得他在可敬之外,更多了一层亲切。莲蓬的模样活像老家屋檐下倒挂着的马蜂窝,连里面包舍的内容都像,每个小格子里都藏着一个小东西。只不过莲篷里藏着的是一枚枚包裹着青绿外皮的莲子,老熟了也不会自己走出巢穴,不像马蜂窝,一间一间设计精巧的小屋子里藏着的是白白的蜂蛹,时间一到,这些肥白的蜂蛹便会变成一只只黄黑相间的“细腰美人”,施施然从小房子里探出身子,抖抖翅膀飞将起来。在乡下孩子的眼里,莲蓬是和马蜂窝有着同样诱惑力的,且有过之而无不及。原因是蜂窝中白白的蜂蛹用油炸了是极其可口的小吃,有着浓郁的肉香,香且脆;而莲蓬里包藏着的莲子也非常好吃,剥去外皮,一枚白白的莲子入口,也是满嘴的清香。只是要想吃到香脆的蜂蛹,必得冒很大的风险,弄不好就要被蜂群蜇个青头紫脸,火烧火燎地疼痛,所以,在采取行动之前,你必得考虑一下是否可以吃得了那样的苦头而采莲蓬却不须那样的冒险,只会游水就行,游到莲蓬跟前用镰刀轻轻一割就能把它带上岸来。不会游泳也没关系,还可划一小船或者大些的洗澡盆或者杀猪桶,同样可以接近莲蓬。顶不济还可在镰刀的长柄上再绑上更长的竹杆,站在岸边也能达到目的所谓两害相权取其轻,比较的结果,当然是莲蓬占了上风,更受欢迎,除了极个别极富冒险精神的调皮猴子外,大多数的乡下孩子还是更乐于去享受没有风险的莲子的清香。辛弃疾在一首词里写“最喜小儿无赖,村头卧剥莲蓬”,确实是夏天水乡孩于童年生活的真实写照。莲子除了生吃,更多的还是熟食,而且,除了小孩子,也确实很少看到大人经愛剥新鲜的莲子吃。是缺少闲情逸致,还是觉得那样不够雅观?个中缘由我不太清楚。不过,生吃新鲜的莲子实在是别有一番风味,满口的清香,能让人感觉到清水的味道老熟的莲子,可以就在稀饭里和大来一同煮。可去烦躁、清心火、安神养心,若是酷热的夏日中午能有一碗冰镇的冰糖莲子羹吃,怕是连神仙都不想做了。不过,无论是生吃还是熟食,多数人都是要把莲子中间的 “心”去掉的,因为莲很苦,心很苦,但去掉并不代表就是扔掉,用莲心泡茶喝,是夏日许多人的嗜好,它可爍湿泻火,但去掉并不代表就是扔掉,用莲心泡茶喝,是夏日许多人的嗜好,它可爍湿泻火,有利尿调肾之功效 。C.相间(jin) 缘由 D.油炸(zhá) 烦躁10．第段画线句子说“这一细节说明先生是个懂生活爱生活的人”,这里的“懂生活爱生活”指的是什么?A.文章开头作者认为采莲时采的是莲蓬而非莲花的理由是莲花超凡脱俗的品质令人敬畏。B.《群芳谱·荷花》说莲花和莲子是一起生长的,这一点在作者的解说中也可以看出。C.莲花的颜色可以辦识莲藕、莲蓬的品质,汪曾祺的文章《鉴赏家》中的内容就是实证。D.作者在外形上将莲蓬比作老家屋檐下倒挂着的马蜂窝,流露出淡淡的对家乡的思念之情。E.作者认为生吃新鲜莲子别有一番风味,但少有大人吃,大概是缺少闲情逸致又觉得不雅观之故。严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书》，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。凡仆所为二文，其卒果不异。仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。吾子所云仲尼之说，岂易耶?仲尼可学不可为也。学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶?马融、郑玄者，二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝瞋目闭口耶?吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车，肥其马，长其策，调其六辔，中道之行大都，舍是又奚师欤？亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。14．下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是（ ）A.柳宗元在《师友箴》与《答韦中立书》文章中也明确表达了不愿意担任老师的意思。B.柳宗元认为自己无法成为孔子那样的老师，只是希望能成为马融、郑玄那样的章句师。C.柳宗元认为自己学问不够，又不像韩愈那样胆大，所以一直不愿意担任别人的老师。D.如果有人来请教关于“言道、讲古、穷文辞”的问题,柳宗元还是愿意答疑解惑。
芙蕖与草本诸花似觉稍异，然有根无树，一岁一生，其性同也。谱云：“产于水者曰草芙蓉，产于陆者曰旱莲。”则谓非草木不得矣。予夏季倚此为命者，非故效颦于茂叔而袭成说于前人也。芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然。芙蕖自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘飖之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？ 予四命之中，此命为最。无如酷好一生。竟不得半亩方塘为安身立命之地。仅凿斗大一池，植数茎以塞责，又时病其漏。望天乞水以救之，怠所谓不善养生而草菅其命者哉。A.作者先总说芙蕖之“可人”，然后分别从“可目”“可口”“可用”“可种”五个方面说明芙蕖的特点。B.文章围绕芙蕖的“可人”之处落笔,极言芙蕖的种植之利,甚而将其定位在“五谷”“百花”之上。C.作者为自己不能辟出半亩方塘来种植芙蕖而感到遗憾,抒发了他酷爱芙蕖、厌弃百花的感情。D.文章以“可目”为写作重点,详细得体,繁简得宜,不仅中心鲜明,而且重点突出。E.文章多用偶句,遺词造句,十分优美，不仅体现出事物的不同特点,使之两两对照,相得益彰,而且句式整齐和谐。19．结合《莲蓬》《芙蕖》两文的内容,谈谈它们在写莲方面的异同。20．结合下面选文(可选其中一则或多则),谈谈你对“文”、“质”及其关系的认识。子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”《论语·雍也》)子夏问曰:“巧笑情兮,美目盼兮,素以为绚兮。何谓也?”子曰:“绘事后素.”(《论语·八份》)太史公曰:“夏之政忠。忠之敝,小人以野,故殷人承之以敬。敬之敝,小人以鬼故周人承之以文。文之蔽, 小人以僿，故救僿莫若以忠。三王之道若循环,终而复始。《史记·高祖本纪》)A.“秋气”两句交待了游览的时令、地点，“集”字更多地体现了诗人的主观感受。B.“始至”两句写出游观之感,初来这里别有感触,稍入深润沉浸其中就忘记了疲惫。C.“谁为”两句道出诗人的期许,要是以后碰到知心人的话,定当把我此时的心意告诉他。D.整体看,从“孤生”、“索寞”到“只白知”,诗人孤寂郁结之感豁显,与“独游”相承。22．对这首诗中一些用词的理解,不恰当的一项是（ ）A.“独游亭午时”与郦道元“自非亭午夜分,不见曦月”中“亭午”都指中午,“亭”有“正”意。B.“回风一萧瑟”与苏轼“回首向来萧瑟处”中“萧瑟”都是拟声词,形容风吹树叶的声音。C.“去国魂已游”与范仲淹“去国怀乡,忧谗畏讥”中“去国”都是说离开国都。D.“失路少所宜”与王勃“关山难越,谁悲失路之人”中“失路”都意为迷失道路。23．一般认为,这首诗分作两层笔墨,前八句为一层,主写诗人游观南润所见之景，《唐诗直解》评说道:“以此景色,可喜可悲。”请据此评赏析“羁禽响幽谷,寒藻舞沦漪”两句。
①柳宗元爱幽寂之景,状山谷是幽谷,所谓“羁禽响幽谷”,又如游小石潭之斗折蛇行的幽邃境状_________。”亦追求对凄寒之水的描摹,有“寒藻舞沦漪”。有“下见小潭,水尤清冽”,其中“冽”意为_________。②《国殇》中惨烈的激战场面,使得 “____________”，真所谓“惊天地泣鬼神”。每当我们瞻仰“人民英雄纪念碑”时,脑海中会涌现出《国殇》的最后两句：“_____________________”，体现了我们对烈士们不泯英灵的崇敬之情。25．(1)《红楼梦》开篇第一回就提到了女娲娘娘,第五回又出现了警幻仙姑等女神，接下来又写到了一系列女子,最有代表性的就是“金陵十二钗”,其中正册里的十二个女子指是:(请补写出另外六个女子的姓名)凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才。一从二令三人木,哭向金陵事更哀。结合小说情节,说说她作为一个女子都有哪些了不起的“才”,举一点即可。(3)根据小说中对这些女神以及女子形象的描写,你读出了曹雪芹什么样的一种女性观?用一句话表述,不超过20字。26．从下面的三个题目中任选一个作答。不少于150字。①歌德曾说：“读一本好书,就等于和一位高尚的人对话。”请结合你的阅读经验，从《红岩》、《呐喊》、《平凡的世界》中任选一本,谈谈你对这句话的认识。②党的十八大报告提出建设“美丽中国”，山要绿起来，人要富起来。因此某杂志发起“美丽中国”的摄影和征文大赛,请你描写你记忆中或想象中的一幅美丽中国的画面参赛,要求描写细腻,语言优美。27．从下面两个题目中任选一题,按要求作答。不少于700字①第24届世界哲学大会在我国召开,大会的主题为“学以成人”,它启发我们思考:通过学习成为一个名副其实的人。请以“学以成人”为题,写一篇议论文。要求:观点明确,论据充分,论证合理。②“接力”是体育比赛中的集体项目,指运动员一个接一个的跑完或游完一定的距离,最终的成绩取决于每一棒的成绩是否优秀。其实,在社会生活和国家发展中也是如此:一个公司的持续发展、一项事业的连续努力、一个家族的代代传承、一个民族的伟业的代代奋斗……无不体现出“接力”的特点。要求:立意积极向上,叙事符合逻辑:写出波澜,写出细节。
1．C C项，“孰谓雄才莲社，独许巾帼；不教雅会东山，让余脂粉耶”，“巾帼”一词用错，“巾帼”，指代女子，此处应为“须眉”，指代男人；探春这句话的大概意思是：谁说那些雄才大略结社作诗的雅事，都是你们男人的呢，不让历史上东山那样的文人集会，给我们女子一些呢？探春意在用“须眉男儿”与后面“脂粉”相对；故选C。2．B 本题考查对文段内容的理解。做题时，要依据人物性格，以及文段中词语，来解读文段的大概内容。探春，作为《红楼梦》中比较干练泼辣的形象，在给宝玉的信中不应该有儿女情长，从《娣探谨奉》的内容看，内容大致如下：不久之前的某天，下雨后天气晴朗，月光似乎也被清洗得十分干净。我珍惜这宁静的风景，所以舍不得去睡觉。天色很晚，我还在凤凰树旁的栏杆下徘徊。没有想到夜里风露重感冒了。因蒙你亲自来看我，又多次派遣侍女来看我，还拿来鲜荔枝和你的书信，你对我太好了。今天我伏在案头沉思之时，想到历来古人处在名利场时，尚且安置一些山水，和几个要好的朋友在其中开词坛、诗社，虽然这只是一时兴起，但这却能成为千古佳谈。我虽然没有什么才华，但我生活的地方风景优美，并且欣赏薛宝钗和林黛玉的诗歌技巧。风庭月榭，可惜没有宴集诗人；帘杏溪桃，或许可以醉飞吟盏。谁说作诗的一定要男子。如果你来，我一定热烈欢迎。理解了这些之后，我们看到探春文采斑斓，说话风雅有礼，性格上志高自信，唯独没有儿女情长；故选B。3．B A项，“反噬指受人之惠，反加批评”，解释错误，“噬”，咬的意思；“反噬”，反咬一口，或指受人之惠，反加陷害；B项，“不假思索”与“狐假虎威”的“假”意义相同，都是假借、依靠的意思。C项，“肖”的读音应是xiào ；D项，“车”作偏旁时的笔画笔顺是横、撇折、竖、提；所以，“轩”的第四画不是“丨”；4．D A项，“ZAO删除用户协议里可随时随地使用个人信息的条款,就能平息恐慌”，说法过于绝对；B. “ZAO因为获得的用户信息主要是肖像图片,所以会暴露用户更多的隐私”，说法错误；原文说，“‘ZA0’从用户处获得的信息主要是肖像图片，从技术角度而言，它并不比其他上传照片的APP有更多风险”；C.“那么ZA0赔钱”，说法错误；原文说的是“用户应当承担法律责任并承担损害赔偿责任,还要一并赔偿“ZAO”及其关联公司遭受的损失”，只说用户赔偿责任，而不是ZA0赔钱；故选D。5．B “网络实名制,尽管中国已经台出相关政策法规逐步完善”，“逐步完善”说明网络实名制尚不成熟，一个“但”字，说明推行完全网络实名制更是处于一种观望、摸索阶段”，所以，横线上应该填写表示观望、犹疑，或者摸索的词语；A项，方兴未艾，形容新生事物正在蓬勃发展； B项，观望风色，指犹豫不定，坐观情势发展，以便见机行事； C项，进退维谷，形容处于困境； D项，大有可为，很有发展前途，多修饰人；“蓬勃发展”“处于困境”“很有发展前途”与横线上应填的表观望、摸索、犹疑的态度都不相符；6．C ②文章中只说“暗网、深网等对网络内容实施高度匿名化”，这种说法不等于暗网、深网等高度匿名化的网络不会出现网络暴力、传播虚假信息等现象；④“在互联网的各个领域推行网络实名制,需要靠技术手段才能保护隐私信息”，说法太过绝对；原文说，“对于违反约束的匿名表达可以依靠技术手段进行控制”，只是“进行控制”；7．D A项，因果不当，不是百度掌握了数据源和技术优势,就会发生信息侵权和权益分配不公的现象；原文说提到百度，只是想证明大数据的挖掘和使用被行业巨头、政府主导；B项，“棱镜门事件曝光而彻底失败”说法错误，因为文中说，“且有迹象表明这一监控他国的棱镜计划仍在继续”；C项，原文说的“微信6.1版本为展开广告营销的背后,不少用户更不情愿忍受屏蔽之苦”，侧重点是微信6.1版本做广告营销，用户要忍受其信息干扰；而不是“微信6.1版本通过广告营销获得利益,是靠用户让渡个人数据信息实现”；故选D。8．哪些方面保护:①技术方面:消除技术隐患,减少对用户信息使用权的过度索取:(或者加强技术支持,增强对用户隐私信息的保护)；②法律方面:完善个人信息保护的法律体系,保证执法落到实处；③制度方面:推动网络实名制建设,改善网络环境并为更有力的监管提供条件；④伦理方面:重视传统伦理,确立并丰富大数据伦理理论。9．D A项，主角，应读jué 抑或； B项，模样，应读mú 竹竿；C项，相间，应读jiàn；故选D。10．①“懂生活”指的是《鉴赏家》中画荷的过程显示出汪曾祺先生懂得艺术源于生活,艺术家不断向生活学习的道理。②“爱生活”指的是艺术家不轻视生活经验丰富的普通人,与之接触交往并用作品反映生活11．整体运用比较的方法,描述了莲蓬与马蜂窝的异同。先比较二者外形与包含内容的相似之处,再运用拟人手法写莲子与蜂蛹的不同情态。12．BC A项，文章开头作者认为采莲时采的是莲蓬而非莲花的理由是多方面的，不单单因为莲花超凡脱俗的品质，更因为“莲篷,直接就与人的口腹之欲联系起来——采了可以吃,当然应该是首选”，所以A项说法不全面；D项，“流露出淡淡的对家乡的思念之情”，无中生有；E项，“作者认为生吃新鲜莲子别有一番风味,但少有大人吃,大概是缺少闲情逸致又觉得不雅观之故”，说法不正确，原文说，“是缺少闲情逸致，还是觉得那样不够雅观？个中缘由我不太清楚”；故选BC。13．B B项，责，句中不是指责的意思，而是指“要求”；译文为：你不要用韩愈要求我。14．B A项，其，指示代词，指代“老师”；译为：我避开的是老师的名头，担忧的是老师的内在；B项，其，语气副词，表希望语气；译为：希望你详细地阅读它们，我的认识和看法都在其中；C项，其，指示代词，那样；译为：当今世间有不少这样的老师，我幸而不是那样的人；D项，其，指示代词，那，译为：我所拒绝的是老师弟子的名头，不敢接受那师生的礼仪；故选B。15．至于老师的名称,正被浮薄的世人所嘲笑谩骂,我懦弱胆怯,更是不足以承担了。16．B B项，柳宗元“只是希望能成为马融、郑玄那样的章句师”，说法错误；原文说，“今世固不少章句师，仆幸非其人”，意思是：当今世间有不少（马融、郑玄）这样的老师，我幸而不是那样的人；故选B。17．自己不愿承担老师之名,实际才能不足以做老师,可以相互学习。尊敬的严秀才：我收到了你的来信，说要拜我为师，还批评我写的《师友箴》和《答韦中立书》两篇文章，想改变我不为人师的心志，准备委屈自己做我的弟子。举凡我所写的那两篇文章，那最终主旨没有不同。我避开的是老师的名头，担忧的是老师的内在，老师的内在一天也不能忘记。我聊且作歌来规劝自己，做事遵循自己内心来充实自己，小心翼翼地不敢闲散，还不敢自以为有可以在他人面前为师的资质。如果是个名人，将要被刻薄的世人讥笑辱骂，我脆弱胆怯，更加不能承受。内在的实力不足以为师，外来的笑骂不能够承受，众人即使真诚地逼迫我为师，我对你怎么办呢？说内在的重要性，我的两篇文章中都是，希望你详细地阅读它们，我的认识和看法都在其中。 你所说的仲尼的说法，难道容易吗？仲尼是可以学习但是不能跟着做的。为学到了极高的境界，这就是又一个仲尼；没有到达极高的境界却要像仲尼那样去为师，就如同宋襄公酷爱称霸因而使得国家败亡，最终中箭死去。仲尼哪里是那么容易做的呢？马融、郑玄，这两个人仅仅是不能通达大义而拘泥于辨析章句的老师。当今世间有不少这样的老师，我幸而不是那样的人。你想成为那样的人，那就高兴地寄希望于你了。如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上来做老师的话，本来就是我们所做的。我的才能与胆量比不上韩退之，所以不愿意为人师。人的认识是有相同有不同的，你不要用韩愈要求我。如果说我拒绝了千百个人，实际上又不是这样的。我所拒绝的是老师弟子的名头，不敢接受那师生的礼仪。如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上有人来请教我的，我难道曾经怒目闭口过吗？ 你的文章非常流畅旷远，那气势有如开了一条大道将要快马加鞭。加固车子，喂肥骏马，加长鞭子，协调好六根缰绳，顺着脱离边邪，不偏不倚的中正之道前行直通大都，除了这个哪里还要拜师呢？急于与懂得道理的人商量且拷问诸多古事，老师是不缺少的。希望你常来，我可以整天与你谈说，不敢疲倦，不敢吝啬，不敢放肆。假如去除师生的名头，保全师生的实际，用有余的交换不足的，也可以交换着做对方的老师了。这样的话，没有世俗的师生之累又对自己有益处，从古到今没有喜好道理却回避这个的。柳宗元回复。18．A C A项，作者先总说芙蕖之“可人”，然后分别从“可目”“可鼻”“可口”“可用”来说明芙蕖的特点，没有“可种”；C项，作者“厌弃百花”，无中生有；故选AC。19．相同之处:都从实用价值的角度出发,写莲子清香的味道能满足人的口腹之欲。不同之处:①《莲蓬》重点写莲蓬的实用性——味美可食,对莲花,仍是延续了传统的大多数人的认识,赋予它“超凡脱俗”的人格化品质;而李渔《芙蕖》则全方位写莲,且都从实用方面写莲各阶段的“可人”之处。芙蕖和草本花卉好像稍有不同，然而它有根没有木质的树干，是一年生的植物，这些性质和草本是相同的。花谱书中说："在水中生长的叫草芙蓉，在陆地生长的叫旱莲。"那么这就不能说芙蕖不是草本了。我爱芙蕖，在夏季靠这花才能活下去，不是故意效仿周敦颐重复前人早已说过的话，而是因为芙蕖适合人的心意，它的长处不是一两点就可以讲尽的，请容我一一说说它的好处。 在花的最佳观赏时节，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于无人问津的时候。芙蕖就不是这样：自从荷叶出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天美丽。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。这样，我们在花未开的时候，便先享受它那无穷的逸致情趣了。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应该得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独立，还像未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会停止。以上都是说它适于观赏的方面。 适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。 至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。 只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西。 这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于人们耳朵和眼睛观赏的，没有哪部分哪一点不供家常日用。（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处。种植的利益难道还有比它还大的吗？ 我视为生命的四种花草中，以芙蕖最为宝贵。可惜酷爱了它一生，却不能得到半亩方塘作它容身立足赖以生存的地方。只是挖了个凿斗大的小水池，栽几株来安慰自己，又时常为小池漏水而忧虑，祈求上天降雨来拯救它，这大概是所说的不善于培养生灵而把它的生命当作野草一样作贱吧。20．“文”指文采,“质”指质朴。或文质应该均衡发展；或质是文的基础；或文质互补。21．C C项，“谁为后来者，当与此心期”，意思是将来迁谪到永州来的人，也一定能领略我此诗的衷肠，而非“以后碰到知心人的话,定当把我此时的心意告诉他”；23．①上承“回风”四句的话,“羁禽响幽谷”不失“鸟鸣山更幽”的意境,“寒藻舞沦漪”著一个“舞”字可想见水藻在涧水中“招摇”,涟漪生水之意趣,清幽可喜，所谓山水之乐,自谓适情。②再由“去国”八句反观,“响幽谷”的偏是“羁禽”,一个“羁”字,暗合着诗人漂泊离群、被拘系被捆缚的境遇,“舞沦漪”的又是“寒藻”,“寒”字一出，诗人心中凄冷跃然纸上,孤独寒凉,不无可思,所谓寄情山水,愈见愁绪种种。24．①竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃/冽:清明澄澈或者寒冷 ②天时怼兮威灵怒 身既死兮神以灵 魂魄毅兮为鬼雄 25．（1）7史湘云 8王熙凤 9秦可卿 10李纨 11妙玉 12巧姐示例:全面的管理才能——协理宁国府革除弊病树立规矩(3)参考答案:写出崇拜、尊重、平等对待、怜爱、欣赏等合理的关键词且没有语病即可满分,有语病或用词不当酌情扣分。26．1.（1）“读一本好书,就等于和一位高尚的人对话”，这话说得真好。每当捧起《红岩》这本书，我就想起那些革命志士：许云峰的英勇斗敌、舍己为人；江姐受尽酷刑后的坚贞不屈；刘思扬出身豪门，却依然投身革命，“愿以我血献后土，换得神州永太平”，他们用自己的鲜血染红了共和国的旗帜。而叛徒甫志高，国民党的狗腿子，他能在鲜艳的中国国旗下微笑吗？不，他连站在中国国土上的资格都没有。合上书，寂静无声，我却分明听到有人对我们说：有的人死了，他还活着，有的人活着，他已经死了。这，也许就是读一本好书的魅力。（2）读《呐喊》，我认识了鲁迅先生。先生在文章中真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，从革命民主主义出发，抱着启蒙主义目的和人道主义精神，揭示了种种深层次的社会矛盾，对旧时中国的制度及部分陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定。先生，就像一把火炬，给蒙昧的中国人指明前行的方向。读《呐喊》，就像先生坐在对面，在和我们说着当时社会的黑暗。（3）路遥为我们讲述了一个《平凡的世界》，那不只是那个久远的年代，更是一种人生应有的信仰和追求，亘古不变。重温《平凡的世界》，它会像一位高尚的智者告诉你：尽管命运是那样的不公，尽管社会有那么多的不平，可只要你能够不屈不挠、艰苦奋斗、勇往直前，终能获得最后的成功，它还会教会我们忘我，忘我使生命永恒。人生容不得太多的自私，自私最终只会绝了自己。它还会教会我们要有独立的人格，尽管你可能会遭遇孤独。孤独是人生自我证明的必经之路，只要你认定了自己的理想，那么坦然面对孤独，将是你勇往直前最后的支撑点。读《平凡的世界》，如同和人对话，这就是好书的魅力。2. 来到我的家乡，映入眼帘的是一排排整齐的楼房。楼房前面，是整齐的银杏树，它们安静着站着，看着喜气洋洋的人们进进出出，欢声笑语。村庄西边的麦田换上了耀眼的浅黄色新装；每根麦秆都擎起了丰满的穗儿，可爱极了。有俊鸟从蓝天飞过，留下动听的声音。村庄南边的蔬菜绿油油的，你看：卷心菜、萝卜、土豆、油菜……它们散发了青菜的香气，丝丝缕缕的，进入人们的心中。好一幅美丽的乡村图啊！2019丰台区高三期末议论文例文汇编
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