​2017年杨浦区高三二模作文范文

材料：

“表情包”是在社交软件活跃之后，形成的一种流行文化。是在移动互联网时期，用含有特定对象的符号、图片登来传情达意。对于“表情包”的流行，存在不同的看法。例如：有人认为：作为一种民间符号，“表情包”体现出其强大的流行文化的力量，它能快速、直观、生动传递着使用者的多种情感，拓宽了任命表情达意的空间。也有人认为：“表情包”的流行，形成人类交流“符号——文字——符号”的循环。文字的式微，意味着文明倒退。……

对于“表情包”的流行，你如何看待？

请根据以上材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。

要求：（1）不少于800字。（2）不要写成诗歌。（3）不要透露个人相关信息

        不简单的符号文化

当下，社交软件发展和流行文化的衍生品——“表情包”的兴起引发人们的广泛热议，人们对这种“符号文化”究竟会消解文化的价值，开历史的倒车，抑或成为多元化的表达方式看法偏颇。于我而言，我视其为社交互动，快节奏生活的必然趋势，是对表达媒介的拓宽，更是种“绝不简单”的符号文化。

“表情包”的流行有其潜在的必然性。一方面，是在如今生活节奏迅速加快，“快餐文化”盛行的社会中，相同的时间我们却要面对过度负载，过度生产的信息，于是借用蕴含特定情意的表情，形象以阐明原本需要三言两语表意的广泛事件背后的普遍化情感，何乐而不为？方便、快速、直观，不得不说，这足以使它成为人际交流的第二途径，成为日常生活的形象映射，交流传递速度被提升，文字将有效的用于阐释更微妙，矛盾的复杂心理活动。

另一方面，它是社交互动日间推广的必要“衍生物”，这取决于“表情包”与生俱来的亲切感，借助动物拟人、夸张化的神情，逼真而动态的的形象，使得其在愈发常见的“浅层交际”，“广泛交往”，和较陌生之人的对话中彰显出超越文字的平等感，几张图片的背后，践行着等级地位的淡化，隔阂的消除，多少年前卡夫卡笔下“巴别塔的深渊”或许可以借由“表情”而更快的“打通”。

更重要的，“表情包”本身绝非“简单”而肤浅的稚嫩符号，相反，它应是嵌合当下语境和大时代背景的符号文化。哪怕是在看似消遣的“斗图”中，也随处可见表情中竟融合了当下大事件人物抑或各类名人政要的形象，何以见得它体现出强大的流行文化的力量？我想，便在于它以独特的方式记述如今社会迅速的发展与变迁，与日新月异的世间百态，而这种方式，贴合现今人们的生活态度与叙述方式的——轻松，似乎“浮躁”的娱乐化阐述中彰显人对时世的认真态度，以看似略“戏谑、调侃”的方式描绘生活的状貌。它反映了如今人们对于新闻与文化的重新审视，表达与看法未必与“严肃”绑定在一起，形象化，生动化的背后，另有深意。思考和思辨仍在，只是借由另一种即直观又更加“隐晦”的方式。

至于有人认为这是“符号—文化—符号”的循环，我仍为，大可不必如此担忧焦虑，与其惶恐“它必然代表文字的式微”不如说它是契合当下流行文化发展的表达方式，是对原本单一的文字表情达意的拓宽，丰富，而绝非取缔，更非消解文字的价值，如果说“文字”是人们思考严肃命题，表达深刻、复杂思考的唯一选择，那么“表情包”也是一种语言，一种亲切的平等，直观生动的映照生活，以小见大的映射社会更迭，大众情境的语言。移动互联网时代下传统的艺术作品向网络电影的转变，书信到社交软件的更替，同样我们也要接受或包容这样多元化的表达途径——文字与“表情包”背后符号文化共存的双重语言。

“文字”是对世界严肃、细腻而诗意化的丈量，而“表情包”却也是流行文化的必然产物，它丰富表法情致的空间，它贴合生活节奏的“亲切”，它对于当下语境、时代背景风趣而不失深意的记载，这样的“符号文化”重要，有其存在的价值。

       别让“表情包”喧宾夺主（63分）

　　近年来，“表情包”活跃在社交软件中的各个角落，并且渐有替代文字而承担表情达意功能的趋势。但我以为，“表情包”可以为文字锦上添花，却不应该喧宾夺主。“表情包”的流行值得我们怀疑和反思。

　　有人说“表情包”的流行拓宽了人们表情达意的空间，且能快速、直接的传递使用者的多种情感，这是事实。但与此同时，“表情包”也会由于它如上“快速”、“含义广”的特点造成更多滥用与曲解。如今一个普遍的现象就是同一个表情对不同年龄层的群体往往象征不同的意思，当交流中遇到这样的情况则双方都会迷惑，影响了人与人的正常社交。

　　可见，“表情包”的弊端是十分明显的：它常会造成曲解与滥用。但“表情包”还是体现出“其强大的流行文化的力量”，“表情包”作为一种流行文化的话题，实则是现代生活中人们对“快”的病态追求的结果。

　　自工业化时代以来，钟表的走时声成了每个人生活中不可或缺的一环，它催使着一切向“快”的方向义无反顾的发展。汽车，以车替代轮船，电报、电话替代书信，不仅是交通运输，人们的社交也陷入到对“快”的狂热追求当中。我们使用“表情包”，是为了快速传递多种情感，每当须要在社交软件上回复他人是，我们只要拉开表情栏，在众多的表情中信手择一个较符合情意的、点击发送，就能免去细细揣摩措辞的麻烦，久而久之，我们开始贪恋这种“便捷”，“表情包”开始流行。

　　可这种对“快”，“省事”的贪恋却让我们更深的陷入速度的涡轮之中：我们想快速的应付社交，却由于这种敷衍的态度导致了曲解与迷惑，因而不得不画上更多的时间善后，处理好社交中的误境，如履薄冰的维护与他人的交好关系。这不得不说是一种南辕北辙的做法。

　　“表情包”的流行背后，是现代工业文明给人带来的异化。人成了时间的奴隶，却没有成功役使时间，人成了一群用表情包，乃至用区区一个表情敷衍应付各种社交场合的懒汉。

　　“表情包”的适当使用是可取的。它们作为文字的附书评可以生动的表情达意，又能是社交环境轻松愉悦，有时逗人一笑。没必要把表情包批驳成文明的所谓倒行逆施，正相反，我认为它们是人类交流方式到达新阶段的象征，它们确实能为文字锦上添花。

　　但绝不能让表情包喧宾夺主，取代了本应由文字承担的大部分表情达意的功能，人作为本能的一点，恐怕情感是最为丰富，微妙而难以言说的，怎可能让“表情包”完全替代了呢？有人“执手相看泪眼”的复杂情况，又有那张表情可以传达呢？

别让“表情包”喧宾夺主，也别让自己追求速度的恶的循环中，才能在现代社会中回归真诚平等的社交。

　　              摘下那表情的面具 （62分）

　　某次触及手机屏幕之后，我突然发现了一个可怕的现象——翻阅各类社交软件后，不难发现，整屏的“表情包”充斥着我们的对话、群聊、空间、朋友圈，人们的交流已离不开“表情包”，你来我往的“斗图”中，只要长按保存，便又能获得新的“表情”。本应用以交流的“文字”却少得可怜。

　　“表情包”因其能快速发送的简单构造却又能博人一笑的娱乐性而迅速获得年轻人的追捧，其中包含的流行语、引人爆笑的图片小人，一下子击中了人们需要迫切表达出自己的观点与评论时躁动的心。然而，在被表情包轰炸过后，其流行的意义和从中透露的问题又值得每一个年轻人的思考。

　　在信息传播的如此迅猛的今日，“表情包”的出现着实拯救了很多“词穷”青年。他们借以各类自定义的表情抒发自我的情感，表现自己对某一事件的评价，其评价多半掺杂着不以为然的清高，对事件及其中的人物投以嘲讽或娱乐大众的自黑。而纵观他们的“表情包”、“我也是醉了”、“人艰不拆”、“宝宝心里苦”，无非是一些泛化的情感，没有什么思想，甚至只是不知所云的避免尴尬的手段。“表情包”的流行恰恰是没有思考力的人掩饰自己的盾牌。而在它们被不断保存，转发中，人们语言表达能力开始弱化，原本所保存的一些思考也被夸张的图片掩盖，不仅是语言被符号化，人们的情感，思想也被日益消解成一块块“表情碎片”，散落在信息时代的交流中。这便是“表情包”流行的可怕之处。

　　自定义的“表情包”实则是大众的浮于表象的情感，看似丰富，其实千篇一律，因其缺乏个人的情感，并不能表达一个人独特的想法，所以是极其虚伪的。在信息潮流下，不被巨浪带入同化的世界，在外界的嬉笑声中仍保持沉稳而坚定的内心是十分不易的。“表情包”的流行只是巨浪中的一个小浪花，与这个快速的时代相同的是，它在快速的升起后也会迅速的衰落，没有一个表情会经历时间的洗礼而不被人们遗忘，或永远的删除。他们都只是人类意识的兴起，一时的欢欣。在大笑过后，从不会，也不可能在人们心中留下些什么。

　　我想起郁达夫的一句话：“现在我因为常常写作而感觉很累，但我的精神是不累的。这都源于我对文学的热爱，它使我对事业充满乐观的情绪，促使我不断进取，永葆青春。”当下的年轻人往往把时间交付给了无谓的宣泄，在泛化的情感中找寻共通之处，聊以自慰，但心中却不宁静，丁点的波澜便使他们失去对生活的期待，对自己的信心，我们需要的不是一张张被符号化了的面具的脸，我们不能成为时代的木偶，被迷幻而沉浸在网络带给我们的满足之中。

　　找下我们的面具吧，去挖掘我们内心的想法，找到我们热衷的事业，投以我们的热情，不再被“表情”役使，而成为一个有血肉的人，露出我们真正的面目。