​山东省临沂市2019-2020学年高二下学期期中语文试题

阅读下面文章，完成下面小题。

材料一：

先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。

在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。

儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。

儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返朴，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗，领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。

（摘编自《儒家与道家人生气象》）

材料二：

儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和潜”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”、“保合”、“中和”、“太和”，孔子讲“合而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。

儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融和，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精种，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。

（摘编自韩秉方《儒道互补---国学之根基》）

材料三：

在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。

历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。

（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）

1．下列表述符合原文意思的一项是（）

A．儒、道长期共存，形成纵贯中国传统文化始终的思想流派，是因为其在发展进程中，互相竞争，互相吸收。

B．法、阴阳、名三家后来灭绝，是因其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸儒、道思想。

C．儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“合而不同”，都讲和则生万物。

D．殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。

2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；而道家则不同，以各安其性命为最高目标。

B．如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。

C．我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。

D．材料三第一段运用设问提岀论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。

3．材料一中说儒道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是（）

A．儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。

B．儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。

C．儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。

D．儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。

4．材料二在论证上有哪些特点？请简要分析。

5．儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。回顾我国古代知识分子的沧桑历史，到处都可寻觅到这两种类型的影子，请你各举一例来证明。

阅读下面的文字，完成下面小题。

四世同堂（节选）

老 舍

天很热，而全国的人心都凉了，北平陷落！

李四爷立在槐荫下，声音凄惨的对大家说：“预备下一块白布吧！万一非挂旗不可，到时候用胭脂涂个红球就行!庚子年，我们可是挂过！”

拉车的小崔，赤着背出来进去的乱晃。今天没法出车，而家里没有一粒米。晃了几次，他凑到李老夫妇的跟前：“四奶奶！您还得行行好哇！”

李四爷没有抬头，还看着地上的绿虫儿。李四妈，不像平日那么哇啦哇啦的，用低微的声音回答：“待一会儿，我给你送二斤杂合面儿去！”

“那敢情好！我这儿谢谢四奶奶啦！”小崔的声音也不很高。

头上已没有了飞机，城外已没有了炮声，一切静寂。只有响晴的天上似乎有一点什么波动，随人的脉搏轻跳，跳出一些金的星，白的光。

瑞宣，胖胖的，长得很像父亲。不论他穿着什么衣服，他的样子老是那么自然，文雅。这个文文雅雅的态度，在祁家是独一份儿。祁老太爷和天佑是安分守己的买卖人，他们的举止言谈都毫无掩饰地露出他们的本色。瑞丰受过教育，而且有点不大看得起祖父与父亲，所以他拼命往文雅、时髦里学。可是，因为学的过火，他老显出点买办气或市侩气；没得到文雅，反失去家传的纯朴。老三瑞全是个愣小子，毫不关心哪是文雅，哪是粗野。

在思想上，他与老三很接近，而且或者比老三更深刻一点。所以，在全家中，他只与老三说得来。可是，与老三不同，他不愿时常发表他的意见。这并不是因为他骄傲，不屑于对牛弹琴，而是他心中老有点自愧——他知道的是甲，而只能作到乙，或者甚至于只到丙或丁。举个例说：在他到了该结婚的年纪，他早已知道什么恋爱神圣、结婚自由那一套。可是他娶了父亲给他定下的“韵梅”。他知道不该把一辈子拴在个他所不爱的女人身上，但是他又不忍看祖父、父母的泪眼与愁容。他替他们想，也替他的未婚妻想。想过以后，他明白了大家的难处，而想得到全盘的体谅。他只好娶了她。他笑自己这样的软弱。同时，赶到他一看祖父与父母的脸上由忧愁改为快活，他又感到一点骄傲，自我牺牲的骄傲。

他几乎没有任何嗜好。黄酒，他能喝一斤。可是非到过年过节的时候，决不动酒。他不吸烟。茶和水并没有什么分别。他的娱乐只有帮着祖父种种花，和每星期到平安影院去看一次或两次电影。

北平陷落了，瑞宣像个热锅上的蚂蚁，出来进去，不知道要作什么好。他失去了平日的沉静，也不想去掩饰。在一方面，他是个公民，而且是个有些知识与能力的公民，理当去给国家作点什么，在这国家有了极大危难的时候。在另一方面，一家老的老，小的小，平日就依仗着他，现在便更需要他。他能甩手一走吗？不能！不能！可是，不走便须在敌人脚底下作亡国奴，他不能受！不能受！

出来进去，出来进去，他想不出好主意。他的知识告诉他那最高的责任，他的体谅又逼着他去顾虑那最迫切的问题。他想起文天祥，史可法，和许多许多的民族英雄，同时也想起杜甫在流离中的诗歌。

老二瑞丰还在屋中收听广播——日本人的广播。

老三在院中把脚跳起多高：“老二，你要不把它关上，我就用石头砸碎了它！”

忽然的，远处有些声音，像从山上往下牯辘石头。“老三，听！”瑞宣以为是重轰炸机的声音。

“敌人的坦克车，在街上示威！”老三的嘴角上有点为阻拦嘴唇颤动的惨笑。

街上的坦克，像几座铁矿崩炸了似的发狂的响着，瑞宣的耳与心仿佛全聋了。

最爱和平的中国的最爱和平的北平，带着它的由历代的智慧与心血而建成的湖山、宫殿、坛社、寺宇、宅园、楼阁与九条彩龙的影壁，带着它的合抱的古柏、倒垂的翠柳、白玉石的桥梁、与四季的花草，带着它的最轻脆的语言、温美的礼貌、诚实的交易、徐缓的脚步、与唱给宫廷听的歌剧……不为什么，不为什么，突然地被飞机与坦克强奸着它的天空与柏油路！

“大哥！”

“啊？”瑞宣的头偏起一些，用耳朵来找老三的声音。“呕！说吧！”

“我得走！大哥！不能在这里作亡国奴！”

瑞宣愣了一会儿，才说：“我不拦你走，只是请你再稍等一等！”

“要等到走不了的时候，可怎么办？”

瑞宣叹了口气。“哼！你……我永远走不了！”

“大哥，咱们一同走！”

瑞宣的浅而惨的笑又显露在抑郁的脸上：“我怎么走？难道叫这一家老小都……”

“太可惜了 !你看，大哥，数一数，咱们国内像你这样受过高等教育，又有些本事的人，可有多少？”

“我没办法！”老大又叹了口气，“只好你去尽忠，我来尽孝了。”

瑞全小声地说：“大哥！你要是这样，教我怎好走开呢？”

瑞宣用手背把泪抹去。“你走你的，老三！要记住，永远记住，你家的老大并不是个没出息的人……”他的嗓子里噎了几下，不能说下去。

（选自老舍《四世同堂》，有删改）

6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．李四爷说“庚子年，我们可是挂过”，说明了其走投无路；小崔没法出车以致没有饭吃，这都反映出日本侵略给人们带来的痛苦。

B．虽然暂时飞机不再出现，城外也没炮声，但人们仍然惊魂未定，“感觉天上似乎有一点什么波动”，“跳出一些金的星，白的光”。

C．瑞宣“想起文天祥，史可法”等民族英雄，“想起杜甫在流离中的诗歌”，表明其即使走不脱也会像民族英雄一样抗争到底的决心。

D．“只好你去尽忠，我来尽孝了”，表现了瑞宣的两难境地；“你家的老大并不是个没出息的人”，也表现出了瑞宣的苦处和不甘。

7．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．文中“天很热，而全国的人心都凉了”“城外已没有了炮声，一切静寂”等描写，反映出民众的低沉，使全文笼罩着悲观失望基调。

B．作者善用细节描写来刻画人物，如李四爷“看着地上的绿虫儿”，瑞全“为阻拦嘴唇颤动的惨笑”，都细腻动人。

C．文中“瑞宣的头偏起一些，用耳朵来找老三的声音”，侧面表现了日本人的坦克声音之大，气焰嚣张。

D．小说语言有明显的“京味儿”，如“绿槐虫儿”“杂合面儿”“那敢情好”等，带有北京独特的地域腔调，极富特色。

8．《四世同堂》是一部鸿篇巨制，老舍先生却用小中见大的手法，通过对一些寻常百姓的描写，反映出北平陷落时整个民族的风貌。请以本文为例作简要分析。

9．小说在故事的叙述中，穿插作者对瑞宣的介绍评价和对北平遭受蹂躏的悲愤抒情，这样写有什么好处？请结合作品简要分析。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

冯道根字巨基，广平酂人也。少失父，家贫，佣赁以养母。行得甘肥，不敢先食，必遽还以进母。年十三，以孝闻于乡里。郡召为主簿，辞不就。齐建武末，魏主拓跋宏寇没南阳等五郡，明帝遣太尉陈显达率众复争之。师入汮口，道根与乡里人士以牛酒候军，因说显达曰：“汮水迅急难进易退魏若守隘则首尾俱急不如悉弃船舰于酂城方道步进建营相次鼓行而前如是则立破之矣”显达不听。及显达败，军人夜走，多不知山路；道根每及险要，辄停马指示之，众赖以全。寻为汮口戍副。永元中，以母丧还家。闻高祖起义师，乃谓所亲曰：“扬名后世，岂非孝乎？时不可失，吾其行矣。”率乡人子弟胜兵者，悉归高祖。

天监二年，为南梁太守，领阜陵城戍。初到阜陵，修城隍，远斥候，有如敌将至者，众颇笑之。道根曰：“怯防勇战，此之谓也。”修城未毕，会魏将党法宗、傅竖眼率众二万，奄至城下。道根堑垒未固，城中众少，皆失色。道根命广开门，缓服登城，选精锐二百人，出与魏军战，败之。魏人见意闲，且战又不利，因退走。八年，迁贞毅将军、领汝阴太守。

道根性谨厚，木讷少言。每所征伐，终不言功，其部曲或怨非之，道根喻曰：“明主自鉴功之多少，吾将何事。”高祖尝指道根示尚书令沈约曰：“此人口不论勋。”约曰：“此陛下之大树将军也。”处州郡，和理清静，为部下所怀。在朝廷，虽贵显而性俭约，所居宅不营墙屋，无器服侍卫，入室则萧然如素士之贫贱者。当时服其清退，高祖亦雅重之。微时不学，既贵，粗读书。自谓少文，常慕周勃之器重。

居州少时，遇疾，自表乞还朝，征为散骑常侍、左军将军。既至疾甚，中使累加存问。普通元年正月，卒，时年五十八。

（节选自《梁书·列传第十二》，有删节）

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．汮水迅急/难进易退/魏若守/隘则首尾俱急/不如悉弃船舰于酂城/方道步进/建营相次/鼓行而前/如是则立/破之矣

B．汮水迅急/难进易退/魏若守隘/则首尾俱急/不如悉弃船舰/于酂城方道步进／建营相次/鼓行而前/如是则立/破之矣

C．汮水迅急/难进易退/魏若守/隘则首尾俱急/不如悉弃船舰于酂城/方道步进建营/相次鼓行而前/如是/则立破之矣

D．汮水迅急/难进易退/魏若守隘/则首尾俱急/不如悉弃船舰于酂城/方道步进／建营相次/鼓行而前/如是/则立破之矣

11．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．斥候，是指古代侦查敌情的士兵。在很远的地方设立斥候，说明冯道根警惕性高。

B．领，指兼任，多指兼任相对低的官职。古代官员兼任职位后，并不实际到任理事。

C．陛下，古代臣子对君主的尊称。陛，原意为台阶；陛下原指站在台阶之下的侍者。

D．普通，年号。从汉武帝到元代，朝廷遇到大事，常会更改年号，有些皇帝有多个年号。

12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．冯道根悉心奉母，以孝闻名。他幼年丧父，靠给别人打工挣钱养母，他得到好吃的东西就赶紧回家进献给母亲；年仅十三，就凭孝行闻名乡里。

B．冯道根性情忠厚，不去争功。他因为不会表达，每次征战之后，说不出自己的功劳；部下有人埋怨，他晓之以理，被人称为“大树将军”。

C．冯道根理政有方，生活俭朴。他在州郡任官时，宽和治理，为政清明而无争；在朝廷时，居住的房宅像贫贱的布衣之士的房子一样。

D．冯道根积极备战，有勇有谋。他到阜陵不久，魏军就来进攻，他命令大开城门，派少量精兵迎战；敌人初战失利，见他气定神闲，于是退走。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）道根每及险要，辄停马指示之，众赖以全。

（2）当时服其清退，高祖亦雅重之。微时不学，既贵，粗读书。

14．冯道根为什么要率乡人子弟归附高祖？请简要说明。

阅读下面这首宋诗，完成下列小题。

读放翁先生剑南诗草

戴复古

茶山^①衣钵放翁诗，南渡百年无此奇。

入妙文章本平澹，等闲言语变瑰琦。

三春花柳天裁剪，历代兴衰世转移。

李杜陈黄^②题不尽，先生模写一无遗。

（注）①茶山：指南宋大诗人曾几，曾几字吉甫，自号茶山居士。是陆游的老师。②李杜陈黄、李白、杜甫、陈师道、黄庭坚：前二位是唐朝大诗人，后两位是北宋大诗人。

15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是

A．诗歌题目交代了写诗的缘由，暗含着对陆游的崇敬之情以及思以为师之意。

B．“衣钵”一词交代了曾几和陆游的师生关系，也暗示了陆游诗文水平很高。

C．第五句既指出了陆诗描绘的自然风光，又赞扬了陆诗浑然天成的艺术境界。

D．诗歌运用了对比的手法，第二句暗含对比，尾联明确对比，两处角度不同。

16．本诗对陆放翁的诗文作了哪些方面的高度评价?试作简要分析。

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）辛弃疾《菩萨蛮·郁孤台下清江水》中的“__________________，_______________”两句，除了词中之意，还能表达“新事物是不可战胜的”或“必将走向胜利”的意思。

（2）韩愈在《师说》中解释说，郯子这些人，尽管“_______________________”，但孔子依然会以之为师，这是因为“ ______________________”，他把所有值得学习的人都看作自己的老师。

（3）白居易在《琵琶行》中，以“______________________，_____________________”两句，介绍了谪居之地的地理情况和植物生长情况，突出了环境之恶劣，为在那里只听到杜鹃与哀猿作了铺垫。

阅读下面的文字，完成下面小题。

麦子的成熟就像一场声势显赫的庆典，在一系列的铺垫中开始频频亮相。饥饿之中的期盼和高温之下的煎熬，把农人们关于夏收的心情调动到了极点。“夜来南风起，小麦覆垅黄”！无数次急切地观望抚摸之后，  ①  装载着镰刀 、水罐、铁耙的辘轳车迫不及待地从普通的农家小院里走出来，车子后而是浑身憋足了劲的男人和女人。好钢要使在刀刃上，好镰要使在割麦上，好汉得走在麦趟上。麦地是庄家人的战场，男人们当仁不让，妇女们不让须眉。前倨后躬，弯腰伸臂，刀光过处，一片齐刷刷的麦子顺势倒下。橙黄的麦地就像毁于蚁穴的长堤，在片刻之间开始出现残缺，一行、一块、一片，大有风卷残云的架势和撼天动地的气概。能割的割，不能割的捆，捆好后就往场里搬运。  ②  那些肩不能挑、手不能割的老太太和小孩子，不是端着茶杯满地找人，就是在收过的麦地里捡拾那些被遗漏的麦穗。麦秆刺啦的声音，车子咯吱的声音，老人训斥晚辈、孩子哭闹和年轻人打情骂俏的声音，交响乐一样，在高温的天空里喧嚣起来。

18．文中运用修辞手法全都正确的一项是

A．比拟   夸张   排比B．比拟   比喻   排比

C．夸张   比喻   引用D．对偶   比拟   引用

19．文中画波浪线的句子可改写成：“浑身憋足了劲的农人推着装载着镰刀、水罐、铁耙的辘轳车迫不及待地从普通的农家小院里走出来。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？

20．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

①______________________

②________________________

21．下面是一封邀请函的初稿，有多处表述不够得体，请至少找出四处并加以改正。

尊敬的XX书法家：

您好！

本协会拟于X月X日在新方市东阳宾馆举行书法研讨会，特邀您作为协会顾问出席，请为我市青年书法爱好者的成长多多进言。现随函寄赠会员的一些大作，望您拨冗批阅，也便于您在会上抛砖引玉。未尽事宜，请电话求教（联系电话：1234567）。

请准时到会。

XX市书法协会谨邀

X月X日

22．请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过65个字。

为落实国家和教育部相关要求，上海市围绕校园食品“食安”“食欲”“食育”关键环节，强化建章立制、抓好推进落实，系统构建学校食品安全管理体系，推进“放心学校食堂”建设。自2016年起，上海市开始具体实施学校食品安全信息管理平台的组织搭建、运行管理、提供监管服务的顶层设计。截止目前，全市16个区注册运行学校4093所，学校食堂4101个，供应商5102家，团餐公司227家，已初步实现“工作过程可管理、隐患风险可预警、责任主体可追溯、影响范围可排查、信息数据可分享”的校园食源追溯全过程信息监管服务。

23．阅读下面的材料，根据要求写作。

（1）一辈子深藏功名、初心不改的张富清，把青春和生命献给脱贫事业的黄文秀，为救火而捐躯的四川木里31名勇士，用自己身体保护战友的杜富国，以十一连胜夺取世界杯冠军的中国女排……许许多多无怨无悔、倾情奉献的无名英雄，他们以普通人的平凡书写了不平凡的人生。

——2020年新年贺词

（2）与80后、90后从小纠结“上清华还是上北大”的烦恼不同，今天一些95后、00后似乎正面临一个新问题：好好读书还是选择当网红？关于95后就业观的调查显示，54%的95后最向往的新兴职业是网络主播和网红。抖音等新兴短视频和直播平台，让一些普通人坐在镜头前唱唱歌、跳跳舞就能收获万众追捧、打赏，一夜成名。这种短视、功利的人生追求值得反思。

——《北京青年报》

习近平总书记2020年新年贺词，有豪迈的宣示，也有深情的祝福，温暖人心，催人奋进。《北京青年报》的调查令人深思。学校将组织开展“学习新年贺词，争做时代新人”的主题班会。请你结合以上材料，写一个发言稿，在这次班会上阐述你的观点与思考。

要求：选好角度，确定立意，文体鲜明，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

参考答案

1．A

2．C

3．B

4．①引证法，文章引用了名句、诗文等，既增强了文章的说服力，也增强了文章的可读性。②例证法，文章阐述汉代及隋唐佛教的情况，为儒学、道学是开放性的这一观点提供了例证。③比喻论证，文章把儒家学说和道家思想比喻成“胃”，形象地论述了它们的博大的包容性。

5．痴心于“致君尧舜上”的“诗圣”杜甫，其诗歌处处体现民本思想，在沉郁顿挫的语调中饱含忧患意识，便是儒家入世思想的印证；“诗成笑傲凌沧洲”的“诗仙”李白，不仅在皇帝面前无拘无束，更是游遍山河江川，有着狂放浪漫的个性。

6．C项，“表明其即使走不脱也会像民族英雄一样抗争到底的决心”错误，“出来进去，出来进去，他想不出好主意……他想起文天祥，史可法，和许多许多的民族英雄，同时也想起杜甫在流离中的诗歌”，可知这只是他心中犹豫时的所想。

7．A项，“使全文笼罩着悲观失望基调”错误，比如瑞全说“我得走！大哥！不能在这里作亡国奴！”就不是悲观失望，而是积极主动的反抗。

8．①预备挂旗的李四爷等人，代表了对日本侵略者无可奈何的逆来顺受者。②听日本广播的老二瑞丰代表了对日本侵略者讨好巴结的意志不坚定者。③想走不能走的瑞宣代表了对日本侵略者充满厌恶、不合作却又无力抗争者。④愤然出走的瑞全代表了以实际行动对日本侵略者进行反抗者。

9．①对瑞宣的介绍评价使人物形象更加丰满；同时为下文瑞宣的选择作铺垫，使故事的发展更加自然合理。②对北平遭受蹂躏的悲愤抒情表达了作者强烈的痛惜和愤慨，更能打动读者。③在故事的叙述中穿插这些介绍评价和抒情，更能体现作者的倾向性，易让读者产生共鸣。

10．D

11．B项，“并不实际到任理事”错误，文中冯道根兼任阜陵城戍时，亲自部署指挥，打败敌人。

12．B项，“因为不会表达，每次征战之后，说不出自己的功劳”错误，第三段“道根性谨厚，木讷少言。每所征伐，终不言功”，意思是“冯道根性格谨慎宽厚，木讷少言，每次征战之后，冯道根总是不说自己的功劳”，可知不是不会表达，而是不愿言说自己的功劳。

13．（1）冯道根每到险要处，就停马向士兵指示方向，队伍靠了他的指引才得以保全下来。

（2）当时的人们佩服他的清廉退让，高祖也非常看重他。冯道根年轻位低时没有学习的机会，地位升高后，才粗通文墨。

14．冯道根虽然孝顺不愿离开父母和家乡，但他认为能够扬名于后世，同样是孝顺的表现，况且时机难得，不能错过。

参考译文：

冯道根字巨基，是广平酂人。幼年便失去父亲。家境贫穷，从小就受雇给人干活来奉养母亲。他得到好吃的东西，自己不敢先吃，一定要赶紧回家进献给母亲。年仅十三岁，就因孝顺而闻名乡里。郡守召他当主簿，他推辞不受。齐建武末年，魏主拓跋宏领兵侵犯并吞没了南阳等五个郡，明帝派太尉陈显达率军队去夺回失地。队伍进入汮口，冯道根与乡里百姓用牛肉和酒迎接军队，并劝说陈显达：“汮水迅猛湍急，前进很难，后退容易；如果魏军守住隘口，那么，你们将首尾难顾，形势危急。不如把船舰都留在酂城，队伍整队步行前进，依次建立营赛，击鼓而进，这样，很快就可以打败魏军了。”陈显达没有听从他的建议，等到陈显达战败时，军人连夜逃跑，却大多不认识山路，冯道根每到险要处，就停马向士兵指示方向，队伍靠了他的指引才得以保全下来。不久担任汮口戍副。永元年间，冯道根的母亲去世，他回家奔丧，听说高祖组织起义师，就对亲戚们说：“能够扬名于后世，这难道不是孝吗？这个时机不能错过，我要走了。”他率领乡里能够当兵打仗的子弟，全都投奔了高祖。

天监二年，冯道根担任南梁太守，兼任阜陵城戍。冯道根刚到阜陵，就修筑护城壕，远远地安放了哨兵，仿佛敌人就要来了似的。大家都笑他。冯道根说：“小心防御，勇敢作战，说的就是这种情况。”城壕还没修完，这时魏将党法宗、傅竖眼率领二万大军，突然来到城下，此时冯道根修的阜陵城堑壕堡垒不够坚固，城里兵众又少，大家都惊慌失色。冯道根下令大开城门，他穿上宽大舒适的衣服登上城头，选出精锐士兵二百人，出城与魏军交战，打败了魏兵，魏人见他气定神闲，况且又作战不利，于是退走。八年，迁任贞毅将军，兼任汝阴郡大守。

冯道根性格谨慎宽厚，木讷少言，每次征战之后，冯道根总是不说自己的功劳。他的部下有人对他有怨言，冯道根给他讲道理说：“皇帝明察秋毫，自会鉴别出谁的功劳多，谁的功劳少，我们还用说什么呢。”高祖曾指着冯道根对尚书令沈约说：“这个人从来不说自己的功绩。”沈约说:“这是陛下的大树将军啊。”冯道根在州郡任官时，宽和治理，为政清明而无争，一直被部下怀念。在朝廷当官时，即使地位显贵，他的本性仍很俭朴。他所居住的房宅没有修筑墙屋，也没有器物服饰和侍卫人员，进入他的房间，非常冷清，就像是贫贱的布衣之士的房子一样。当时的人们佩服他的清廉退让，高祖也非常看重他。冯道根年轻位低时没有学习的机会，地位升高后，才粗通文墨。自称缺少文采，经常羡慕周勃的质朴厚重。

冯道根到任上不久就生病了，他上表给文帝，请求回京师。皇帝召他任散骑常侍、左军将军，冯道根回到京师，病情更重，皇帝派使者几次三番询问病情。普通元年正月，冯道根去世，终年五十八岁。

15．A项，“思以为师之意”错误，题目没有暗含以陆游为师的愿望。

16．①语言风格方面：看似平淡，实则精工。颔联的“平澹，等闲”说的是平淡，“入妙，瑰琦”说的是精工。

②题材内容方面：极为全面，自然景色、历史兴衰等，都进入了写作范围。“模写一无遗”就是这个意思。

③历史地位方面：宋室南渡后百余年间，陆游是最优秀的诗人，能与李白杜甫等大诗人比肩。首联和尾联都能体现这一内容。

17．（1）青山遮不住   毕竟东流去   （2）其贤不及孔子   圣人无常师    （3）住近湓江地低湿    黄芦苦竹绕宅生

18．B

19．①原文运用拟人的修辞手法，把装有农具的辘轳车赋予了人的情态，生动形象地表现了农人们收获的渴望和迫切的心情。

②原文先写车子，再写人，符合观察者视觉的先后顺序，富有镜头感和画面感。

③原文将“农人”具体为“男人和女人”，与下文“男人们当仁不让，妇女们不让须眉”相呼应。

20．    开镰割麦的日子终于到了    麦收地里无闲人    

21．（1）“多多进言”改为“多多指导” （2）“大作”改为“作品” （3）“抛砖引玉”改为“发表高见” （4）“求教”改为“垂询” （5）“请准时到会”改为“请届时光临”

22．关键信息:①上海市系统构建学校食品安全管理体系②推进“放心学校食堂”建设③2016年开始实施④目前已初步实现校园食源追溯全过程信息监管服务。