2021届浙江省温州市5月普通高中高考适应性检测语文试题

一、选择题

1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（   ）

A．别出心裁的“集锦摄影”是写意美学的自觉，它捕捉纷纭生活中的一鳞半爪（zhǎo），引领观赏者看山水变幻莫测，观人情嘻笑怒骂，察社会风尚病症（zhèng）。

B．与（yù）会各方一致赞同保障和发展人权，指出必须时刻为百姓着（zháo）想，将人民利益摆在至高无上的地位上，全面完成脱贫攻坚，否则就会贻误全局。

C．有关“打工人”的各类吐槽视频火得一塌（tà）糊涂，这一方面折射出日臻浓厚的平等职业氛（fēn）围，另一方面也反映出当代职场人难以祛除的职业迷茫。

D．球鞋文化风靡一时，许多品牌球鞋成了紧俏货，因而每逢新品发售，柜台前几乎没有空当（dāng），顾客们推推搡搡（sǎng），都想第一时间买下心仪的款式。

2．下列各句没有语病的一项是（   ）

A．近日，部分国际品牌基于谎言与虚假信息在供应链安排和广告宣传中排斥新疆棉花及其制品的行为，引发了纺织产业界和广大消费者的极大愤慨。

B．在广大音乐爱好者的呼吁下，2021白玉兰国际音乐节完成了升级和扩容，从采用单一的钢琴比赛为主扩展到弦乐、管乐等各类乐器的综合比赛。

C．本年度中国睡眠指数报告显示，超3亿人有睡眠障碍，失眠发生率高达38.2%，近五年人均入睡时间推迟近两小时，越来越多的人加入熬夜大军。

D．生物安全问题已成为全人类生存威胁，要从维护国家安全的高度出发，巩固对生物安全的认识，全面贯彻生物安全法，牢牢加深国家生物安全防线。

二、选择题组

阅读下面的文字，完成下面小题。

阅读是一种重要的活动。1967年罗兰·巴特发表了他最著名的论文《作者之死》，认为在作品完成之际，作者就已经死亡，剩下的文化创发工作就是读者的权利了。（甲）然而，为什么“作者之死”——无论是存在意义上的还是数码意义上的——一定具有积极的文化属性呢？须知，读者在与作者旺盛的创造意志打交道时并不总是愉快的，但在某种程度上，正是由于这种体验，文本才会具有引人入胜的魅力。

（乙）按照解构主义的观点，通过处理手头的文本，（不仅仅是书本）“读者成了意义的权威决定者和真正的作者”。但读者解构文本获得的随机意义与文本之中原先的稳定意义殊途同归，（丙）这种将读者的想象力“从作者全程引导的束缚之下解放出来”的尝试意味着“必然性将被随意性取代”。一旦意义被当成具有随意性的东西，书本的权成与阅读的文化内涵将遭到质疑，从而在事实上降低了读者通过阅读来发展其判断能力和阐释能力的可能性。

3．文段中的加点词语，运用不正确的一项是（   ）

A．须知B．引人入胜C．殊途同归D．从而

4．文段中画线的甲、乙、丙三句，标点有误的一项是（   ）

A．甲B．乙C．丙

三、语言表达

5．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

社交媒体时代下，博物和文创成为过去几年新的经济增长点。“三星堆遗址连拆六个盲盒”的形象比喻登上热搜，不仅使三星堆博物馆游客量大增，____________。其中，祈福神官主题盲盒这一产品选取了5个极具代表性的文物形象，打造出一个备受网友喜爱的青铜时代“偶像天团”。此外，三星堆挖掘的网络直播还催生出了两种“三星堆考古”：______________，专家对着新出土的文物们苦苦思索，推敲琢磨，当年首次挖掘后发表的许多论文如今亟待修改，这种学术探索是没有尽头的；另一种则是活泼的网友考古，相关的帖子满天飞，充满幻想、激情和创造力。当然，______________，专家则必须“小心求证”。

6．疫情有所缓解，但防疫工作不容放松，任何人进入校园仍必须接受测温枪检查。某学校多位家长因某保安“不管你是谁，都得来一枪！”的口头禅而产生不快情绪，甚至发生口角。你会怎样劝说保安改变沟通方式？将下面的劝告词补写完整。

保安叔叔：

您好！

所以我建议您换个说法，改成

“

。”

四、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

圈层多出现在教育背景、兴趣爱好等方面相同的群体之中，指人们的信息社交在某一相对固定的群体范围内进行，以获得某种稳固的心理归属和身份认同。圈层具有年轻、活跃、小众等特点。当前，信息社会话语权从权威中解放回落到平民手中，青年圈层发展迅速，众多年轻人通过大大小小的圈层在微博、豆瓣、B站等网络交流平台完成了一场文化领域的内容分割，推动文化内容百花齐放。

圈层作为个性文化需求和数字信息相互碰撞结合的产物，有鲜明的优势和缺陷。信息社会中海量信息的涌入，使得每个人能够接触到的信息呈几何倍数增长，而人的注意力是有限的，攫取其中符合自我需求的信息成为必然选择。一方面，互联网技术使得各类文化拥夏，尤其是小众文化爱好者能够打破时间和空间的限制实现同好集聚，各圈层成为大数据背景下有效的文化标签，通过信息整合与细化分类实现文化爱好者的便捷查阅和文化生产者的精准输送。另一方面，文化内容的过度细化与集中容易导致圈层内部信息同质化现象严重，不利于信息获取的全面性和内容阅读的客观性；使得狭隘的视野滋生偏激的思想，从而产生圈与圈之间的对抗情绪，不利于文化间的互动交流。文化发展的生命力不仅在于其多样性，也在于其包容性。

（摘编自《“圈层”既要特色，也要共识》，《人民日报》2020年5月8日）

材料二

在圈层中的青年，由于兴趣情感的相近，与纷纷扰扰的世俗社会相区隔，以自我意志、主体意识构筑了一个全新的世界。换句话说，各式圈层的存在为青年们塑造了全新的、彻底抒发自我情感与价值的场域。青年具有较强的好奇心与求知欲，在不同的成长背景与教育程度下，形成了对事物的不同兴趣爱好。他们从自身的需求、兴趣情感出发，组建或联络相关圈层，进而根据情况决定是否深入圈层内部。进入圈层，就是青年个性飞扬的启幕，极度个性化的语言既是青年表明自己所在圈层的重要标记，又可以使自己“标新立异”。但只有圈层内部成员能懂的表达方式日益凸显，也会压缩、割裂以往的大规模交流场域，人们的交流表达愈加活泼而个性十足，流通性却被削弱了。

（摘编自项久雨《透视青年“圈层化”现象》）

材料三

尽管圈层成为青年冲破人际交往隔阔、建构良好人际交往格局的宿营地，但实际上由于圈层内成员的自我封闭、圈层的小众化、圈际间隔阂以及与现实社会的脱节，反而可能会在整体上加剧青年交往隔阂的扩大化。

如果年轻人偏要把所谓的圈层看作一片密闭墙，将自己封闭起来，减少与外界的沟通与交往，那确实有疏离社会的可能，进而对生活产生很多消极想法，甚至还会带来社会凝聚力下降。但如果年轻人只是把圈层作为一个立足点，并积极向外延伸和发展，实现个体兴趣的放大化，将自己的圈层与社会相连，那会是另一番现实景象。

这样说来，圈层的存在会让年轻人的发展呈现相应情景下的“马太效应”，积极处世者更强，消极处世者更弱。所以，引导消极处世的年轻人主动放开心扉，更大范围拓展交流空间，避免疏离风险，十分有必要。而对于积极处世的年轻人，在鼓励认可他们追求圈层的同时，也要帮助他们追求沟通交流空间的扩大化，以避免“信息茧房”效应。说到底，我们应该追求的，还是一种年轻人圈层化更开放有序的状态，与积极的个体价值、社会价值相契合。

（摘编自杨茂  吕明阳《青年网络流行文化“圈层化”的价值引导》）

7．下列对材料中“圈层”的相关理解，不正确的一项是（   ）

A．圈层是同好集聚现象，常见于教育背景、兴趣爱好等相近者加入各自群体，进行信息社交。

B．圈层具有年轻活跃等特点，反映了数字信息和个性化文化需求结合的特点，便于信息获取。

C．圈层使人们接触的信息呈几何倍数增加，易引发信息同质化，有形成“信息茧房”的风险。

D．圈层对不同青年的影响有差异，消极处世者可能疏离社会，积极处世者可能更好发展自我。

8．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．信息社会中人们获得的信息多元且客观，文化得到了多元化的发展，这些推动了传播权力的去权威化，使普通人掌握了话语权。

B．大数据背景下，互联网技术有助于圈层成为文化标签，也可能使文化内容过度细化，从而造成圈层间的隔阂与对抗，不利于文化发展。

C．与教育程度有关，青年圈层内部的交流方式，如当下流行的“996”“干饭人”“打工人”等表达，往往显得独特而活泼，但其流通性会被削弱。

D．青年应摒弃原有的价值观，推动圈层的开放有序，使之成为与社会连通、拓宽交流空间、提升交际能力的立足点，而不是阻碍成长的密闭墙。

9．根据上述材料，概括当前青年积极加入圈层的动机。

五、文学类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

凝固火焰

张承志

我坐着里铁甫的毛驴车，已经在火焰山转了两天了。我们这是要到葡萄沟去。

由于我不懂维语，他不懂汉语，在大部分时间里，我们总是沉默着。

天气实在太热了，热得让人有气无力，近乎崩溃。我发现理解吐鲁番盆地好像用不着读那么多书，只要在这片土地上曝烤几天就够了。①白晃晃的蓝天上只剩一个烧成白炽的球，撒在戈壁滩上的阳光噗噗地溅着轻飘不落的灰。漫野摊开的青灰色砾石吸尽了光亮，黑沉沉地像是一片烧烫的铁块。只有火焰山依然鲜红地壁立路旁，一道道颤抖般弯曲的深沟交相拧扭着向上挣扎，在利齿般参差的山顶一线攒成一个个凸起的赤红的尖。

这真是一道不可思议的山。没有植被，没有河水溪泉，没有矿藏，没有能够耕作的土壤。但是有惊心动魄的鲜明的红色，无法理解的焦渴的红色。

青毛驴踢踏有致地踩着碎石小道，拐进了一个沟口，两侧鲜红浓重的山崖猛地挤压过来，我觉得眼帘里充斥的红色强光立即刺伤了脑子深处的什么地方。

“里铁甫江！”我把书本和电影里的知识用上，试着加上了一个尊敬称谓“江”。

“唔？”他在浓眉下挑起眼角瞟着我。

“里铁甫江…yol^①—？”这是去哪里的路呢？

“…murtuk。”他回答说。

murtuk，道路通向木头沟，我想。不久，只见木头沟的山崖笔直地曳出一条斜坡，均净的细红沙平平滑滑的，像一面斜斜撑起的红镜子，引逗着人想往上爬。在这面红镜子顶端，那些鲜红吓人的沟壑又颤抖着上升起来，一股股一道道地纠缠着，拧挣着，前后在一个圆圆的失山头上汇攒成一团拱起的火苗。

艰难地过了木头沟，火焰山依然在路侧一字排开，万道沟壑直直竖立着，在蓝白的眩目阳光下颤栗。它真的是火焰，我想。谁知道远古时代的事情呢？我猜那时这里一定曾经燃着一片疯狂的火。一定是因为什么原因骤然变冷，熊熊的一山火焰还在闪跳着，就原样凝固了，变成了这样一条不可思议的山脉。一定是这样，我想，除此无法理解。我盯着烈日曝烤下的这道低低的山脉，觉得那战栗着颤跳着的火苗纹理使我心里无法平静。

“里铁甫江！”我唤道，“火焰山！”

我望着这道低矮的压抑着的鲜红的绵绵连山，忍不住想和里铁甫交流一番。里铁甫转过头来，也望着那道绵绵连山。我看见在他眼里流闪着亲切忧郁的神情。

“火焰山，”他应道，“火焰山yahxi^②。”

火焰山好，可是为什么呢？我叹了口气。我们两人只凭着几个单词无论如何是无法交流的。就像我和这火焰山一样，只凭着这颤抖的鲜红颜色，是无法交流的。

每一个山尖都是一簇熊熊的火。当它正战栗着激动地燃烧的时候，突然不知什么使它凝固住了。但它一定拼尽全力地挣扎过，所以造成了这些密密的垂直纹理。它也连满心痛苦，我想道，它也许饱含希望。它也许永远死了，它也许暗蓄着伟大的力量。我心里掠过一股空空的遗憾。我失败了吗？也许我失败了，我想。它只是神秘莫测地向我露出一派跃动灼眼的红色。

我忍不住扯住里铁甫的肩，狠狠地对着他做了一个表示绝不能理解的姿势。

他似乎懂了我的问题，但他迟疑着，谨慎地打量着那鲜红的山脉，久久没有说话。我觉得我的同伴知道得很多，他和这山之间隐藏着一种理解。

后来，他终于开口了：“火焰山—yahxi。”

这答案让我失望得愤怒，可是我没说什么，因为我听出他的这个格言似乎很复杂。

又走了几天，我们终于看见了葡萄沟的浓浓绿荫。

习惯了火焰山的眼睛，突然间酸疼难忍，仿佛那一条狭长的浓艳绿色反而刺眼难看似的。但当毛驴车一摇一摇地靠近了那片绿荫以后，我又觉得一切都是和谐的。

后来又看见了渠水。一条白浪在渠道里哗哗喧嚣着，向前面的村庄流去了。

我不断地扭过头来，曝着兀立在一旁的那条赤红嶙峋的山脉。我愈来愈觉得怅然若失，我知道这渠水正向我告知着一个终结的信号。在这静悄悄的焦旱的鲜红山脉里，我已经跋涉了六天，我已经体会过了我应该经受的残酷烤晒，可我得到了些什么呢？

里铁甫也时时转过脸打量着我，表情安详又漂亮。我在心里苦笑着，回忆着我们之间那几个可怜的共同语词。戈壁滩在远方浩荡地伸展着，茫茫无际又平坦得出奇。火焰山渐渐移向侧后，开始变得遥远。

渠水边出现了一株茂盛的大树。

这时里铁甫开始活泼起来，他勒住车，爬上了树。原来这是一株根深叶肥的大桑树。他在树上勤奋地摘着，明晃晃的阳光从树缝里倾泻下来。

我也爬上一根枝叉，摘下一颗水嘟嘟的白桑，我的手指立即湿了，又湿又黏。接着，我们两人就大吞大嚼起来。我们彼此递过一些特别饱满的肥大桑，成捧成把地填进嘴中。②叶缝里泻下的阳光被搅乱了，在我们的手上，在碧绿的叶子上，在里铁甫的肩头上，忽明忽暗，闪烁着。我突然心花怒放了。

“里铁甫江！”我快活地喊起来。里铁甫转过脸，大睁着眼睛，像个贪馋的孩子一样笑着。

“kun！^③”我乱嚷着。

里铁甫快乐地笑了，露出雪白的牙齿。

“哈哈！yol！”他也喊道。

我又喊道：“火焰山！”

他大笑着回答：“yahxi！”

阳光在枝杈树叶间闪烁着，疯狂地从一片叶子上跳到另一片叶子上。我捕捉不住这阳光飞行的路线。我大嚼着甜蜜的吐鲁番白桑椹，不时瞟着那道鲜红醒目的山脉。火焰山依然一言不发，默默地逆着骄阳向上挣跳，每一丝火苗都历历可教地凝固着。我心里突然掠过一阵难过，不知为什么，我觉得我和这道坚韧的山脉已经有了深深的爱情。

（选自《草原无边》，有删改）

（注）①yo1，维吾尔族语，意为“路”；②yahxi意为“好”；③kun意为“太阳”。

10．赏析文中两处画横线句子的语言特点。

①

②

11．结合画波浪线的句子，简析作者用猜测的方式写火焰山的作用。

12．根据语境，简析里铁甫三次说“yahxi”时的不同心理。

13．理解“凝固火焰”的多重意蕴。

六、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

诸暨州重修州学记

（明）刘基

学校以教民明人伦，见于书传，肇自虞夏，以逮于今，莫不以先代圣人为师。圣人，人伦之至也。自太皞迄于孔子，圣人迭出，莫不以道德被于民物，垂于后世。孔子既出，而天下翕然师孔子。自汉以来，释奠先师，皆于孔子。至唐太宗，遂诏州县学，悉立孔子庙，至今因之，无有间议。先孔子者，得志行乎当时，后世不获见闻其言行之详也，而欲学焉，何从而入哉？孔子独无位于时，而以淑其弟子，故论学至孔子而始备。微孔子师不知所以教弟子不知所以学往古之言行无所折衷而人不知轨范故至孔子而后大中之论定亘古今弥天地，不可易也。是故宰我、子贡、有若，孔子之弟子也，其论孔子，或曰“贤于尧舜”，或曰“自生民以来未之有也”，而后世不以之为党。子思，孔子之孙也，其论孔子则曰“譬如天地之无不覆帱，无不持载”，而后世不以之为私。然则学校以孔子为师，谁得而议之哉！国家仍先代旧制，凡天下郡县莫不有学，学皆有孔子庙，立官设教，以作成贤能。至今且百载。承平既久，天下忘危，于是盗贼窃发，而有事于师旅。为郡县者往往以戎事供给，告疲且怠，故学校多不举。

奏议大夫伯不花侯来监绍兴之诸暨州，即注意治学事。而州学不修久，墁瓦剥落，梁木蠹腐，且堕且压。侯大以为忧，亟谋新之。会同知张君守正，判官许君汝霖、吕君诚，俱以进士受命来佐是州。侯大喜曰：“吾事成矣！”乃与其知州元侯思中、同知张君友仁，及山长包君瑛，咸会于治事之堂，集吏民，劝儒户有田而羡于财者，俾以力高下供役，众皆愿听命。乃择木伐石，命之曰：“必巩必完。”自殿堂以及廊庑、斋居、灵星之门、先贤之祠，罔不毕葺。于是庙益邃以清，学益隆以严，弦诵蔼然，士气为之一新。经始于至正十五年五月，告完于是年七月。乃以其事请记于刘基。

昔者冉有问于夫子曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”国家自混一以来，以仁泽施于民，涵濡养育，蕃衍滋息，可谓庶且富矣。今乃至相率而为盗，庸非典教者失其职耶？夫民之所以敢犯法者，以其不知人伦也。圣人之教行，则人伦明矣。人伦既明，则为民者莫不知爱其亲，而不敢为不义以自累，为士者莫不知敬其君，而不敢自私以债国事，盗贼何由而生？亦何由而滋蔓哉？诸君子可谓能知治道之本矣，可无述乎？于是乎为之记。

（选自《诚意伯文集》卷九《覆瓿集》）

14．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．无有间议                   间议：非议，指责

B．而以淑其弟子               淑：教导

C．国家仍先代旧制             仍：沿袭，继承

D．劝儒户有田而羡于财者       羡：羡慕，渴求

15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ）

A．①莫不以道德被于民物             ②诚恐徒见欺于王

B．①自生民以来未之有也             ②夫晋，何厌之有

C．①至今且百载                     ②彼且奚适也

D．①亦何由而滋蔓哉                 ②不霁何虹

16．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（   ）

A．奉议大夫伯不花侯为州学年久失修破落不堪的现状忧虑焦急，召集当地官吏商议修葺，勉励士民积极参与，最终成功修建州学。

B．先代教育尊圣人孔子为师，注重教化士民、培养贤能；而当代世风衰败，盗贼作乱，作者认为这与人伦教化的缺失紧密关联。

C．作者认为，教育乃“治道之本”，兴办学校不仅要宣扬道德仁义，使士民敬爱君亲，更应当强调经世致用，为国计民生服务。

D．本文叙议结合，多处运用正反对比手法，突出了伯不花侯勤政崇教的形象，阐明了作者的教育思想，显示了士大夫心忧天下的品性。

17．用“/”给文中画波浪线的部分断句。

微孔子师不知所以教弟子不知所以学往古之言行无所折衷而人不知轨范故至孔子而后大中之论定亘古今弥天地。

18．把文中画线的句子译成现代汉语。

（1）于是庙益邃以清，学益隆以严，弦诵蔼然，士气为之一新。

（2）今乃至相率而为盗，庸非典教者失其职耶？

七、古代诗歌阅读

阅读下面这首词，完成下面小题。

木兰花慢·杨花

（清）张惠言^①

尽飘零尽了，何人解、当花看？正风避重帘，雨回深幕，云护轻幡。寻他一春伴侣，只断红相识夕阳间。未忍无声委地，将低重又飞还。

疏狂情性，算凄凉耐得到春阑。便月地和梅，花天伴雪，合称清寒。收将十分春恨，做一天^②愁影绕云山。看取青青^③池畔，泪痕点点凝斑。

（注）①张惠言：出身贫寒，数赴会试不顺。②一天：漫天。③青青：指浮萍，传说杨花化为浮萍。

19．上阕中“断红”运用了____________修辞手法，“一春”与下阕“____________”（两字）前后照应并形成时间线索，暗示光阴易逝。

20．这首词“托物言志”的特色鲜明，试简析。

八、名著阅读

阅读下面的材料，完成下面小题。

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”

子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”

颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”

子路曰：“愿闻子之志。”

子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

（《论语·公冶长》）

子曰：“衣敞缊袍，与衣狐貉者而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’^①”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”

（《论语·子罕》）

（注）①不忮不求，何用不臧：伎（zhì），嫉妒；臧，好。

21．“无伐善”的意思是_________________。第二则材料体现了孔子_________________的教学原则。

22．子路自认为“无憾”，孔子却说他“何足以臧”。综合以上材料，简述子路、孔子这么说的原因。

九、句子默写

23．补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）

（1）_________________，友善柔，_________________，损矣。（《论语》）

（2）廊腰缦回，_________________；各抱地势，_________________。（杜牧《阿房宫赋》）

（3）千呼万唤始出来，_________________。_________________，未成曲调先有情。（白居易《琵琶行》）

（4）寻寻觅觅，冷冷清清，_________________。_________________，最难将息。（李清照《声声慢》）

（5）映阶碧草自春色，_________________。_________________，两朝开济老臣心。（杜甫《蜀相》）

十、材料作文

24．阅读下面文字，根据要求作文。

小米董事长雷军曾说：“我愿意押上我人生积累的所有战绩和声誉，为小米汽车而战。”

字节跳动CEO张一鸣却表示，“不要随便说All in（押上所有）”，“说All in”意味着“赌一把”。

对此，你有怎样的体验和思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。

（注意）①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

参考答案

1．D

【详解】

本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。

A．“嘻笑怒骂”中“嘻”改为“嬉”。

B．着（zháo）想中“zháo”改为“zhuó”。

C．一塌（tà）糊涂中“tà”改为“tā”。

故选D。

2．C

【详解】

本题考查学生辨析并修改病句的能力。

A.成分赘余。“谎言”和“虚假信息”语义重复，应删去“谎言”。

B.句式杂糅。“从……”和“以……为主”杂糅，应改为“从采用单一的钢琴比赛”或“从以单一的钢琴比赛为主”。

D.“生物安全问题已成为全人类生存威胁”，缺少必要成分，“威胁”后加“之一”。搭配不当。“加深”和“防线”不搭配，应将“加深”改为“加固”。

故选C。

3．C

4．B

【分析】

3．

本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。

A.须知：一定要知道。这里是对后文观点的强调，使用正确。

B.引人入胜：多指山水风景或文学艺术等特别吸引人。这里用来修饰文本的魅力，使用正确。

C.殊途同归：用的方法虽不同，但目标与结果都一样。这里是说读者解构文本的意义和文本的稳定意义是不一样的，应改为“名同实异”。使用错误。

D.从而：连词。上文指明原因、条件、方法等，下文用“从而”引出结果、目的等。这里是说“一旦意义被当成具有随意性的东西，书本的权成与阅读的文化内涵将遭到质疑”，就可能会导致降低读者判断和阐释能力降低。使用正确。

故选C。

4．

本题考查学生正确使用标点符号的能力。

B.“不仅仅是书本”是对前文“文本”的补充说明，括号应放在逗号外。

故选B。

5．还使其文创产品大火    一种是严肃的学术研究    网友尽管大胆想象    

6．您工作辛苦了！许多家长平时也很忙，抽空来趟学校不容易，也许急着接孩子。您刚才那样说，虽然尽职尽责，却不利于沟通，也可能影响学校的文明形象。
“请测一下体温，谢谢您的理解与配合！”

7．C

8．B

9．①获得某种稳固的心理归属和身份认同；②能够通过整合与细化分类实现信息的便捷查阅或精准输送；③冲破人际交往隔阔、建构良好人际交往格局。

【分析】

7．

本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力  

C.“圈层使人们接触的信息呈几何倍数增加，易引发信息同质化”错误，根据原文“文化内容的过度细化与集中容易导致圈层内部信息同质化现象严重”可知，“引发信息同质化”的原因不是“圈层使人们接触的信息呈几何倍数增加”，而是“文化内容的过度细化与集中”。

10．第①处：偏于长句，表达夸张，如“只剩下”“烧成白炽”“轻飘不落”；用叠词，如“白晃晃”“噗噗”。尽写阳光之毒、气温之高，巧妙地体现作者当时近乎崩溃的心情。 

第②处：以短句为主，句式相似（排比），“在……上”反复出现；语调轻快，写出阳光处处闪烁的特点，暗示其心情渐趋兴奋的变化。

11．①突出火焰山带给我的主观感受，引发读者思考（将读者带入思考的情境）。②强化火焰山在痛苦与希望、死亡与蓄力间“挣扎”的形象，暗示主题。

③照应上文对火焰山成因的猜测，为下文我的遗憾心理和追问行为作铺垫。

12．第一处：担忧。“忧郁”体现里铁甫对我和他能否顺利走出火焰山有所担心。

第二处：无奈。“终于开口”体现了里铁甫认为我无法理解火焰山但又不得不说。

第三处：高兴。“快乐”“大笑”体现里铁甫为我能理解火焰山而高兴。

13．①就山本身而言，指火焰山的颜色及形态如凝固的火焰。

②就作者而言，作者心内也有一团理解火焰山、里铁甫的火焰，但屡遭碰壁，因此“火焰凝固”。

③就主题而言，火焰山历经磨难后孕育出无边生机，暗寓（象征）面对不幸，要心怀希望，奋力抗争，积蓄力量，结果可能会有意外的收获。

14．D

15．C

16．C

17．微孔子/师不知所以教/弟子不知所以学/往古之言行无所折衷/而人不知轨范/故至孔子而后大中之论定/亘古今/弥天地

18．（1）于是（从此）庙堂更加深邃清静，学校更加兴旺（高大）庄严，弦歌诵读和谐（礼乐教化和乐），士气因为这样完全改变（焕然一新）。
（2）如今竟然到了相继成为盗贼，这难道不是主管教育的人失职吗？

【分析】

14．

本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。

D．“劝儒户有田而羡于财者”的句意“鼓励有田地并且有多余财产的居民”。“羡”，多余的。

故选D。

15．

本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A．“于”，①介词，表示引出对象，不译；/②“于”与“见”连用，表被动，被。

B．“之”，①代词，这；/②助词，宾语前置的标志，不译。

C．“且”，①②副词，将近，将要。

D．“何”，①代词，什么；/②代词，哪里。

故选C。

16．

本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。

C．“更应当强调经世致用，为国计民生服务”错。原文“圣人之教行，则人伦明矣。人伦既明，则为民者莫不知爱其亲，而不敢为不义以自累，为士者莫不知敬其君，而不敢自私以债国事，盗贼何由而生？亦何由而滋蔓哉”，可见，原文作者只是认为兴办学校要宣扬道德仁义，使士民敬爱君亲，并没有强调经世致用，为国计民生服务。

故选C。

17．

本题考查学生文言文断句的能力。

“微孔子”的意思是如果没有孔子。句意完整，“孔子”是宾语，其后应断开。

“师不知所以教”和“弟子不知所以学”句式对称，中间应断开。

“往古之言行无所折衷”中的“往古之言行”作主语，“无所折衷”作谓语，故应在“往古之言行无所折衷”之后停顿。

“而人不知轨范”中“而”作连词，一般在句首，“人”作主语，“不知”作谓语，“轨范”作宾语，所以应在“而人不知轨范”的前后停顿。

“故至孔子而后大中之论定”中的“故”作“所以”意思时，一般在句首，“大中之论”作主语，“定”作谓语，这样就应在“故至孔子而后大中之论定”的前后停顿。

“亘古今”和“弥天地”句式对称，所以应在“亘古今弥天地”中间停顿。

18．

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

第（1）题得分点：“益”，更加；“以”，并列连词，而且；“隆”，兴旺、高大；“蔼然”，和谐的样子；“为之”，因为这样；“一”，完全。

第（2）题得分点：“乃”，竟然；“为”，成为；“庸……耶”，难道……吗；“典”，主管。

参考译文：

学校教育人懂得忠、孝、节、义这些人伦道理，在书传中见到，从虞夏开始，到现在，没有人不把先代圣人当做老师的。圣人，圣人是做人的最高典范。从太皞到孔子，圣人一次又一次地出现，没有不用高尚的道德感染百姓，留传于后世。孔子出来以后，天下就一致称颂、学习孔子。自汉代以来，佛家祭奠先师，都向孔子祭奠。到唐太宗时，唐代就下诏州学、县学，都建立孔子庙，到现在沿袭这样的风气，没有指责。以前孔子，在当时实现志向，后代的人不能详尽地得到他的见闻和他的言行，想学习他，从什么地方学起呢？孔子在当时只是没有职位，就用这个教导他的弟子，所以论学到孔子是时候才完备。如果没有孔子，老师不知道用来教育弟子的方法，学生不知道学习的方法。古代人的言行走中庸之道，人就不了解规范，所以到孔子然后无过与不及的中正之道就定下了，贯通往古来今，充满天地不可以改变。所以宰我、子贡、有若是孔子的弟子，他们谈论孔子，有的说“比尧舜贤能”，有的说“从生民以来没有这些”，但是后世不把这当做朋辈。子思，是孔子的孙子，他谈论孔子就说“就像天地那样没有什么不覆盖，没有什么不承载”，后世不把这当做是私事。既然这样，那么学校把孔子作为老师，谁能够议论啊！国家沿袭先代旧的制度，凡是天下郡县没有不审理学校的，学校都建有孔子庙，设立官员安排教学，来成就贤能的人。到现在将近一百年了。天下太平日子已经很久了，天下人忘记了危险，在这个时候盗贼偷偷发生，军队就有了战事。治理郡县的人常常用战事供给，上报疲惫而且懈怠，所以学校大多不成功。

朝奏商议大夫伯不花侯来监管绍兴的诸暨州，他就把注意力用于治理学校的事情。而州学很久没有修整，地砖、屋瓦都剥落，房梁木被蛀虫腐朽，将要倒塌。侯来把这当做非常有心的事情，急忙谋划新修学校。恰逢同知张守正，判官许汝霖、吕君诚，都凭借进士的身份接受任命来帮助这诸暨州。侯来非常高兴，说：“我的事情成功了！”于是就与知州元思中、同知张友仁，及山长包瑛，一起在商讨事情的厅堂聚会，汇集官民，鼓励有田地并且有多余财产的居民，让他们凭借自己能力的高低做事情，众人都愿意听从命令。于是选择木材开凿石头，侯来命令他们说：“一定坚固一定完成。”从殿堂以及廊庑、斋居、灵星的大门、先贤的祠堂，没有不全部修葺的。于是（从此）庙堂更加深邃清静，学校更加兴旺（高大）庄严，弦歌诵读和谐（礼乐教化和乐），士气因为这样完全改变（焕然一新）。在至正十五年五月开始修建州学，在这年七月宣告竣工。于是就请我把修建学校这件事写篇记。

从前冉有向孔夫子询问说：“人多了以后，该怎么办呢了？”孔子说：“让他们富裕起来。”冉有又问：“富裕了以后，又该怎么办呢？”孔子说：“教育他们。”自从国家统一以来，用仁义恩泽施加给百姓，沉浸教育，繁殖众多，这可以叫做多并且富裕了。如今竟然到了相继成为盗贼，这难道不是主管教育的人失职吗？老百姓之所以敢违犯法律，是因为他们不懂得人伦。圣人教化百姓的品行，就是人伦明白了。人伦明白了，那么作为老百姓内有不知道爱护他们的亲人，而且也不敢做不合乎道义的事情加拖累自己，作为读书人，没有不知道敬爱他们的君王，而且不敢私自做事来拖累国家大事，盗贼从哪里产生呢？并且从哪里滋生蔓延呢？各位君子可谓能够了解治理国家的方针、政策、措施等的根本了，能够不记述吗？于是我写了这篇记。

19．    借代    春阑    

20．（1）以杨花“尽飘零”(“化为浮萍”)的特点暗示词人命途多舛、漂泊不定的哀愁苦恨（以杨花“风避重帘，雨回深幕，云护轻幡”“绕春山”的行为暗示词人处境艰难）；
（2）以杨花“何人解”的遭遇暗示词人无人赏识、怀才不遇的孤寂凄凉（以杨花“寻他一春伴侣”的行为暗示词人知音难觅的孤独落寞）；
（3）以杨花“又飞还”“耐得到春阑”的挣扎，暗示词人善于忍耐，勇于抗争，不甘沉沦；
（4）以杨花的“疏狂情性”表达词人狂放不羁、傲岸不屈的自我勉励（以杨花“清寒”的自称（与梅雪相衬），寄托词人卓尔不群、清雅脱俗的自我期许）；
（5）以杨花仍化为浮萍（“泪痕点点凝斑”），暗寓词人坚贞自守、生死不渝的品格。

21．    不夸耀功劳    因材施教    

22．子路慷慨解囊，与朋友们分享自己的物品，即使用坏了也没有关系，所以不遗憾；孔子对子路要求更高。

参考译文：

颜渊、季路在孔子身边。孔子说：“你们为什么不各自谈谈自己的志向？”

子路说：“我愿意拿出自己的车马、穿的衣服，和朋友们共同使用，即使用坏了也不遗憾。”

颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不宣扬自己的功劳。”

子路说：“我们希望听听老师的志向。”

孔子说：“我愿老年人安度晚年，朋友之间相互信任，年幼的人得到照顾。”

（《论语·公冶长》）

孔子说：“穿着破旧的袍子，与穿着狐貉裘皮衣服的人站在一起，而不觉得羞耻的，大概只有仲由吧！《诗》上说：‘不嫉妒，不贪求，为什么不好呢？’”子路听了，从此常常念着这句话。孔子又说：“仅仅做到这个样子，又怎么算得上好呢？”

（《论语·子罕》）

23．友便辟    友便佞    檐牙高啄    钩心斗角    犹抱琵琶半遮面    转轴拨弦三两声    凄凄惨惨戚戚    乍暖还寒时候    隔叶黄鹂空好音    三顾频烦天下计