​为学六大法宝

定初心 找初心

生命·命运·健康-共同体

学识空有可互生，

思虑心田消昔因。

践行善护共同体，

悟道净炁禅心明。

 开脉轮 调百病 

 乐明空 慧心净 

士以弘道

安分事使命

守己制初心

天下共同体

为公大道行

1、好学

好学就是特别喜欢学习。

孔子曾经根据是否愿意学习，把人分成四类：“生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣。”

孔子把自己划为第二类。在《述而篇》中，孔子这样说：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”

在《论语》中 孔子这样评价自己：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”孔子认为自己最重要的特点就是好学。

《论语》中叶公曾问子路，孔子是个什么样的人，子路当时没有回答。后来，孔子这样告诉子路：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”孔子认为自己最重要的特点是努力学习，发愤忘食。

孔子晚年曾这样评价自己：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

孔子还说，“五十以学《易》，可以无大过矣。”晚年的孔子为了学习《易经》，曾韦编三绝。学习是孔子生命的起点，也是孔子生命的终点。学习，不断的学习，向所有人学习，学习一切知识，最后成为集大成者，构成了孔子一生的主旋律。

在《泰伯篇》中，孔子特别嘱咐他的学生们要“笃信好学”：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

2、乐学

乐学就是怀着快乐的心情学习，在学习中得到快乐。

孔子特别喜欢学习，这一点在《论语》中有许多体现。比如在《论语》的开篇《学而篇》中，孔子讲：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 孔子告诉他的弟子们必须怀着喜悦的心情对待学习。

孔子认为，对学习的态度不同，学习的效果也不同。孔子说，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

 中国人常讲孔颜乐处。孔子和颜回无论在什么情况下，都保持一个快乐的心情。

在《述而篇》中，孔子如是说“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

在贫困中快乐学习的颜回得到孔子的由衷赞扬：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”

3、博学

何为博学？就是学习人类所积累的一切知识。按照孔子的说法，就是“博学于文”。

在《论语》当中，“博学于文，约之以礼”出现过三次。这是《论语》当中唯一出现过三次的一段文字。

前两次见《雍也篇》和《颜渊篇》，文字略有不同。《雍也》讲“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。” 而《颜渊篇》说：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”少“君子”二字。最后一次见《子罕篇》，是颜渊说的。“夫子循循然善诱人，博我以文、约我以礼。” 意思一样，只是变了个说法。

 孔子教育的目的是把他的弟子们培养成君子。何谓君子？仁者也。孔子讲，“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁。造次必于是，颠沛必于是。”除了“仁”这个最本质的东西以外，君子身上还必须有”文”。孔子讲，“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

各种技能、文化知识均可看成“文”。比如六艺（礼、乐、射、御、书、数）就可纳入到“文”的范畴。

 “博学于文”的另一种表达叫“君子不器”。一般的解释是，君子不是器皿（器皿的用途比较单一），君子要有多方面的才能。

关于君子不器，孔子与子贡有一段精彩的对话，在《公冶长篇》中，子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“琏瑚也。”

认真归纳可见，孔子教弟子们两个方面的内容，一是如何做人，二是如何做事。下面的这段话被认为是孔子制定的教育方针：“志于道、据于德、依于仁、游于艺。”道、德、仁、艺应当是“博当于文”的主要内容。

在《论语》中，曾明确指出，“子以四教：文、行、忠、信。”孔子不仅教弟子们各种文化知识，还注重对其德行的培养。

在《中庸》第二十章，子思也谈到博学问题。子思讲“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。由此观之，在强调博学这一点上，祖孙的态度是高度一致的。

4、恒学

恒学就是持之以恒，终生学习。活到老，学到老。

孔子和他的弟子们认为，“格物致知”不是一件简单的事情，必须付出艰苦的努力，必须持之以恒。在论语《子路》篇中，孔子曰：“南人有言曰：‘人而无恒,不可以作巫医。’善夫。”,“不恒其德,或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

一个人的成功，必须具备五大因素：天、命、向、贵、恒。天是天赋 ，命是拼命努力，向是方向正确，贵是贵人相助，恒是持之以恒。没有持之以恒，即使其他四个方面的条件再好，也做不成什么事。

西方有位学者提出1万小时定律。他认为，如果一个人想成为某个方面的专家，必须在这个方面用功1万个小时。

 一万个小时是什么概念呢？假设每天用功1小时，需要33年；假设每天用功2小时，需要16.5年；加上每天用功4小时，需要8.25年，假设每天用功8小时，需要4年。

在《论语》当中，孔子说，“骥不称其力，称其德也。”骥有何德？勇往直前、从不停止也。

5、会学

会学就是学习的态度端正，方法对头。

先说态度端正。态度端正者，学而不厌也。孔子就是一个学而不厌的典范。小的时候他到太庙当中去，就坚持“每事问”。论语记载，子入太庙,每事问.或曰：“孰谓鄹.人之子知礼乎?入太庙,每事问.”子闻之,曰：“是礼也。”

有不懂的地方就问，这是孔子学习的基本原则。孔子曾说过君子有“九思”：“视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”其中一思就是“疑思问”。

再说方法对头。学习的方法有二，一是向所有人学习，不耻下问。二是要不断地温习，“温故而知新，可以为师矣。”

孔子说，“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子又说，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子教导我们，要树立向所有人学习的观念。要不耻上问，不耻中问更要不耻下问。

温习很重要。东西学过以后，不温习是会忘掉的。因为懂得了这个规律，孔子的学生曾子才反省自己“传不习乎？”

6、用学

所谓用学就是用其所学。用其所学，就是我们常讲的学以致用。

孔子特别强调用学。在《子路篇》中，孔子说，“诵《诗》三百,授之以政,不达；使于四方,不能专对；虽多,亦奚以为?”

孔子说“古之学者为己，今之学者为人”。孔子认为，有的人学习是为了提升自己，也有的人学习是为了显摆自己。

我曾经在广州遇到一位三十多岁的中学老师。这位老师酷爱读书，每天沉浸在书海当中。为了读书，他甚至不找对象，不结婚，头都有些秃了。他的同事们对我说，他读书的目的只有一个，显示自己博学。但这位“博学”的老师把自己的生活和工作搞得一团糟。

学以致用，学用结合、活学活用是最重要的法宝。孔子好学、乐学、博学、恒学、会学，最终的指向只有一个：用学。

点 击 调病扬升寻妙缘：

天 地 人

心 性 命

存心养性·执中贯一

明心见性·万法归一

修心炼性·抱元守一

道 者

理   也    乎

炁 者

能  可  乎

❤

道，可。

道，非。

常，道！

☀

道也者，果何谓也?

一言以定之，曰炁也。

大学之道在明。明德。在亲民。

在止。于至善。知。

止而后有定，

定而后能静，

静而后能安，

安而后能虑，

虑而后能得！

（常明断句）

宇宙即是吾心，

吾心即是宇宙。

佛，觉悟。

明心见性即是佛。

应无所住而生其心。

若见诸相非相则见如来。

何期自性·本自具足，

本自清净，本不生灭，

本不动摇，能生万法。

  佛 觉 知 道  

  可 能 性 心  

  道 法 术 器  

  信 愿 行 证  

一切为能量 

一切依靠能量 

从能量中来 

到能量中去 

回家：如如密因，妙觉圆澄。……颠倒倒颠，开启脉轮。……能觉止恶，共同生命。觉己觉他，自利利人。舍无所舍，融通命运。妙有真空，空有互生。非有非无，无所无能。不生不灭，净心实证。〇  。

双 运

只修炁，不修道，

炁足更把诸恶造。

只论道，不修炁，

空谈浪得生和死。

道驭炁，炁助道，

理事圆融顺安妙。

八正道，一正炁，

学思践悟共同体！

无论你是要开悟成佛，

还是要得道成仙，

都必须中脉通畅。

  ——南怀瑾

天地人

精气神

贪嗔痴

欲爱情

命心性

空乐明

死心踏地，打坐定时。

身口意定，真言恒持。

事上制心，观照绵密。

正道守戒，决证菩提。

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