《古文观赏》的精读精解第10篇：《归去来兮辞》

——魏晋 陶渊明

【作者介绍】

陶渊明（公元365年～427年），东晋诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥(古时人死后由亲属或门人给予的谥号)“靖节” ，故后人称“靖节先生”。浔阳柴桑（今江西九江）人。《晋书》《宋书》均谓其为系陶侃[kǎn ]（晋朝时期重要的军事将领）曾孙。陶渊明出生于贵族世家，年轻时怀“大济苍生”之志，因家境贫寒，自二十九岁起，几度出仕，曾先后担任江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令（后期见到“彭泽”，一般代指陶渊明）等官职，每次时间都很短。公元405年陶渊明因不愿为五斗米而折腰，而从彭泽令上解职，赋《归去来兮辞》，自此还家归隐田园。

陶渊明长于诗文辞赋，有《靖节先生集》传世，其作品风格独特，对后世影响不小。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往；也写及对人生短暂的焦虑和顺应自然、乐天安命的人生观念，有较多哲理成分。其艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。有《陶渊明集》。

【作品介绍】

本文写于东晋安帝司马德宗义熙元年（公元405年）。文章前面还有一个序，叙述作者因家贫出仕，后在彭泽令任上因不愿为五斗米折腰而弃官归田的经过。

全文抒发了作者远离污浊官场，欣然归隐的喜悦心情，赞美了农村的自然景象和劳动生活，表明了诗人不愿受官场生活的束缚，不愿和世俗官僚同流合污的高尚情操。与此同时，文章也流露出感叹人生无常，逃避现实，乐天知命的消极情绪。

全文韵律优美，意境空灵，语言朴素，同时又富有抒情和浪漫气息，千多年来广为传诵。明归有光评价这篇文章：“论古今人物风流，惟两晋为盛，故发之文章，神思自然飘逸。如陶元亮《归去来辞》，于举业虽不甚亲切。观其词义，萧洒夷旷，无一点风尘俗态。两晋文章，此其杰然者。”

【创作背景】

《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。

这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。作品通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。语言朴素，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。结构安排严谨周密，散体序文重在叙述，韵文辞赋则全力抒情，二者各司其职，成“双美”之势。

东晋安帝司马德宗义熙元年（公元405年），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。

陶渊明从晋孝武帝太元十八年（公元393年）起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。陶渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年（公元403年），军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年（公元404年），另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康（今江苏南京）。至东晋安帝司马德宗义熙元年（公元405年），刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄[chǎn ]上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政治社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。

【脉络梳理】

时间：东晋安帝司马德宗义熙元年（公元405年）

人物：陶渊明 

情节：心为形役 今是昨非——不如归去 寄情田园

本篇名句：

悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。

云无心以出岫[xiù ]，鸟倦飞而知还。

世与我而相遗，复驾言兮焉求？世俗同我合不来，我还乘车出去干什么呢？

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

【作品原文】

归去来兮辞

余家贫，耕植不足以自给[jǐ]。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮[dàn]远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷[juàn ]然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅[chàng ]然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔[rěn ]，当敛[liǎn]裳[cháng]宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳[sì ]岁十一月也 。

归去来兮！田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅[chóu chàng]而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏[yáng ]，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹[xī ]微。

乃瞻衡宇，载[zài]欣载[zài]奔。僮仆欢迎，稚[zhì ]子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽[zūn ]。引壶觞[shāng ]以自酌[zhuó ]，眄[miǎn]庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩[qì ]，时矫首而遐[xiá ]观。云无心以出岫[xiù ]，鸟倦飞而知还。景翳翳[yì yì]以将入，抚孤松而盘桓（通“徘徊”）。

归去来兮！请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴[chóu ]。或命巾车，或棹[zhào]孤舟。既窈窕[yǎo tiǎo]以寻壑[hè ]，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时，曷[hé ] （通“何”）不委心任去留？胡为乎遑遑[huáng huáng]欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋[gāo]以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

【逐句译文】

余家贫，耕植不足以自给[jǐ]。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。

我家境贫困，靠耕田不足自给。年幼的孩子很多，米瓮里没有积蓄的粮食，养活全家老幼还找不到什么办法。亲戚朋友都劝我出去做官，我豁然而有所思虑，但求取一官半职也没有途径。

归去来兮：意思是“回去吧”。来，表趋向的语助词。兮，语气词。

耕：耕田。植：植桑。以：来。给：供给。

幼稚：指孩童。盈：满。瓶：口小腹大的陶器皿。粟：小米，泛指谷类。

生生：犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。资：凭借。

术：这里指经营生计的本领。长吏：较高职位的县吏。指小官。

脱然：轻快的样子。有怀：有所思念（指有了做官的念头）。靡途：没有门路。

会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮[dàn]远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。

恰巧遇到四方勤王（国家动乱）的大事，诸侯大臣都以广施惠爱作为美德。我的叔父见我家境贫困，就举荐我任职于小县县令。这时讨伐桓玄的战争还没有结束，心里也害怕出远差。彭泽县离家只有百余里路程，公田里种植的粮食，足够酿酒，故而就向叔父谋求这个官职。

会：适逢。四方：各方。诸侯：指州郡长官。

家叔：指陶夔[kuí ]，丹阳(今安徽当涂)人，生卒年不详，约生活于东晋咸康至元熙年间(335～420年)，是三国吴交州刺史陶璜后代。当时任太常卿。

以：因为。见：被。风波：指军阀混战。静：平。

惮：害怕。役：服役。彭泽：县名，在今江西省湖口县东。

及少日，眷[juàn ]然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。

到任后不久，很怀念家乡，便有归去的心愿。为什么呢？（这是什么道理呢？）我本性真率，无法改变。饥饿寒冷虽也令人感觉痛切，但违背自己的意愿则更使我心身交病。先前曾在官场里应酬周旋，那都是为了嘴巴肚子而役使自己。

眷[juàn ]然：依恋的样子。归欤：归家的叹息。《论语·公冶长》：“子在陈曰：‘归欤，归欤！’”何：什么。则：道理。

质性：本性。矫：假。厉：勉强。切：迫切。违己：违反自己本心。交病：指思想上遭受痛苦。

尝：曾经。从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。

口腹自役：为了糊口饱腹而役使自己。

于是怅[chàng ]然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔[rěn ]，当敛[liǎn]裳[cháng]宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。

于是惆怅感慨，为平生的抱负未能实现而深感惭愧。本指望干完一年就整好衣服乘夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心想赶快奔赴吊丧，于是自己请求免去了职务。

怅[chàng ]然：失意。犹：仍然。望：期待。一稔[rěn ]：公田收获一次，农作物成熟一次，引申为一年。稔[rěn ]，谷物成熟。

敛[liǎn]裳[cháng]：收拾行装。宵：星夜。逝：离去。敛[liǎn]裳[cháng]宵逝指收拾行装连夜离去。

寻：不久。程氏妹：嫁给程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂[è ]城县。情：吊丧的心情。在：像。骏奔：急着前去奔丧。

仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳[sì ]岁十一月也。

自仲秋到入冬，任职一共八十多天。因这件事顺遂了心愿，而写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。时在乙巳[sì ]年十一月

仲秋：农历八月。

事：辞官。顺：顺遂。心：心愿。

乙巳[sì ]岁：东晋安帝司马德宗义熙元年（公元405年）

归去来兮！田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅[chóu chàng]而独悲？

回去呀！田园快要荒芜了，为什么还不回去呢？既然自己让心智被形体所役使，为什么还愁苦而独自悲伤呢？

归去来：归去之意。来：语气词。

以心为形役：心灵为躯体所累。形，躯体。这句是说：为了免受饥寒，不得不违心去做官。

悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏[yáng ]，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹[xī ]微。

明白过去的事情不能改正，知道将来的事情还可以追寻，实在是误入迷途还没有很远，认识到现在的道路走对了而过去走错了。船儿摇荡着轻快地前进，风儿飘飘地吹动着衣襟。向行路的人询问前面的道路，可惜晨光还只微微亮。

不谏：意为难以挽回。谏，劝止。

其：语助词，大概。今是：指现在退隐为是。昨非：指过去出仕为非。

征夫：行人。前路：通往家乡的路径。熹[xī ]微：天色微明。

乃瞻衡宇，载[zài]欣载[zài]奔。僮仆欢迎，稚[zhì ]子候门。三径就荒，松菊犹存。

远远望见自家简陋的房屋，我高兴得往前直奔；童仆欢喜我前来迎接，幼儿在门口等候。院里的小路快要荒芜，松树菊花还长在那儿。

衡宇：横木为门的房屋。载：又。

三径：指隐士居住的庭园。据晋赵岐《三辅决录·逃名》：汉代兖[yǎn ]州刺史蒋诩[xǔ ]因王莽专权，辞官归家，在院子里竹林下开出三条小路，只和两个知己往来。

就荒：接近荒芜。

携幼入室，有酒盈樽[zūn ]。引壶觞[shāng ]以自酌[zhuó ]，眄[miǎn]庭柯以怡颜。

我携着幼儿走进屋里，家里的酒坛里装满了酒。拿起酒壶酒杯来自斟[zhēn ]自饮，观赏着院里的树木感到高兴。

引壶觞[shāng ]：举起酒壶酒杯。眄[miǎn]：斜视、流盼。

庭柯：院内的树木。怡颜：容色和悦。

倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩[qì ]，时矫首而遐[xiá ]观。

靠在南面的窗子上寄托高傲的感情，认识到住在简陋的小屋里容易得到安逸。在园子里天天散步很有趣味，住宅虽然有门也常常关闭。拄着拐棍游玩休息，时常抬起头来向远处观望。

寄傲：寄托傲然自得的心情。

审：深知。容膝：形容居室狭小只能容下双膝。易安：简易安适。

涉：涉足。趣：兴趣、爱好。

策：持着。扶老：拐杖。流憩[qì ]：游览休息。

矫首：抬头。通观：远望。

云无心以出岫[xiù ]，鸟倦飞而知还。景翳翳[yì yì]以将入，抚孤松而盘桓（通“徘徊”）。

云气自然而然地从山峰出来，鸟儿飞倦了就知道回来休息。日光阴暗下来，太阳就要落山了，我抚摩着孤独的松树在那里徘徊。

无心：自然而然。[xiù ]：山峰。

景：日光。翳翳[yì yì]：昏暗不明的样子。

归去来兮！请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。

回去呀！让我断绝同外人交游吧！世俗同我合不来，我还乘车出去干什么呢？高兴地同亲戚们谈谈知心话，快乐地弹琴读书以消愁解闷。

息交、绝游：停止、断绝与世俗中人的交游。

驾：驾车。言：语助词。驾言：代指出游。焉求：何所求。

亲戚：乡里故人。情话：真心话。

农人告余以春及，将有事于西畴[chóu ]。或命巾车，或棹[zhào]孤舟。既窈窕[yǎo tiǎo]以寻壑[hè ]，亦崎岖而经丘。

农人告诉我春天来了，就到西边的田里去耕种。有时坐着蓬布车，有时划着一只小船，既曲曲折折地进入山沟，又高高低低地经过山丘。

春及：春天来到。事：农事。畴[chóu ]：田亩。

巾车：有帐幕的车。棹[zhào]：桨，用如动词，划。

窈窕[yǎo tiǎo]：幽深曲折的样子。壑[hè ]：山谷。丘：小山。崎岖：高低不平的样子。

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。我羡慕万物那样按时生长，感叹自己的一生将要休止。

涓涓：细水慢流的样子。

得时：正得其时。行休：行将结束。

已矣乎！寓形宇内复几时，曷[hé ] （通“何”）不委心任去留？胡为乎遑遑[huáng huáng]欲何之？

算了吧！寄身在世上还有多久，何不随心任意地生活，为什么那样遑遑终日，干什么呢？

已矣乎：算了吧。寓形：寄身。曷[hé ]：何。委心：随心。任去留：任其自然地死、生。

胡为：为什么。遑遑[huáng huáng]：匆忙的样子。何之：去哪儿。之，往。

富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。

求得富贵不是我的志愿，飞升仙境又没有希望。爱惜美好的时光，独自外出，有时扶着拐杖除草培苗（寓意，表达了乐安天命的自足自安，也有知音难寻的孤寂，心曲难诉的郁闷望采纳）

帝乡：天帝所居之处，指仙境。

怀：爱惜，留恋。孤往：独自出游。植杖：把拐杖直插在田边。

耘：除草。耔：培苗，培土。

登东皋[gāo]以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

登上东边的高岗放声长啸，面临清清的流水吟诵诗篇。姑且顺着自然的变化回到生命的尽头，乐天安命，还有什么疑虑！

东皋[gāo]：东边的山冈。舒啸：放声长啸。

聊：姑且。乘化：顺应自然的变化。归尽：至死。复奚疑：还有什么可疑虑的呢？

【赏析】

这篇辞赋，不仅是陶渊明一生转折点的标志，亦是中国文学史上表现归隐意识的创作之高峰。全文描述了作者在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活，从而表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往；另一方面，也流露出诗人的一种“乐天知命”的消极思想。

辞前有序，是一篇优秀的小品文。从“余家贫”到“故便求之”这上半幅，略述自己因家贫而出仕的曲折经历。其中“亲故多劝余为长吏，脱然有怀”，及“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之”，写出过去出仕时一度真实有过的欣然向往，足见诗人天性之坦诚。从“及少日”到“乙巳岁十一月也”这后半幅，写出自己决意弃官归田的原因。“质性自然，非矫厉所得”，是弃官的根本原因。几经出仕，诗人深知为“口腹自役”而出仕，即是丧失自我，“深愧平生之志”。因此，“饥冻虽切”，也决不愿再“违己交病”。语言虽然和婉，意志却是坚如金石，义无反顾。至于因妹丧而“自免去职”，只是一表面原因。序是对前半生道路的省思；辞则是渊明在脱离官场之际，对新生活的想象和向往。

正文以“归去来兮”开篇，意即“回家去啊！”开门见山地喝出久蓄胸中之志，好像长吁一口闷气，感到浑身轻松自在。“田园将芜，胡不归？”以反问语气表示归田之志已决。“既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”回顾当时为了谋生而出仕，使精神受形体的奴役，感到痛苦悲哀，现在已觉悟到过去的错误虽然无法挽回，未来的去向却还来得及重新安排。作者引用《论语·微子》中楚狂接舆的歌辞：“往者不可谏，来者犹可追”，微加点化，形神俱似。“实迷途其未远，觉今是而昨非”，则是觉醒和决绝的宣言。他看穿了官场的恶浊，不愿同流合污；认识到仕途即迷途，幸而践之未远，回头不迟；一种悔悟和庆幸之情溢于言外。这一段是申述“归去来兮”的缘由。寓理于情，读来诚挚恳切，在平静的语气中显示出思绪的变迁和深沉的感慨。

以下想象归家途中和抵家以后的情状：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，写船行顺风，轻快如飞，而心情的愉快亦尽在其中。“问征夫以前路，恨晨光之熹微”，写昼夜兼程，望归甚切。问路于行人，见暗自计程，迫不及待；惟其如此，方恨路程之长，而嫌时间过得太慢。“恨晨光之熹微”，正是把心理上的归程之长化为时间之慢的感觉，以表现其急切盼归的心情。“乃瞻衡宇，载欣载奔”，写初见家门时的欢欣雀跃之态，简直像小孩子那样天真。“僮仆欢迎，稚子候门”，家人欢迎主人辞官归来，主仆同心，长幼一致，颇使作者感到快慰。“三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。”惋叹之余，大有恨不早归之感。所喜手植的松菊依然无恙，樽中的酒也装得满满的。松菊犹存，以喻坚芳之节仍在；有酒盈樽，则示平生之愿已足。由此而带出：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”这四句写尽饮酒自乐和傲然自得的情景。《韩诗外传》卷九载北郭先生辞楚王之聘，妻子很支持他，说：“今如结驷列骑，所安不过容膝。”“审容膝之易安”，这里借用来表示自己宁安容膝之贫居，而不愿出去做官了。这与“三径就荒”一样，都是引用同类的典故，仿佛信手拈来，自然合拍，而且显得语如己出，浑然无用典之迹。

接着由居室之中移到庭园之间：“园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”这八句写涉足庭园，情与景遇，悠然有会于心的境界。你看他：拄着拐杖，随意走走停停；时而抬起头来，望望远处的景色；举凡白云出山，飞鸟投林，都足以发人遐想。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，既是写景，也是抒情；作者就像那出岫之云，出仕本属于“无心”；又像那归飞之鸟，对官场仕途已十分厌倦，终于在田园中找到了自己理想的归宿。“景翳翳以将入”，写夕阳在山，苍茫暮色将至；“抚孤松而盘桓”，则托物言志，以示孤高坚贞之节有如此松。这一大段，由居室而庭园，作者以饱蘸诗情之笔，逐层写出种种怡颜悦性的情事和令人流连忘返的景色，展现了一个与恶浊的官场截然相反的美好境界。

下一段再以“归去来兮”冒头，表示要谢绝交游，与世相忘；“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，听家人谈谈知心话，以琴书为亲密的伴侣，尘俗不染于心，也足以乐而忘忧了。“农人告余以春及，将有事于西畴”。躬耕田园的生活，在作者笔下显然已被诗化，这与其说是写实，不如说是浪漫的抒情。“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”。写农事之暇，乘兴出游，登山泛溪，寻幽探胜。“崎岖经丘”承“或命巾车”，指陆行；“窈窕寻壑”承“或棹孤舟”，指水路。音节和谐优美，读来有悠游从容之概。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”触景生感，从春来万物的欣欣向荣中，感到大自然的迁流不息和人生的短暂，而流露出及时行乐的思想。虽然略有感喟，但基调仍是恬静而开朗的。这一段承上启下，把笔触从居室和庭园延伸到郊原和溪山之间，进一步展拓出一个春郊事农和溪山寻幽的隐居天地；并且触物兴感，为尾段的抒情性议论作了过渡。

尾段抒发对宇宙和人生的感想，可以看作是一篇隐居心理的自白。“已矣乎，寓形宇内复几时！曷不委心任去留！”是说寄身天地之间，不过短暂的一瞬，为什么不随自己的心意决定行止呢？“胡为遑遑欲何之？”是对汲汲于富贵利禄、心为形役的人们所发出的诘问；作者自己的态度是：“富贵非吾愿，帝乡不可期”，既不愿奔走求荣，也不想服药求仙；他所向往的是：“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”良辰胜景，独自出游；除草培土，躬亲农桑；登山长啸，临水赋诗；一生志愿，于此已足。植杖耘耔，暗用《论语·微子》荷蓧丈人“植其杖而耘”的故事；登皋舒啸，则似用苏门山隐士孙登长啸如鸾凤之声的故事。作者分别用以寄寓自己的志趣。最后以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”收束全文，表示随顺死生变化，一切听其自然，乐天知命而尽其余年。这是作者的处世哲学和人生结论。虽然不免消极，但确乎发自内心，而且包含着从庸俗险恶的官场引身而退的痛苦反省，带有过来人正反两面的深刻体验；因而不同于那种高谈玄理，自命清高的假隐士。

这篇文章感情真挚，语言朴素，音节谐美，有如天籁，呈现出一种天然真色之美。作者直抒胸臆，不假涂饰，而自然纯真可亲。

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