天地间最神秘的十二种力量，都在这个图案里

次卫面 2022-04-01

十二章纹，是中国帝制时代的服饰等级标志，指中国古代帝王及高级官员礼服上绘绣的十二种纹饰。它们是：日、月、星辰、群山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等，通称“十二章”，绘绣有章纹的礼服称为“衮服”。

十二章纹由来已久，大约在周代已经形成。十二章纹的最早而又全面的记载，是《尚书·益稷》：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会（绘）；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服。汝明。”这段记载并没有指明十二章纹是周代天子的礼服纹饰。

｜十二章纹由来

　　十二章纹之制自东汉确立之后，各朝各代都把它作为封建的舆服制度的一个重要组成部分。

　　唐武德四年，朝廷发布诏令，宣布车舆、服装之令，“上得兼下，下不得拟上”，违者治罪。天下只有皇帝可用十二章，皇太子及一品之服用九章，“龙、山、华虫、火、宗彝在衣；藻、粉米、黼、黻在裳”；二品之服用七章，“华虫、火、宗彝在衣；藻、粉米、黼、黻在裳”；三品之服用五章，“宗彝、藻、粉米在衣；黼、黻在裳”；四品之服用三章，“粉米在衣，黼、黻在裳”；五品之服用一章，“裳刺黻一章”（《新唐书·车服志》）。

　　宋代初期，天子之衮服，“青色，日、月、星、山、龙、雉、虎、猿，七章（在衣）；红裙，藻、火、粉米、黼、黻五章。”太祖建隆元年又改为前制，“玄衣纁裳，十二章，八章在衣，日、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝；四章在裳，藻、粉米、黼、黻”（《宋史·舆服志》）。至于皇太子，仍为九章，九卿五章。

　　明代洪武十六年也明文规定了章服之制，皇帝衮冕“玄衣黄裳，十二章，日、月、星辰、山、龙、华虫六章织于衣，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻六章绣于裳”（《明史·舆服二》）。

　　这件缂丝十二章衮服是明十三陵中定陵出土的明朝神宗皇帝朱翎钧五件衮服之一，身长135厘米，两袖通长234厘米，用料和制作工艺极其讲究。衮服通体缂丝织就，上绣十二章和十二团龙为主体的纹样，用色以蓝、绿、黄等正色为主，配以二十余种间色，富丽堂皇，是明代缂丝艺术性与实用性的完美结晶。

十二章纹之制前后延续近2000多年，是封建等级制度在服饰上的体现，随着封建王朝的消亡，十二章纹制度也随之消失。现在，我们只能通过文献记载和出土文物了解其形制和制度。

｜十二章纹含义和象征

　　“帝（舜）曰：予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，绣以五彩，彰施于五色，作服，汝明”。

　　“作会”的这一组，日、月、星辰、山、龙、华虫，就是“天”组，代表了自然万物。而“作服”的这一组，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，就是“地”组，代表了人类社会氏族生存所需要的六种东西。

　　我们先来说说一看就很厉害的“天”组。

日月星辰，是自然中的三道不可缺少的光。在十二章里，其实是取“临照”之意。照耀万物，自然也被万民所依赖所敬仰。

而山，庞大绵延，取其“镇”的含义，象征稳固而崇高的力量。

龙，本身就是神明的象征，而且它是一种存在于想象之中的生物，融合了马、鹿、蛇、鱼、鹰海陆空各个空间的动物，能爬能飞能兴云作雨，变化特别多。所以取其“变”的含义，象征变化的力量。

而华虫，就是锦鸡，羽毛多漂亮，还是凤凰的原型，所以取其“文”的含义，象征文采斐然。

　　这么一看，自然界的力量好像都聚集全了。有了这六种物象，可以操纵日出月落、斗转星移、山峦叠嶂、龙飞凤舞，说是自然界的神也不为过。

　　而“地”这一组有什么厉害的呢？

　　先来看宗彝，宗彝是一对，一个是虎，一个是长尾猿猴。虎，我们都知道，非常勇猛。而长尾猿猴，是很讲究“孝”的物种。它们出门觅食，小猴们找到的果子，不吃，先传到老猴手里，老猴吃饱了，再往下传，小猴们才开始吃。所以宗彝就有了两种品德，“忠勇”和“孝顺”。

藻，因为生长在水里，所以用它象征“洁”，冰清玉洁。

火，很耀眼，代表“明”，用它表示积极向上。

粉米，粮食是民之本，有“养”的含义，所以用它表示滋养民众。

黼（fǔ）是斧头，代表“断”，用它代表果决。

黻（fú）是两个“己”背靠背，表示“辨”，象征明辨是非。

　　那么好了，再有了这六种物象，就可以组建一个物质富足，秩序分明，品德良好的人世社会了。

　　所以总结来看，十二章纹，一面代表“天道”，一面代表“人世”。可以说它把自然和人间的所有力量和美德都包含在内。

　　十二章纹的色彩，根据典籍，大致如下：日用白色，月用青色，星辰用黄色，山龙纯青色，华虫纯黄色，宗彝为黑色，藻为白色，火为红色，粉米为白色。这样就有白、青、黄、赤、黑五色，绣之于衣，就是五采。

十二章纹图案在有限的服装空间中，几乎涵盖了自然万象的完整美学意念，所以它的丰富性和浓缩性特征是极为突出的，有人对它作了这样的概括：“中国传统服饰中的图案装饰艺术是构成古代灿烂的服饰文化的一个重要的组成部分。

服饰作为一种特殊的文化形态和审美表现形式，贯穿于中国历史上的各个朝代。中国古代等级制度森严，受这种等级制度的影响，中国古代的服饰带有强烈的礼制色彩，是鲜明的社会等级制度的标志。服饰文化作为社会物质和精神的体现物，深深地打上礼制文化的烙印，而十二章纹图案使服饰成为承载这种文化观念的象征物。十二章纹图案的具体内容毕竟来自于天地自然，是对活生生的绚丽无比的自然景观的模仿，所以获得了强烈的美学意义，这是世界上其他国家和民族服饰所不具备的，显示了我们中华民族独特的文化精神和审美理想。

十二章纹最后一次在历史上出现，是鲁迅先生和许寿裳、钱稻孙一起所设计的国徽。国徽的来源于十二章纹，但参考了西方纹章的设计和布局，不再像服饰上的十二章纹那么散落，而是比较紧密的排列成整体。

鲁迅等三名年轻海归设计的十二章国徽

十二章国徽解析