文战华 | 读《瞿九思传》的感悟
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《瞿九思传》是著名作家王唤柳先生2022年年初推出的一部力作，是王唤柳先生在他的古稀之年（65岁至75岁），历经十年，呕心沥血、卧薪尝胆、辛勤耕耘、广泛搜集资料，精准考证、反复修改而献给读者的一部历史文化名人传记。
牛年的腊月二十九日和虎年的正月初一，我手捧王唤柳先生著述的《瞿九思传》，连看两天，被书中的情节，文采，历史知识所吸引，手不释卷，专心看书。并写一首小诗记之：“牛尾虎头书中游，《瞿九思传》吸眼球。一代大儒文中立，历史名号响神州。冤狱不堕凌云志，立德精神传千秋。欲问佳作谁人写，著名作家王唤柳”。拜读后掩卷深思，由此得到了六点感悟。
一、通过学习《瞿九思传》认识了瞿九思的历史文化名人地位
瞿九思，黄梅濯港芭茅山瞿大垅村人，明代文学家、思想家、理学家。与二程、朱熹为同一等级明代旷世大儒，杰出的史学家，是‘大百科全书’式的文学家，是明代中国文化的一座高峰。一生著作等身共三十多种。内容涉及六经、理学、史学、佛教、民俗、礼乐、音乐、军事等诸多方面。特别是他的代表作《万历武功录》，全书14卷，176篇，60余万字，记录了国内安危，记录了边疆安危，弥补了其它史书不足，弥补了明代蒙古史，各少数民族历史。是一部史料价值极为珍贵的历史书籍，是瞿九思最具权威性、最具影响力的代表作品。他的音乐著作早年流传日、韩等国。他与祖籍黄梅的军事家汪可受，政治家帅承瀛，佛祖四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，现代文化名人汤用彤、废名，现代革命家赵辛初、桂林栖、宛希先、宛希俨、李子芬、邓雅声等齐名。他填补了黄梅历史文化名人的空白。
二、通过学习《瞿九思传》认识了瞿九思认真刻苦的学习精神
瞿九思对学习如饥似渴，不断拜名师学习。瞿九思一生命运坎坷，9岁其母杨氏病逝。16岁其父瞿晟病逝，30岁时他蒙冤入狱，39岁长子瞿甲病逝。人间的苦难他都尝到了。虽然在此恶劣的环境下，但他屡遭困厄，愈挫愈强，擦干眼泪，继续孜孜不倦地学习。6岁在家启蒙。10岁时，其父瞿晟中进士，瞿九思随父同往江西吉安任上，在父亲的安排下，拜状元出身、退休在家的罗洪先老先生为师。在吉安受到最好的教育。12岁，其父瞿晟任河北广平知府，随父赴广平，入广平府学，作《大人赋》；作为知府的儿子，他没有纨绔子弟陋习。16岁，父逝广平，千里扶柩，返回家乡，安葬父亲后，结庐墓边，守孝三年。刻苦自学，毫不松懈。19岁，瞿九思向黄安县（今红安）耿定向请教《春秋》的有关问题。20岁，瞿九思用长跪之礼，到京口（镇江）拜谒全国屈指可数的大学问家嘉靖三十三年殿试榜眼、翰林院编修曹大章；到南京拜谒嘉靖二十三年会试第一、翰林院学士、《永乐大典》总校官、《嘉靖实录》编修瞿景淳，拜访南京工部尚书、礼部尚书林庭机，拜访嘉靖十四年会试第一、南京尚宝司卿许毂。
隆庆三年，24岁，考虑节约路费，他致书信向泰州学派代表人物罗汝芳学习文章与道德。瞿九思的书信，将自己研究理学过程中遇到的文章与道德问题，既提出自己的观点以及支持这些观点的论据，又对其中的问题提请罗汝芳先生解答。
隆庆四年，25岁，他到河南拜谒求教理学家，泰州学派的另一位代表人物，罗汝芳同榜进士邹善。
瞿九思通过学习，于万历元年秋，28岁，参加乡试，中举，为第八名举人，其试卷广为流传。
即是在冤狱期间，他自己和儿子瞿甲瞿罕向朝廷申冤期间，在京城京西百里窦德城高叟家借居5年，他以含冤之身，常化装到京城书肆穷搜博览购书，访求六科，实录邸报，手抄勘校。为日后著述《万历武功录》积累资料。
三、通过学习《瞿九思传》认识了瞿九思诲人不倦的教育精神
瞿九思先生主讲了全国的四大书院。
隆庆元年，21岁，江西督学徐爌迎请他赴庐山主讲白鹿洞书院。白鹿洞书院是全国有重要影响的大书院，瞿九思来此主讲，这不仅体现了他的学术水准，也显示了他已经声名远播。徐爌与他讨论“太极定性之说”。
隆庆四年，25岁，湖广督学胡直聘请他主讲湖南汝城濂溪书院，还邀请他到长沙岳麓书院、石鼓书院讲学。期间，胡直与他讨论“动静之旨”。
万历九年，瞿九思37岁，冤案平反后，省级高官聘他为全省讲约乡师，乡师虽然不是官，但有社会地位，受人尊敬，但他谨慎尽责地宣讲朝廷法律、乡规民约，他写出民歌体《化民成俗歌》，本县乡民士人都能传唱，还传遍七八个省；他又编写《土俗章程》刊刻传播。
万历三十九年，湖广巡按史学迁在广济县龙坪建“江汉书院”，请瞿九思主持。瞿九思64岁，虽才华横溢，著作等身，年过花甲，身体有病，但他为了教书育人，前往“江汉书院”主讲，一时之间，广济、黄梅、蕲春、麻城、黄安等县，还有江西、安徽的学子纷纷前来就学。培养了以胡士容、金德嘉进士为代表的诸多贤哲。
四、通过学习《瞿九思传》认识了瞿九思面对冤狱心态平和的修行精神
万历二年秋天，黄梅县发生了譟辱公堂案件。起因是黄梅县令张维翰横征暴敛，引起县西永福乡数村三百余贫困村民到县衙找县老爷讨说法。在事件发生前，张维翰找瞿九思，意欲让他出面平息此事。在这公与私利害相关的关键时刻，瞿九思正直立身，不为县令请求所动，拒绝当说客。由于县令和众衙役态度恶劣，村民在县衙踢了县令一脚。这次事件的带头人是瞿大湾人，县令张维翰不思已过，而栽脏于瞿九思，称其为幕后主使。提笔写下：“瞿九思造号令，部署徒众，唆使县民，譟辱公庭，为异谋之魁------”上报有司衙门。使其锒铛入狱。
万历二年冬，瞿九思从黄梅狱押往武昌狱。在路上虽是步行，戴着枷锁，由于问心无愧，认为是一场修行。
瞿九思三年的武昌冤狱，他认为是“静”是“落”。“静而不落于静，乃为真静，必有事焉，是也”。“落，只有落到树根之处，才算归，归根之后，才能回复到生命所在、同时收敛它的精华、成就它的果实。于是，它还存在”。他认为，坐牢，限制人身自由，是一种特殊方式的修行；坐监狱结束，去流放，仍然是修行。
万历四年丙子秋，武昌狱三年期满，瞿九思要流放到北方边远荒凉的地方。十三岁的大儿子瞿甲、八岁的二儿子瞿罕随行。到了京城，瞿九思递交申冤诉状。瞿甲《为父讼冤书》遍投京城公卿。
瞿九思受冤枉，黄梅县掀起了营救的浪潮。共推选120多人为代表到蕲州、黄州、武昌、京城为瞿九思申冤。
京城屠隆，冯梦桢，刑部尚书赵锦，刘台等为瞿九思上疏辩冤。
结果内阁首辅张居正迫于民意和官场的要求，瞿九思暂不戍边，可在京郊逗留。瞿九思居住窦德城中高叟家。
万历10年，瞿九思37岁时，刑部依据万历皇帝的旨意，宣布瞿九思无罪、豁免。夏末秋初，瞿九思启程回乡。
五、通过学习《瞿九思传》认识了瞿九思潜心著作的立言立德治学精神
万历10年瞿九思回乡后，闭关著述，十八年不问外事；生活穷困，衣食不保，家具衣物典当殆尽，这样，依然丝毫未能动摇其坚定意志，在这样恶劣条件下，依然孜孜以求，以“为天地立心、为生民请命、为往世继绝学、为万世开太平”不懈地著述。他编写的著作33种，他的著作闻名天下，官方助其刊印成册；远近官吏、文人学士路过黄梅，不入其门获其书、受其教，则以为耻，而他依然如往日一样谦恭、一样埋头著述。
1、一部14卷176篇60万字的《万历武功录》，是献给万历皇帝作为天子50岁生日华诞寿礼，是不朽的历史著作。对明代历史作出了贡献，为少数民族的历史，留下来极其珍贵的史料；
2、以民歌体《化民成俗歌》和《土俗章程》为代表的民俗作品，为当时正风易俗做出了贡献、为后世研究民俗奠定了基础。
3、军事著作《实用辑》《时务策》《边略》，为当时的国防和军事提供了军事、地理知识和理论。
4、从明代理学家的角度，对六经（《诗经》《书经》《礼经》《易经》《乐经》《春秋》）全面训诂，纠正了前人的错误；是集大成之作。
5、对《易经》三十年的研究，他发现了“天地与人，只是一体；万事万物，只是一物”，他洞见了“本体”。
6、《孔庙礼乐考》声誉极高，多次刊刻，在全国传诵。在音乐理论方面的论述，不仅在国内，而且传播到日本朝鲜。
六、通过学习《瞿九思传》认识到要下力气推广宣传瞿九思
王唤柳先生写《瞿九思传》，接续了黄梅的文脉，通过学习《瞿九思传》，我认为要做到以下几点。
1、要多方筹措资金，把瞿九思出生、成长、活动的瞿大垅，打造成文旅小区，使人们通过旅游和参观认识了解瞿九思。
2、要组织以王唤柳老师为组长的瞿九思研究小组。要挖掘史料，恢复瞿九思的历史文化名人的地位。
3、要编写瞿九思电视剧本，要将其推上荧屏。
4、要编写瞿九思黄梅戏，将其推上舞台。
5、要将瞿九思编入乡土教材，使学生从小就认识、了解瞿九思。以向其学习。
6、要完成以上5点，县里要将宣传推广瞿九思项目列入财政预算，使其得到落实。
作者简介
文战华，中共党员，大专学历，杉木乡退休乡长，热爱写作摄影，多次撰文发表，热心快肠，发挥余热，甘当大家的勤务员。
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