松木：学术研究中的“经济原则”
同经济学打交道的人显然会很熟悉“稀缺资源”这类概念以及与之相关的一系列“经济学思维”。当我们以这种思维看待学术研究本身的时候，我们也许也会发现一些有趣的东西。按经济学的逻辑先验地想象，如果经济学愿意把人们描述成“理性动物”或“经济动物”，那么，当人们从事学术研究时，人们似乎也应该自觉不自觉地在其中运用或体现“经济原则”。本篇小文不想从深邃的哲学意义上细论这一问题，而只是想通过一些也许有趣的事例来揣测人们在学术研究时可能持有的某些“经济原则”。
1.奥康剃刀（Ockham’s Razor）
要把学术研究与经济原则联系起来，似乎总也甩不掉这把奥康剃刀。“除非必要，勿增实体”（Pluralitas non est ponenda sinenecessitate或Pluralityshould not be posited without necessity），虽不敢说这已经是学术研究中的铁律，但也无法否认它已成为各领域众多研究者欣赏的格言。关于奥康剃刀的运用，人们耳熟能详的一个例子就是“地心说”与“日心说”的竞争（仅就托勒密的地心说与哥白尼的日心说而言，前者相对于后者关于“本轮”的假设更复杂，但两者由于都采用圆轨道的假设精度都不很高。开普勒的椭圆轨道日心说则假设更少，预测更精确，并为后来牛顿万有引力定律的提出奠定了重要基础）。另外一个例子就是现代科学对占星术的一些批评：为了解释或预测，占星术不断地增加假设以至今天的职业占星术士也难以将全部假设列举出来。“更少的假设，更多的解释，更准的预测”，作为取舍众多候选理论的一条重要标准，看起来相当“自然”。这种“自然”是否恰恰从学术研究层面显示了人们固有的“经济本能”？我们不难想象，如果不引入这把剃刀，面对同一（些）现象，人们其实可以提出无数种乃至无限复杂的理论或说法来解释它（们），这样，种种理论或说法带给人们的，似乎不是“方便”而是“麻烦”。“多一些便利，少一些麻烦”，这也恰恰是人们“经济性”的表现。而这种“经济性”也往往成为推动理论实现重大演进或创新的重要（甚至是关键的）动力。
2.理论表述的逻辑简洁性与一般性
人们构建理论时，不仅追求“以更少的假设推出更多的结论”，还会追求从假设到结论的逻辑简洁性。从假设到结论的推理中，常常可能有多条“路径”或方法，然而，学术研究者一般更偏爱那些更简洁且逻辑更严谨的方法，这些方法也常常被看作“更一般”、“更深刻”的方法。数学王子高斯的一段话很有代表性。他在1817年3月回顾（数论中的）“二次互反律”的七种证明之一时认为，即使你已经得到一个证明，但“就高级算术（数论）而论，你绝不能以为研究已告结束，或把寻找另外的证明当作多余的奢侈品。有时候，你开初并没得到最美和最简单的证明，而恰是这种证明才能深入到高级算术之真理的奇妙联系中去。这是吸引我们去研究的主要动力，并常能使我们发现新的真理”。[1]高斯的这段话事实上也指出了，理论研究中人们所持有的“经济原则”，常常也是推动理论研究本身发展的重要动力、方式或途径。同奥康剃刀一样，我们固然还不敢断言，这种“经济原则”必然能在理论研究上给我们带来意想不到的重大收获，但是此原则对于理论研究的益处也是无法否认的。历史上（特别是在数学的发展中）这样的例子不胜枚举。理论研究中许多新概念及新理论的提出，常常是把原先被认为“一般”、“简单”、“精巧”的东西变成了显得“个别”、“繁琐”、“笨拙”的特例，可谓“相形见绌”。而这一“更一般化、更简单化、更精巧化”的过程的实现，可以有以下几种“好处”：（1）加深人们对已有知识的再理解与再认识，（2）使推理（或证明）过
程更简洁从而简化理论表述，（3）避免大量的重复研究（特别是证明），（4）揭示各学科之间的联系，并基于此可能诞生出新学科。在笔者看来，这些好处强烈地体现了人们所固有或坚持的“经济原则”。
对于数学以外的学科，研究者主动地采用数学语言来表述理论并进行理论研究，在笔者看来，也可以说是人们这种“经济原则”的贯彻。言简意赅，这一颇具“经济学味道”的理想，正是理论表述所追求的。数学语言则在许多情况下有助于实现这一理想。从另一个角度说，笔者认为，对使用数学语言的支持与反对，也应该离不开“经济原则”。以经济学研究为例，如果数学语言的使用“很经济”，比如，使理论研究过程更简洁、更严谨、更一般，那么我们应该支持这种使用；反之，如果数学语言的使用“很不经济”，比如，以繁琐且漏洞频出的符号表述或推导了很直观、很简单、很特殊的情形，那么我们应该反对这种使用。当然，这里不是想说这种“经济原则”是支持与反对使用数学语言的唯一判别标准，而是想说它应该是一条必要的标准。
3.对于经验结果的“理论解释”
至少在经济学经验研究领域，人们经常要求对基于经验数据的统计（包括计量）分析结论给出“理论解释（或说明）”。即使经验分析的结论已经很符合人们的直观认识，人们似乎还想揭示它们与某种理论（特别是已有理论）之间的关系，简单说，就是试图根据某种理论推出已经获得的经验分析结论。物理学中更是有一个颇具代表性的例子，这就是“紫外灾难”与普朗克的辐射定律。19世纪末20世纪初，关于黑体辐射能随辐射波长（或频率）的分布，人们通过两条路径分别得出了两个公式（或定律）：一个是维恩通过半理论半经验的方法“凑出”的公式（被称作维恩辐射定律），另一个是瑞利与金斯根据经典物理学的基本原理推导出的公式（被称作瑞利-金斯辐射定律）。两个公式在独立描述经验结果方面都不令人满意，前者在波长较短（频率较高）、温度较低时才与实验结果相符，后者虽然在波长较长（频率较低）时与实验结果相符，但随着频率增大会出现辐射能趋向无穷大（发散）的灾难性结果（因为该公式中，辐射能简单地与频率的平方成正比）。两个公式“不如人意”的地方还不止于此。经过洛伦兹的证明，瑞利-金斯的公式是严格遵循经典物理理论推导的，换言之，若辐射过程严格遵循电磁理论的普遍规律及能量均分定理，则必然可以推出瑞利-金斯的公式。这就暴露了经典物理理论的缺陷。1900年，普朗克借鉴前人在理论及经验上的结果通过自己的研究提出了一个新的公式（被称作普朗克辐射定律），该公式令人惊讶地在各种频率情形下都与实验结果精确地相符。但是普朗克并没有满足于此，“必须不惜任何代价去找出理论解释”是普朗克的信念。他提到：“即使（经验上——笔者注）证明了这个公式是绝对正确的，但如果仅仅可以把它看作是一个侥幸揣测出来的内插公式，其价值仍然是有限的。由于这个缘故，从那时起，也就是从这个公式建立那天起，我一直致力于阐明这个公式的真正物理意义。”[2]为了从理论上自然地推导出这个公式，普朗克采用了与经典理论背离的全新假设，即“能量子”（能量的最小基元）假设；他同时意识到，不借助这个假设，他的公式是无法推导出来的。在新的假设下，能量不再是连续的，而是存在最小单位，是“一份一份”的，普朗克的工作为以后量子力学的建立奠定了基石（不过，有意思的是，普朗克虽然由此开启了量子力学的大门，但他本人对自己的做法是不放心的）。
在笔者看来，对经验结果给出“理论解释”，也是人们“经济原则”的反映。如果人们只满足于经验公式（或定律）的精确表述，而不追求它们“背后的东西”，人们就难以很好地坚持“科学不是经验材料的堆积”这一信念，而人们之所以坚持这一信念，也是由于人们其实喜欢尽可能从少数的、简单的、直观的、一般的原理（或假设、公理）出发，推导出大量的经验现象。能把越来越多的原先从经验中得来的“原理”（或“定律”），变成现在从理论中得来的“定理”，人们就可以仅基于形式逻辑而通过少数的一些认识再理解、再认识已有的大量的认识。这可谓“一本万利”、“以逸待劳”的想法。这也是理论演进中所呈现的一个重要特征。这个过程一旦实现，大量的经验现象（当然，这些现象也是分层次、分类别的），便不再被理解为“个别的”、“偶然的”、“特殊的”，而是，在它们背后有着某种“共同的”、“必然的”、“一般的”东西，这种“东西”则正是理论要揭示的。对经验结果（现象）追求理论解释，有助于人们揭示或理解已知的各种经验现象之间的联系，也有助于人们进一步去发现更多未知的经验现象。这样，人们使用“理论”这种方法，在把握经验现象方面就可以节约大量精力，收获“事半功倍”之效。
当然，我们还是要说明，这种“经济原则”指导下的努力未必总能成功，也未必总能对理论演进起到积极作用，但这种不成功也常常可能揭示了已有理论的某种固有缺陷以及已有理论之间的冲突。而这对于新理论的创立也常常可以起到无可替代的铺垫或引导作用。
4.“学术八股文”模式
不难看到，当今众多涉及经验分析的学术论文，特别是发表于国内外知名学术期刊的论文，呈现了明显的“模式化”、“类型化”、“机械化”的特征。以“千篇一律”形容林林总总的这些学术论文，恐怕不算夸张。甚至可以说，目前俨然已形成一种“学术论文”体裁。“学术八股文”的印象不自觉地跑进了许多阅读者与写作者的头脑中。似乎不以其中模式写作，便显得失掉学术规范，不敢称所写为学术论文，难登学术大雅之堂。笔者对此的猜想是，这种“学术八股文”写作模式的出现，并不是偶然的，仍是“经济原则”的结果。
从供求角度看，学术文献基本上都属于“中间品”，文献的创作者（供给者）基本上同时又是其他文献的阅读者（需求者），文献本身既以其他已有文献为基础，又为未来文献提供基础。当前这种不成言的写作模式的形成，使人们把思维与精力（也许算一种稀缺资源）约束或集中到学术研究以及论文写作内在的各种要素上，使人们着重考虑这几方面的问题，也使论文的结构与内容更加晴晰、凝炼，因为这种写作模式其实是把学术研究的自然过程格式化、机械化以至“八股化”了（这里的“八股”只是借用现成的词语，学术论文究竟对应“几股”更恰当，或者说，学术论文应该包含哪些要素，这里暂不作讨论）。我们也许可以类比逻辑学中符号（数理）逻辑的发展。莱布尼茨曾主张用一套表意符号表达思维的形式结构和规律，从而把对思维的研究转变为对符号的研究，这样可以摆脱自然语言的局限，消除歧义性，以符号演算实现逻辑过程。这种主张其实有着浓厚的“经济色彩”，因为这些符号要最大限度地挤掉自然语言中的“水分”与模糊之处，并具有各种自然语言所不具有的通用性，且便于操作。我们不妨推想，学术研究自身也有着内在的形式结构和规律，我们虽然还不能用（也许将来也不能用）一套抽象的符号系统恰当地表达学术研究本身（再奢望地试想，这种符号系统的提出，也许可以为日后人工智能机自动进行学术研究或辅助研究奠定理论基础），但是人们在这方面自觉或不自觉地探索，促成了学术论文的“八股化”。
就“经济动因”而言，还有一点需要特别指出，随着时代的发展，学术文献的数量增长迅速，在文献的检索、阅读、分析以及比较等方面的工作量也随之激增。在新的信息技术条件下，如果诸多文献的结构与内容一致呈现出“模块化”特征，这种“八股化”的模式可以让人们在进行上述工作时节约大量时间，大大便利了人们从卷帙浩繁的文献（包括越来越占主导地位的非传统纸介文献）中收集所需要的信息并对信息进行处理。
当然，我们也不能不考虑“八股化”可能造成束缚人们思维的后果。创造性的思维常常是自由的、发散的、不拘一格的。然而，单纯的思想火花还不足以发挥学术文献那样的作用，让点点思想火花形成雄雄燎原之势，把优秀的思想成果“结晶”出来，形成有价值的学术文献，让别人清晰、准确、完整地了解自己的思想，写作上还需要一些“章法”。我们需要反复思考“写作章法”与“思维灵逸”之间的关系（这其实也是语言与思维的关系），在它们之间找到恰当的结合点。而人类所固有的“经济原则”也许可以为我们寻找这个结合点提供一些很重要的线索。不妨从制度经济学角度看，如果说学术论文“八股化”对应了一种显性或隐性制度的形成，那么我们可以“从经济学视角”思考这种制度的效率问题，从而设计更有效的制度。
以上只是一些个人很粗糙、很随意的感悟，希望能给大家提供一些有兴趣的东西。
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