坛经偈语，修真钥匙

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 乐明空  慧心净 

道炁开脉轮乐明空常净

《坛经》中六祖所说的偈语

（一）菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？
（此是初悟“明心”偈诵，应对神秀云：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。——常明解说，供参考）

（二）

何期自性，本自清净；

何期自性，本不生灭；

何期自性，本自具足；

何期自性，本无动摇；

何期自性，能生万法。

（此为见性圆满说。前四句心性，后一句性心。——常明解说，供参考）

（三） 

说通及心通，如日处虚空。

唯传见性法，出世破邪宗。

法即无顿渐，迷悟有迟疾。

只此见性门，愚人不可悉。

说即虽万般，合理还归一。

烦恼暗宅中，常须生慧日。

邪来烦恼至，正来烦恼除。

邪正俱不用，清净至无余。

菩提本自性，起心即是妄。

净心在妄中，但正无三障。

世人若修道，一切尽不妨。

常自见己过，与道即相当。

色类自有道，各不相妨恼。

离道别觅道，终生不见道。

波波度一生，到头还自懊。

欲得见真道，行正即是道。

自若无道心，暗行不见道。

若真修道人，不见世间过。

若见他人非，自非却是左。

他非我不非，我非自有过。

但自却非心，打除烦恼破。

憎爱不关心，长伸两脚卧。

欲拟化他人，自须有方便。

勿令彼有疑，即是自性现。

佛法在世间，不离世间觉；

离世觅菩提，恰如求兔角。

正见名出世，邪见名世间；

邪正尽打却，菩提性宛然。

此颂是顿教，亦名大法船。

迷闻经累劫，悟则刹那间。

（四）

心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木取火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。

日用常行饶益，成道非由施钱。

菩提只向心觅，何劳向外求玄。

听说依此修行，天堂只在目前。

——《无相颂》

（五）

迷人修福不修道，

只言修福便是道。

布施供养福无边，

心中三恶元来造。

拟将修福欲灭罪，

后世得福罪还在。

但向心中除罪缘，

各自性中真忏悔。

忽悟大乘真忏悔，

除邪行正即无罪。

学道常于自性观，

即与诸佛同一类。

吾祖惟传此顿法，

普愿见性同一体。

若欲当来觅法身，

离诸法相心中洗。

努力自见莫悠悠，

后念忽绝一世休。

若悟大乘得见性，

虔恭合掌至心求。

（六）

即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性。用本无生，双修是正。

（七）

汝今名法达，勤诵未休歇。

空诵但循声，明心号菩萨。

汝今有缘故，吾今为汝说。

但信佛无言，莲花从口发。

（八）

心迷法华转，心悟转法华，

诵经久不明，与义作讎家；

无念念即正，有念念成邪，

有无俱不计，长御白牛车。

（九） 

自性具三身，发明成四智。

不离见闻缘，超然登佛地。

吾今为汝说，谛信永无迷。

莫学驰求者，终日说菩提。

（十）

大圆镜智性清净，平等性智心无病。

妙观察智见非功，成所作智同圆镜。

五八六七果因转，但用名言无实性。

若于转处不留情，繁兴永处那伽定。

（十一）

不见一法存无见，大似浮云遮日面。

不知一法守空知，还如太虚生闪电。

此之知见瞥然兴，错认何曾解方便？

汝当一念自知非，自己灵光常显现。

（十二）

无上大涅盘，圆明常寂照。

凡愚谓之死，外道执为断。

诸求二乘人，目以为无作。

尽属情所计，六十二见本。

妄立虚假名，何为真实义？

惟有过量人，通达无取舍。

以知五蕴法，及以蕴中我。

外现众色像，一一音声相。

平等如梦幻，不起凡圣见。

不作涅盘解，二边三际断。

常应诸根用，而不起用想。

分别一切法，不起分别想。

劫火烧海底，风鼓山相击。

真常寂灭乐，涅盘相如是。

吾今强言说，令汝舍邪见。

汝勿随言解，许汝知少分。

（十三）

惠能没伎俩，不断百思想。

对境心数起，菩提作么长？

（应对：

卧轮有伎俩，能断百思想。

对境心不起，菩提日日长。）

（十四）

生来坐不卧，死去卧不坐，

一具臭骨头，何为立功课？

（十五）

一切无有真，不以见于真；

若见于真者，是见尽非真。

若能自有真，离假即心真；

自心不离假，无真何处真？

有情即解动，无情即不动；

若修不动行，同无情不动。

若觅真不动，动上有不动；

不动是不动，无情无佛种。

能善分别相，第一义不动；

但作如此见，即是真如用。

报诸学道人，努力须用意；

莫于大乘门，却执生死智。

若言下相应，即共论佛义；

若实不相应，合掌令欢喜。

此宗本无诤，诤即失道意；

执逆诤法门，自性入生死。

 （十六）

吾本来兹土，传法救迷情。

一花开五叶，结果自然成。

（十七）

心地含诸种，普雨悉皆萌。

顿悟华情已，菩提果自成。

（十八）

真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。

邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。

性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。

正见自除三毒心，魔变成佛真无假。

法身报身及化身，三身本来是一身。

若向性中能自见，即是成佛菩提因。

本从化身生净性，净性常在化身中。

性使化身行正道，当来圆满真无穷。

淫性本是净性因，除淫即是净性身。

性中各自离五欲，见性刹那即是真。

今生若遇顿教门，忽遇自性见世尊。

若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。

若能心中自见真，有真即是成佛因。

不见自性外觅佛，起心总是大痴人。

顿教法门已今留，救度世人须自修。

报汝当来学道者，不作此见大悠悠。

（十九）

兀兀不修善，腾腾不造恶；

寂寂断见闻，荡荡心无着。

道炁开脉轮乐明空常净

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