我叫角度，我若死了……

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角度

平凡的人是一个有角度的人，

所以他只看到他角度里的东西；

圣人是一个没有角度的人，

所以他看到了整个宇宙。

角度就是一台望远镜的镜筒，天堂和地狱都出自这个镜筒，你往这看去，是地狱；你往那看去，是天堂！

如果你把望远镜扔掉，天堂和地狱在哪里？

角度，限制了你的自由和视野

人们说话、做事，都从自己的角度出发，且死死地抓着那个角度，从没有想到过移动。

你为什么会坚持？你为什么是一个坚决的人？因为你有角度！你在那个角度上不移不易，因此你是一个很坚决的人，甚至你是一个很固执的人。

你为什么在那件事上固执不变？因为你坚持着你的角度。

角度隐藏在你的背后，它就是你目光的轨道，它决定你看到什么。

“ 角度使你的心只去往特定的地方看到特定的风景，角度使你只看到个体而错过无限。”

平凡的人是一个有角度的人，所以他只看到他角度里的东西；圣人是一个没有角度的人，所以他看到了整个宇宙。

因为有自我的角度，所以平凡的人像冰，他有固定的形状；因为没有角度，所以圣人像水，他没有固定的形状，因此他有了所有的形状。

两个打架的人，是因为他们的角度所连延的轨道交叉了，而那驰骋在轨道上的火车——心——撞架了。

▍这是一棵树，真是这样吗？从一只大象的眼里看，它也是一棵树吗？

▍那是一张桌子，真是如此吗？刚刚睁开眼睛看世界的婴儿，他觉得那会是一张桌子吗？

▍你是一个『人』，真是这样吗？从一只蚂蚁的眼里看，你是一个『人』吗？

角度从自我一产生开始，它就替代了它，此后，人们所做的一切，他们记住了『自我』，但忘了『角度』。事实上，自我的另一个名字就叫角度。人们的第一个角度是常常从他是一个『人』的角度出发看待一切。

▍你是一个『人』，真是这样吗？你百分之百地确定你是一个『人』吗？

▍从一条鱼的眼里看，你是一个『人』吗？

▍从一只猴子的眼里看，你是一个『人』吗？

噢，你并不是『人』，你只是认为了你是『人』，如果没有你的认为呢？

凡事你从『人』的角度看问题，这限制了你的很多自由和视野。

没有你的角度，世界会是什么样？

如果没有你的认为，你将变得空无，你成了宇宙；如果没有你的角度，你是宇宙里的万物。谁说你不是呢？

一旦你还觉得你不是那样，那么你又有角度了。角度是杀死可能性的，角度使你凝固、狭窄、单一，没有生命，成为死物！

自我一诞生，它就开始确立它的角度，分割它与世界，命名它的万物，定义它的好坏——那心创造它的故事，然后分别去放在每一样它所见到的事物上。

自我从它一诞生，存在于这有的世上，它就开始忙着创造它自己的世界。最终它创造了它自己那丰富美好的世界，但这世界和那真相的世界有什么关系？它完全为自己创造了一个大乌托邦的世界——天堂或者地狱。

它创造后，此后不久，它就忘了它创造了世界这件事，之后它以为那世界本来就有、千真万确地存在，且和它自己毫无关系，而事实上是这样吗？那整个世界都是它自己的作品。

世界是自我的作品，难道不是吗？如果完全没有你的命名、分别、判断、区分或划分、心的创造，这世界是它现在你所觉知中的这个模样吗？如果没有你，世界上没有天堂，也不存在地狱；现在你存在了，天堂或者地狱紧跟着而来。可见，地狱或者天堂都是你自己心的创造。

从某种意义上来讲，角度就是一台望远镜的镜筒，天堂和地狱都出自这个镜筒，你往这看去，是地狱；你往那看去，是天堂！如果你把望远镜扔掉，天堂和地狱在哪里？

同样，你把望远镜扔掉，扔掉你所有的角度，好坏、大小、生死、快慢、美丑、成功或失败，在何处？

因为你事先已在无觉知中确立了一个角度，所以你分割了你和世界，紧接着，你分割那世界，把它变得五花八门繁壅复杂。甚至，在那梦中你都不以为你在砍切本来的存在，你认真地以为你在艺术创作呢！你在学习，你在雕刻，你在创造完美的世界。

直到有一天，你完全清醒，你知道了这是怎么回事，然后你才知道你和这存在的关系。带着同一具身体和心，你又回到了那原本的世界，这就叫醒悟。以你刚醒来之时的状态生活，那就是成道。同一颗心带着智者的智慧重返婴儿的简单自由纯真，这就是所谓的成道的过程。

心，要想出发寻找原路，来到它最初的地方，首先，它要拔掉它的角度、掷丢它的身份、砸碎它的坚持、走出它的认为，然后，它才有可能到达那。

嗯，问一下自己这样的问题：没有你所有的角度，那世界会是什么样？

道炁开脉轮乐明空常净

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