新书 | 廖平集：春秋左传杜氏集解辨正
编者按：廖平是晚近著名经今文学家，在中国经学史和近代思想史上占有重要地位。其经学研究，“长于《春秋》，善说礼制”。所著《春秋左传杜氏集解辨正》一书，“大旨在箴砭杜氏以例说经之失”。本书由陈绪波博士校注，收入“中国传统：经典与解释”丛书之《廖平集》。感谢“六点图书”公号和陈绪波博士授权网络推送此书讯。为便于网络推广，摘选的著作内容由繁体字转为简体字，有兴趣进一步参详的读者可以阅读原著。
经典与解释·廖平集
春秋左传杜氏集解辨正
廖平 著 陈绪波 校注
华东师范大学出版社
2020年9月/38.00元
《春秋左传杜氏集解辨正》成书于光绪十八年（1892），全书分上下两卷，每卷六篇，每篇一公，上下两卷凡十二公。此外，又有《左氏集解辨正补遗》一卷，是对《辨正》的补充。增补内容凡八条，其中庄公三条，成公五条。《补遗》内容、风格与《辨正》一致，但在体例上略有不同。从全书来看，廖氏先引经文、传文，其次再节录需要辨正的杜预注文，最后则是廖氏的“辨正”内容。
校注前言
春秋左传杜氏集解辨正
《春秋左传杜氏集解辨正》二卷提要
《春秋左传杜氏集解辨正》上卷
隐公篇第一
桓公篇第二
庄公篇第三
闵公篇第四
僖公篇第五
文公篇第六
《春秋左传杜氏集解辨正》下卷
宣公篇第七
成公篇第八
襄公篇第九
昭公篇第十
定公篇第十一
哀公篇第十二
《春秋左传杜氏集解辨正》补遗
主要参考书目
校 注 前 言
陈绪波
廖平是晚近著名的经今文学家，在中国经学史和近代思想史上都占有重要地位。“廖平的经学研究，‘长于《春秋》，善说礼制’。他的《春秋》学著述颇丰，计有《春秋》类八种、《公羊》类六种、《谷梁》类九种、《左传》类二十三种，凡四十六种。” [1]诸类之中，尤以左氏著述为众。《春秋左传杜氏集解辨正》成书于光绪十八年（1892），是书又名《左氏春秋杜注集解辨正》、《杜氏集解辨正》、《左氏集解辨证》等。全书分上下两卷，每卷六篇，每篇一公，上下两卷凡十二公。上卷为隐公、桓公、庄公、闵公、僖公、文公六公，下卷为宣公、成公、襄公、昭公、定公、哀公六公。此外，又有《左氏集解辨正补遗》一卷，是对《辨正》的补充。增补内容凡八条，其中庄公三条，成公五条。《补遗》内容、风格与《辨正》一致，但在体例上略有不同。
杜预《春秋经传集解》书影（宋嘉定九年刊本）
从全书来看，廖氏先引经文、传文，其次再节录需要辨正的杜预注文，最后则是廖氏的“辨正”内容。廖平是清末民初著名的经今文学家，“其书大旨，在箴砭杜氏以例说经之失。凡杜氏诠释经传未有惬者，皆分别条录之而为之辨证。详其所论，类皆中理。……治《春秋左氏传》者，实可资为参考焉。”[2]
《春秋左传杜氏集解辨正》主要有光绪三十三年（1907）四益馆铅印本、民国二十四年（1935）自刻本。本书所录，即据《续修四库全书》经部所收光绪本整理。《左氏集解辨正补遗》一卷，《六译馆丛书》未收录，《廖平全集》亦未收录，今所见者有国图藏本。本书所录，即据国图藏本整理。
在校注过程中，本书参考了舒大刚、杨世文二位先生主编的《廖平全集》等书的点校成果，尤以邱进之教授校点的《春秋左传杜氏集解》参考为多，实受益匪浅。本书的校注体例分述如下：
一、全书采用繁体横排，施以现代标点，于难解字词、人名地名、典章制度、引文出处等，作必要的注释。
二、正文中，廖氏所节录经文、传文用小四号加粗宋体字，杜预注文用小四号宋体字，廖平辨正内容和校注者新增注释用小五号宋体字，廖平双行小注改为单行排列，用小六号宋体字（此类内容极少）。新增注释文字较短者采用随文夹注，外加圆括号（单独注音除外）；文字较长者及校勘记，采用脚注形式。
三、凡底本中的讹、脱、衍、倒文字，一般出校说明；但如果仅是笔划小误，如日曰、戊戌、己巳等之类混淆，则径改不出校。
四、凡原文中为避圣讳、清讳所改字，径予回改，不出校记。
五、凡古今字、异体字、通假字，一般保持原样。为规范起见，将旧字形悉改为新字形。
六、为便于排版和阅读，删去了原有版心文字，顶格、退格等亦改为现代通行方式。
七、原有分段者，一般保持原样。原无分段的长篇文字，按文意酌情分段。
八、对于书中引文，尽量查明原始出处，并将主要参考书目及其版本情况附书末。
整理者学识有限，书中疏谬难免，尚祈方家是正。
__________
[1] 赵沛：《廖平春秋学研究》，巴蜀书社，2007年，第2页。
[2]《续修四库全书总目提要·经部·春秋类·左氏春秋杜注集解辨正》，中华书局，1993年，第709-710页。
光绪《井研县艺文志》书影
《春秋左传杜氏集解辨正》二卷
见《井研县艺文志·经部》
东汉治《左氏》者，与《公》、《谷》相同，本传义例所无，皆引二传相补，如《释例》（杜预《春秋释例》）中所引许（许慎）、贾（贾逵）诸条可证。杜氏后起，乃力反二传，讥汉师为肤引（浅近的援引），颇与范氏《集解》（范宁《春秋谷梁传集解》）同。考旧说，以义例归本孔子，杜则分为四门，以“五十凡”为周公旧例，不言“凡”为孔子“新例”，例之有无，以本传明文为断。凡“五十凡”及“新例”之外，皆以为“传例”。有从赴告鲁事，前后相反，不能指为赴告，则云“史非一人，各有文质”。一国三公，何所适从？又即所云“新旧例”言之，“五十凡”有重文，有礼制，于今无关，几及十条。且无“凡”皆为言“凡”所统，偶有“凡”字以为周公（周公旧例），偶无“凡”字以为孔子（孔子新例），何所见而云然？
且同盟以名（与鲁同盟，诸侯薨则赴以名，经书其名），不同盟不名（非鲁同盟，薨则不以名赴，经不书其名），三条皆为解滕、薛、杞三小国而发，曹、莒以上并无其文。所谓不同盟者，谓小国不以同盟待之，非为大国言也。除三小国（滕、薛、杞）与秦、宿，更无不名之事。杜不悟其理，于各国之卒，必推考其同盟，本身无盟，求之祖、父，不亦误乎！
大例之外，其误说文义者，如“豫（预测）凶事，非礼也”（隐公元年传：“赠死不及尸，吊生不及哀，豫凶事，非礼也”）六字，文见《说苑》[1]，谓丧礼衾qīn绞（丧礼入殓时覆盖尸体的衾被和裹束尸体的束带）衰裳（即丧服，居丧时所服。《仪礼·丧服》：“丧服，斩衰裳。”郑玄注：“凡服上曰衰，下曰裳。”）不豫制（预先制好），所以解天子、诸侯、大夫、士必数月而葬之故（隐公元年传：“天子七月而葬，同轨毕至；诸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士踰月，外姻至。”），杜乃以为子氏（杜预以为“子氏”为仲子，鲁桓公之母）未薨而吊丧，至流为笑柄。又“弒君，称君，君无道；称臣，臣之罪”（宣公四年传：“凡弒君，称君，君无道也；称臣，臣之罪也。”杜注以为传例）。“称君”当为“称人”。杜不知为字误，就文立训。春秋弒君，正文有不称君者哉？又何以别于称臣也？又“帛君”（隐公二年经：“纪子帛、莒子盟于密。”杜注云：“子帛，裂𦈡字也。”杜预以为纪子帛即纪国大夫纪裂𦈡，子帛为其字，而非纪国国君。廖平以为非）为“伯尹”之异文，以“帛”为裂𦈡字，是大夫序诸侯上，小国大夫亦同称“子”矣。“君氏”为子氏，又何以解尹氏、武氏连文之传耶？盖经本作“尹”，无传，传所记“君氏卒”为鲁事，不见经，后人误以传之“君”即经之“尹”，杜氏误合之，称夫人为“君氏”，何尝有此不辞之文！此类悉加辨证，与《释例评》（廖平撰，又名《杜氏左传释例辨正》）相辅而行，可谓杜学之箴砭也。
四译馆自序。
__________
[1]《说苑》，又名《新苑》，西汉刘向编撰。原二十卷，后仅存五卷，大部分已经散佚，后经宋曾巩搜辑，复为二十卷，主要是按类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事，每类之前列总说，事后加按语。其中以记述诸子言行为主，不少篇章中有关于治国安民、家国兴亡的哲理格言，主要体现了儒家的哲学思想、政治理想以及伦理观念。其中《修文》篇云：“赠死不及柩尸，吊生不及悲哀，非礼也。”
作者简介
作者廖平（1852—1932），四川井研县青阳乡盐井湾人。初名登廷，字旭陔，号四益；继改字季平，改号四译；晚年更号为六译。他是中国近代著名的经学大师，在中国近代学术界占有极其重要的地位。一生学凡六变，著述逾百种，有《四益馆经学丛书》《六译馆丛书》等传世。
推荐阅读
● 王锐 | 章太炎学说对清末民初蜀学界的影响
● 张毅 | 《春秋》、《左传》以及春秋时代 ● 新书速递｜潘林编注：《左传》读法两种
● 孙大坤 | 晚清语境中的荀学解释
● 新书推荐 | 傅正：《古今之变——蜀学今文学与近代革命》 ● 张清江 | 言说鬼神与经典诠释 ● 新刊 | 《古典学研究》第五辑：赫尔德与历史主义 ● 新刊 | “经典与解释”第55辑：《亚历山大与西方的大一统》
（编辑：周翰）
欢迎关注“古典学研究”微信公众号
插图来自网络，与文章作者无关。
如有涉及版权问题，敬请联系本公众号处理。