“经典与解释”书系推介 | 阿尔法拉比集（程志敏主编）

阿尔法拉比集

伊斯兰中古哲人阿尔法拉比（870-950，ابو نصر محمد الفارابي，Abū Naṣr Muḥammad al-Fārābī）生活在伊斯兰文明大规模“改革开放”的时期，当时的伊斯兰帝国既有正统观念的要求，也有借鉴异教文明的紧迫性，既需要检讨本土的资源，又必须面对汹涌而至的异质思想。正是在狂热的保守与浅薄的新潮之中，阿尔法拉比清醒地知道自己的位置，并透过重重迷雾清楚地看到从雅典和亚历山大里亚传来的大量舶来品中，什么才是真正的珍宝。

阿尔法拉比（870-950，ابو نصر محمد الفارابي）

出版说明

伊斯兰中古哲人阿尔法拉比（870-950）生活在伊斯兰文明大规模“改革开放”的时期，当时的伊斯兰帝国既有正统观念的要求，也有借鉴异教文明的紧迫性，既需要检讨本土的资源，又必须面对汹涌而至的异质思想。正是在狂热的保守与浅薄的新潮之中，阿尔法拉比清醒地知道自己的位置，并透过重重迷雾清楚地看到从雅典和亚历山大里亚传来的大量舶来品中，什么才是真正的珍宝——对我们来说，阿尔法拉比不只是被西方思想史长期遗忘或遮蔽的大师。

西方思想进入“现代”以来，各种流派的“主义”便让整个历史变得支离破碎起来，而有意无意地忽视甚至埋葬颇为重要的阶段和思想家，无非是为了满足无限膨胀的自我意识。既然现代人“坏大以为小，削远以为近，是以道术破碎而难知也”， 加之“方今去圣久远，道术缺废，无所更索”（《汉书·艺文志》），那么，紧要的任务便在于补全西方思想史图景。

阿尔法拉比开创了伊斯兰哲学，并像希腊世界的苏格拉底和柏拉图一样，为伊斯兰世界建立起独特而融通的政治哲学，他的巨大成就首先便来自于“为往圣继绝学”——柏拉图最为核心的思想早已淹没在后来让人窒息的形而上学之中，而阿尔法拉比最终“使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也，岂不盛哉！岂不快哉”（韩愈语）！倘使我们也能够由此而体会到大圣人的精义之所在，则阿尔法拉比的功绩便不仅仅是“继往”了，诚如是，则东方西方，真真岂不盛哉！岂不快哉！

古典文明研究工作坊

西方典籍编译部戌组

2010年7月

已出书目

● 《柏拉图的哲学》（2006年/2010年） 

● 《论完美城邦：卓越城邦居民意见诸原则之书》（2016年）

● 《亚里士多德的哲学》（2016年） 

● 《政治制度与政治箴言》（2019年） 

西方传统   经典与解释

Classici et Commentarii

阿尔法拉比集

程志敏  ◉ 主编

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01

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柏拉图的哲学

阿尔法拉比 著　程志敏 译

251页，2006年1月/2010年11月

华东师范大学出版社

内容简介

本书所收的第一篇著作《柏拉图的哲学》，是阿尔法拉比对柏拉图哲学的总体看法。第二篇著作《概要》是对柏拉图最重要的政治哲学著作的详细解读，尽管有些解读和柏拉图的原文并不直接相干，但这也许是阿尔法拉比“得意忘言”的解释学境界使然。阿尔法拉比对柏拉图《法义》的解读，突出了伊斯兰世界与基督教世界在继承古希腊文化上的不同趣味。第三篇论著旨在调解人们对柏拉图这位“神圣者”和第一导师亚里士多德的看法。最后一篇著作并非与柏拉图思想毫无关系，实际上正是对幸福的认识和追求，才把阿尔法拉比和柏拉图（还有亚里士多德）紧紧联系在了一起。柏拉图经学的根本目的，也许就蕴含在阿尔法拉比所著的《获得幸福》中。

目  录

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中译者导言：柏拉图经学史的“残篇”柏拉图的哲学柏拉图《法义》概要两圣相契论——神圣者柏拉图与亚里士多德意见的一致性获得幸福附录法拉比如何解读柏拉图的《法义》(施特劳斯)简评迈蒙尼德和阿尔法拉比的政治学(施特劳斯)中世纪政治哲学的历史价值(莱纳、马迪)

02

论完美城邦

——卓越城邦居民意见诸原则之书

阿尔法拉比 著　董修元 译

158页，2016年1月

华东师范大学出版社

内容简介

本书是中古阿拉伯哲人阿尔法拉比的晚年著作。阿尔法拉比所置身的10世纪的伊斯兰世界，是各种政治派别激烈争斗乃至搏杀的竞技场，每一派都有一套独家的神圣谱系和制度安排。当时的穆斯林精英们同样面对伊斯兰世界要往何处去的问题，阿尔法拉比所代表的哲人群体并未置身事外。阿尔法拉比对时代问题的回应不是直接给出另一种备选答案，而是试图确立一个评判的标准，即被哲学-科学所证明的、为建立社会秩序和达到灵魂完善所必需的知识。这本《卓越城邦居民意见诸原则之书》一经问世，就成为他接受度最高、流传最广的一部著作。考虑到原文书名较长，中译本参考了沃尔泽编校本的标题，将书名定为《论完美城邦》。

目  录

前言  7-11

绪论  11-20

第一部分 第一因  20-33

第一章 第一因是真主  20-29

第二章 第一因是所有存在的起源  29-33

第二部分  33-34

第三章 月亮之上的世界  33-34

第三部分 月下的世界  34-48

第四章 月下的存在  34-35

第五章 质料和形式  35-36

第六章 月球之下和之上的世界  36-38

第七章 天体  38-42

第八章 生成  42-44 [1] 

第九章 地上世界的实体  44-48

第四部分 人类  48-65

第十章 灵魂的功能  48-51

第十一章 身体的四肢和器官  51-54

第十二章 繁殖器官  54-57

第十三章 理性  57-60

第十四章 回忆和预测  60-65

第五部分  65-81 

第十五章 完美联合和完美规则；错误的联合  65-72

第十六章 后世  72-78

第十七章 哲学和宗教信仰  78-81

第六部分  81-94

第十八章 不懂真正的好的城市的观点  81-89

第十九章 错过了正确道路的城市的观点  89-94

参考文献  94-96 

03

亚里士多德的哲学

阿尔法拉比 著

程志敏 译  王建鲁 校

304页，2016年10月

华东师范大学出版社

内容简介

伊斯兰哲学家阿尔法拉比被他的同胞称为“第二导师”（second teacher），而“第一导师”在阿拉伯人那里就是希腊人亚里士多德，可见阿尔法拉比的同胞把他和亚里士多德紧密联系了起来。阿尔法拉比哲学的一个重要特点，就在于他把自己视为一个特定哲学传统中的一个独特学派的一员。这个学派就是公元五世纪和六世纪亚历山大里亚传统的余绪。本书主要收录了阿尔法拉比一些篇幅相对较小的逻辑学著作，主要内容是解读亚里士多德的作品。全书内容包括:亚里士多德的哲学、问学录、哲学的兴起（残篇）、《修辞书》英译者导言、修辞书等。

目  录

中译本编者导言(程志敏)

亚里士多德的哲学

问学录

哲学的兴起(残篇)

《修辞书》英译者导言

修辞书

亚里士多德《前分析篇》短注

英译者前言

英译者导言

阿布•纳撒尔•阿尔法拉比论三段论

附录一 阿尔法拉比对亚里士多德逻辑学的贡献

附录二 《亚里士多德〈前分析篇〉短注》术语对照表

04

政治制度与政治箴言

阿尔法拉比 著

程志敏 周玲 郑兴凤 译

300页，2019年1月

华夏出版社

内容简介

阿尔法拉比大量地使用了新柏拉图主义的思想术语，看起来与当时流行的新柏拉图主义别无二致，加上他对亚里士多德大量著作（尤其逻辑学著作）进行过诠解，由此还获得了“第二导师”的称号，也就被当成了伊斯兰世界的亚里士多德。但阿尔法拉比与这两个盘根错节并互相融合的流派之间实际却保持着相当大的距离。本书收入阿尔法拉比的四部作品：《各科举要》《宗教书》《政治制度》和《箴言选》，“附录”集三篇解读文章，以期为学界深入阿尔法拉比的研究积累资源。阿尔法拉比生逢伊斯兰文明大规模改革时期，他清楚地看到，从雅典和亚历山大里亚传来的大量舶来品中，什么才是真正的珍宝。他开创了伊斯兰哲学，并像希腊世界的苏格拉底和柏拉图一样，为伊斯兰世界建立起了独特而融通的政治哲学。

目  录

译者前言  /1

各科举要  /1

宗教书  /19

政治制度  /51

箴言选  /131

附录

中古伊斯兰的政治哲学罗……森塔尔  /214

《宗教书》概览……布什米勒  /228

阿尔法拉比论缔造者的审慎……科尔莫  /243

 ● 程志敏 | 归根知常：西方政治哲学的古典面相

（编辑：cqcedar）

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