《戒杀放生文》38 有声书连载

经藏之声通往解脱之路 2023-05-15

作者：龙树初发心
录音、演播：江晖
剪辑、混音：徐国云
文字校对：郭贞
监制：何海洋
总监制：李罕、周国涓

第七篇之四、有意放生是着相吗?

问:有意放生是着想，不杀，不放，一切无心方为正道?

答:此是邪师之言，佛家所谓“无记空”也!佛子发大悲心，救众生苦，此乃一切诸佛成就的基础，若无大悲心，一切自利利他事业，皆不能成就!

古代宝文王敏仲，七世不杀，喜好放生。到敏仲这一世，有邪见者对他说:“不杀不放，付之无心为妙，不必着相。”敏仲生疑，请教法华禅师。法师厉声呵斥说:“这种说法大错特错，已落入空见了!面前木头，也是无心，这几个木头能救得众生苦吗?你应当立即忏悔邪见之罪!”敏仲大惊，再发心放生一百万条生命。因为遇上荒年，见人售卖蛤蜊数十斛，就用粟米交换，全部买下，诵经持咒后投之溪流放生。

当晚梦见文殊菩萨现金色身，劝勉他说:“我在过去劫中也曾因酬偿宿业，托生为蛤蜊，因此救一众生就等于救一菩萨，功德无涯。今天现形说话，就是来坚定你放生救苦的信心!”敏仲醒后大为惊异，专门将此事记载下来，劝诫世人。(出自元代元贤禅师“净慈要语之戒杀辩疑”)

同样，批评佛子刻意买物放生是攀缘，亦是邪说!辨析:假设自己或家人重病将死，唯有一种特殊药物能够医治，那时你绝对不会随缘，肯定会动用一切手段，不惜任何代价，也要找到这种药物!既然对自己的生死如此在乎，如此攀缘，那你又有什么理由要求放生救命就必须随缘呢? !若有人宣扬此种说法，令佛子不再刻意买物放生，则会阻断千万生灵的生路，其罪甚大!

放生如何算随缘?假设走在回家路上，恰好见有卖鱼的，买下放生算作随缘?那明知菜市场有无数苦难的生灵，前去购买放生，这样就不算随缘了?这样就是刻意买物放生?就是攀缘?其他事情或许可以随缘，但对于生死之事岂可随缘?又怎能用攀缘来攻击佛子的刻意买物放生?佛子明知菜市场有无数即将被杀的生灵，前去解救，这非但不是有些人眼里的攀缘，相反这正是大慈大悲的菩萨行!

就像有人路过山林被匪徒劫持，三天后即将被处死，若恰好有侠客路过，将其解救，我们赞叹他的侠义仁慈。若是侠客从他人处听闻此事，刻意翻山越岭不畏艰险前来搭救，是否还有人认为侠客是在攀缘!相反这更能体现侠客的大慈悲心!你可以不放生，也可以选择你自认为随缘的放生方式，但切勿以“刻意买物放生就是攀缘”为名对别人妄加批评阻碍，否则不但将断送亿万生灵的生路，更将彻底断送自已的前程慧命!

第七篇之五、辨析邪魔外道阻人放生的几种伎俩

最苦者，莫过于杀身之苦。我佛如来慈悯众生，故于《梵网经》中金口开示，将放生列为常住之法，普劝众生，常行放生，刀下救急，以解众生苦难。历代高僧亦深体佛心，慈悲为怀，对放生一法也大加赞叹鼓励!末法娑婆，杀业日深;能行放生尤为可贵。然而一些邪见之人，却用自已极其愚痴的观点批评阻碍他人放生，将无数本该得救的生灵推向死路!下面针对邪魔外道阻人放生惯用的几种伎俩进行辨析，普愿佛子坚定放生信心，力行放生，自利利他，道业早成!

(一)以放生会污染环境，破坏生态为借口，阻人放生。辩析:现今之人对于名利之事，鲁莽冲动，毫无顾虑，对于放生善行，却是千思万虑，百般挑剔，无所不用其极，真是颠倒至极!众所周知，真正破坏环境的是人类生产、生活产生的污染，如乱采乱伐，随意排放工业废气、污水等等。

如果这些人真有心保护环境，应该将矛头对准人类的生产、生活污染，而不是用极端思维抓住放生大做文章!如果是你自己面临生命危险，有人说:“别管他，让他去死吧，救了他会污染环境，破坏生态!因为他呼吸要放出二氧化碳，他吃饭会产生排泄物……”我想此时你扒了他的皮，抽了他的筋也未必解恨!而你以此阻断无数众生的活路，那些苦难生灵又何尝不想扒了你的皮，抽了你的筋!

(二)批评放生等于放死，妄图打击他人的放生信心，或者以“智慧放生”为名行阻碍放生之实。辨析:有人见放生后部分动物死亡，便以自己愚痴的见解推出放生等于放死，放生毫无意义等邪论。并且煞有其事的罗列几条媒体报道的放生后动物死亡的新闻，用以支持自己愚痴的见解，其实都是以偏概全，一叶蔽目!

试问，你只看到那些放生后死亡的生灵，为什么看不到那些因为放生而得救的生灵?!难道所有被放物命都会死亡吗?不放只有死路一条，放了至少还有一次活下去的机会!因为少量物命死亡,就批评整个放生行为，岂不是因噎废食?还有,同样是死亡,方式却大不一样，一种是被屠夫开膛破肚，葬人口腹，此种死法，可谓惨烈至极，任何生命都不希望是这么个死法。一种是在佛子的佛号声中免除刀砍火烧之苦，安详死于自然界，二者之间的差别，天上地下!而那些批评阻拦者，无疑是在将生灵推向最惨烈的死亡方式，无数生灵必定对此人恨之入骨，随时寻找机会报复!而一些所谓“智慧放生”的言论，虽然听起来好像有些道理，实际上同样是在设置种种条件、种种束缚来绑住放生者的手脚，使其对放生产生种种顾虑、妄想、分别，最终达到阻人放生的目的，只是方式更加隐蔽，更加不易辨别而已!

(三)批评诽谤大规模放生。辨析:大规模放生就是大规模的救命，无数生灵将因此得以免除死亡之苦，邪魔外道自然是心惊胆战，于是想尽办法批评诽谤，将亿万苦难生灵推向死路。放生无论是大规模还是小规模，都是在救命，而那些批评者，看到少数出现意外情况的大规模放生，便以偏概全否定批评所有大规模放生,导致万般物命因此而死,如此言行，报应必将惨烈!

那些批评者们，何不睁开眼睛好好看看，看看这世界上每天几十亿人杀生食肉的场面!与此相比，佛子有限的放生又如何能算得上是大规模!中国大规模放生始于天台智者大师。大师曾号召佛教徒，捐献钱财，买临海江沪溪梁六十余所，连绵三百余里，做为放生池，普劝世人戒杀放生。据《隋天台智者大师别传》载:“一日所济，巨亿数万。”自此以后，在历代高僧的提倡鼓励下，放生会、放生社等各种形式的放生组织，在中华大地遍地开花，延续至今。

大规模放生，宛如大赦，诸佛欢喜，物类感恩，在杀业深重的末法时代，大规模放生更应该大力提倡鼓励!无论邪魔外道怎么粉饰，怎么狡辩，其最终目的都是不想让人放生，佛子当识其本质，不为所动!而肆意批评阻碍放生救命的人，皆为亿万苦难生灵的敌人，报应来时，悔之晚矣!切勿贪图一时口快，造下无边恶业，慎之，慎之!普愿佛子坚定放生信心，一腔放生热血，切莫被邪魔外道所熄灭，力行放生，功德无量!