索达吉堪布解答“上师”的疑难问题（六）九大难题（4）能否依止多个上师（5）依法还是依人

皈依上师之“九大难题”

1、分别上师 2、如何判断真假上师 3、如何对待假上师 4、能否依止多个上师 5、依法还是依人 6、如何看待上师的非常态表现 7、连自己的灾祸都不能避免的上师是否值得依止 8、判断是否得到上师正加持的标准 9、辨清感情信仰与正信

皈依上师之九大难题（4）

能否依止多个上师 对此常识性的问题，本来无须多言的。可是近来有一些学佛多年的居士也对我说这个问题，原因就是确实是有一些上师是这么要求的，可见这个问题的泛滥，所以，在此我们特意提出来加以讨论。

从理上说，我们学的是释迦佛的教法，不是某个上师的教法，我们皈依的是三宝，不是某个上师，如果说一个三宝弟子只能皈依一个上师，不能再见其他的上师，不能再听其他上师传的佛法的话，那我可以肯定的说：这个人连什么叫皈依都不懂。现在之所以有许多上师也这么要求的原因我是知道的，主要是因为上师们语言的障碍，再加上一些维护道场、主持法会的大居士自作主张，所以会有这种误会流传。

对此我们可以引用噶举堪钦卡特仁波切的圣教言以正视听：“在成佛之前，我们百分之百地可以亲近许多位师父，但都并不称作根本上师，将来真正令你开悟成佛的那位师父，才是所谓的根本上师，而这就像人的一生只有一位父亲一样，所以我们说每个人都只有一位根本上师，希望大家不要误会了这个意义。在你修行的道路上，可能有许多上师为你引见自心本性，但真正能让你证悟自心本性的上师才是你的根本上师，所以这世上有许多位上师，但每个人都只有一位根本上师，然而我们也不需因此而局限了自己求教受法的范围，认为‘啊！我只能有一位根本上师！。”

卡特仁波切又在答弟子问中有如下对话：“问：密法强调一师一本尊，此意义为何？

答：一师一本尊的说法让很多人产生误会，没错，密宗强调一师一本尊，但是我们要知道，这并不是说有了一位上师之后，就不能再跟别的上师学法了，这是大家要先弄清楚的，……而再谈到一师的问题，此一上师乃是圆满你修行的人，也就是说他是令你明心见性，开悟成佛的人，所以是“一”师，因为一旦你成佛，就不再需要别人来教导你修行了，所以我们称这位上师是根本上师，然而在此之前你绝对可以有许多上师，并从他们那儿领受教法。”

法王如意宝说：“若具备信念者，依止的上师越多越好；若不具备信念者，依止的上师越少越好。因为一个上品根器者具备上品的信心，了知一切善知识都是诸佛菩萨为度化不同众生而方便呈现的不同形象，所以他不会把任何过失放到善知识身上，而是时刻检点自心。在这种情况下，依止的上师多多益善，可以广闻博学，如阿底峡尊者依止过153尊上师。不具备这种信念和智慧的人，如果自不量力，依止的上师越多，自己的分别比较之念越重，也就越容易诽谤造业。在这种情况下，依止的上师越少越好。”

事实上，法王如意宝是真正的佛，然而法王常说：“自己的根本上师就是托嘎仁波切。”其中的密意，我们可以领会一二。仔细看的人可以看出，不是说不能皈依很多的上师，而是如果真正要解脱的话，专心比三心二意容易成就，但绝不是说有戒律或者什么强制的要求你只能有一个师父，这是大邪见。但是对于初学者来说，如果要真正只依靠一个师傅的话（广义根本上师），还是先修完加行再决定比较好。

故此，方便为多，究竟为一，此为解决第四大难题——能否依止多个师之匙。

皈依上师之九大难题（5）

依法还是依人

　　本原则只适用于对待根本上师，不适用于一般结缘上师。　 　　曾经有一位学显宗的居士和我说：“你们密宗是依人不依法，而我们显宗是依法不依人”随即又举出了几个密宗祖师的超出常人理解的特殊行为的例子。　 　　我们佛教有四依四不依，为我们见地抉择的标准：依法不依人、依了义不依不了义、依意不依语、依智不依识，这个是佛陀的圣教量，任何人也不能违背。那么如何解释我们密宗独特的对上师的信心呢？我们密宗是否不违反了这个佛陀教法呢？　　　

我个人以为，我们密宗在方便上是依人不依法（比如上师作出一些佛经所不许的行为，例如饮酒，我们做为弟子，依然要视为清净），但是这种显现上的相似违背，恰恰是从本质上对四依四不依的遵从。　 　　四依四不依之间并非是完全平等的并列，比如“依法不依人”这一条就要遵照“依了义不依不了义、依意不依语、依智不依识”为指归，只有完全贯彻了后三条的标准才是究竟本质上的依法不依人之依法。上师显现上的不清净，在究竟意义上讲，都是平等大清净的行为，上师的超常显现实际上就是要打破凡夫对清净与不清净的坚固模式。经书上说的了义教法只是以分别心语言为基础上表达的了义，而上师的示现是真正的离分别心的打破实执的开释。是真正意义上的了义，是真正意义上的依意，是非分别识所可了知的智慧，所以，从理论上讲，密宗的法为果乘法，直接表现佛的究竟见地，是最了义的，也是最能表现四依四不依本质精神的教法。　 　　但是对此原则的适用我们也不能一概而论，也要分清楚层次。比如说刚刚开始初入密乘的人，就不能忽略名相上的依法不依人，一定要依照各种标准仔细考察然后再皈依上师；只有对于真正闻思圆满、密宗根器成熟的修行人，面对自己的根本上师的时候，才能运用到这个究竟意义上的依法不依人。而且对于此等弟子来讲要想今生成就，必须如此方有希望。但是如果不分层次滥用这个原则的话，则有弊无利。一个是无此必要，因为皈依一般的结缘上师不是以从其证悟为目的，虽然对所有的上师都应该恭敬，但是诸大经论都未说非根本上师也要如此对待的，而且诸大成就者传记当中，如此示现的也只是局限于根本上师和弟子之间而已；另一个是很可能会导致假上师的泛滥，治理和预防难度的增加，和因此而轻易摧毁初学人之信根等等诸多过失。

鼓励普通上师超常行为只会导致严重的后果的泛滥。比如说：如果你是女弟子，你的结缘上师对你提出性要求，那么你应该怎么办呢？我不敢肯定的说他是不是邪师，但是我可以保证你这么做肯定是最正确的：毫不犹豫的立即远离他。如果你的上师说你是非常的根器，不需要修加行，可以直接灌大圆满等大顶（自然顺理成章的成为你的根本上师），然后即向你提出性要求，那么你应该如何呢？想都不用想，马上离开他远远的。

但是这里有一个原则一定要注意：远离就可以，千万不能在别人面前数落和宣扬他的过失，不然因果严重。如果你发现他正在欺骗别人，那么你也不要对那个人现身说法，告诉她你自己的经历。如果你实在不能坐视她重蹈覆辙的话，你可以推荐那个人看看本文。　

　故此，方便依人，究竟依法；暂时依法，究竟依人。此为解决第五大难题——依法还是依人之匙。　

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