如果已经依止了假的上师怎么办？

佐钦丹珍扎拉仁波切

即使众多的祖师大德们再三的强调了在依止上师之前要作仔细的观察。但总是有很多人对如此重要叮嘱的视而不见、充耳不闻。这样将会导致不堪设想的后果。所以在此再次祈请大家一定要注意观察，如果一时寻找不到也要宁缺而毋滥，好好的积累资粮等到将来时机成熟时再寻找具相上师，千万不能饥不择食，在认定上师上千万要沉得住气。

宗喀巴大师云：“对诚心想依止上师的弟子来说，也要努力寻找具全此等法相的善知识。即便是未能遇到，也要为将来能被具备圆满法相的上师所摄受而孜孜不倦地积累资粮、虔诚发愿。”

如果不幸已经依止了一个不具相的上师应该怎么办呢？这个时候千万不能诽谤，应当善巧方便的远离，这个远离当中也并不简单。关于远离的问题前辈祖师大德们都有不同看法。

荣素班智达认为：如果上师性格不好，适当的远离也无妨。

堪布阿琼仁波切说：如果上师不具有菩提心的话那就是邪魔的善知识或者是魔友，如果能善巧的分手的话那就善巧的分，如果不能善巧分开的话也要去分。

扎嘎仁波切却认为身体的远离也就是心里的舍弃：身体都不愿待在上师身边，心里观想就更不可能。

那么祖师们的见解是否有矛盾呢？我认为是没有矛盾的，这个“善巧分手”是如法还是不如法的分界点在于：

是否生起舍弃上师的心。如果在远离上师的时候心里认为这个上师是假的、或者心里厌恶了这个上师才分开的话，那就破了金刚乘戒律；如果分手的时候心里面想上师是没有问题的，问题在我自己的业力深重而显现了不清净的相，本来我应该努力克服这个对上师的邪见，但是因为我自己的心力还不够坚固，继续待在上师身边很可能产生更大的邪见，为了保持对上师的信心，为了远离对上师产生邪见的外界因缘，所以我先离开这个环境一段时间，等我有能力制止邪见的时候再回来。以这种心态远离的话就没有过失了。

——出自佐钦丹珍扎拉仁波切《如何依止上师·窍诀云集》　

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