索达吉堪布解答“上师”的疑难问题（一）依止上师的重要性/如何观察上师/依止上师

（1）为什么要依止上师？

您的问题是大多数人面临的问题，是很大的问题。很多经续论典都宣说了依止善知识的重要性，这里，尤想引用上师的一些教言，对于对上师有信心的人来说，它们尤其珍贵，是不共窍诀。

全知无垢光尊者的《大圆满心性休息大车疏》引用了大量的经续的教证。其中《密勒请问经》说：“弥勒，当知诸声闻，缘觉及无上佛陀之解脱，智慧皆来自依止善知识；弥勒，当知众生之一切利乐皆缘自自之善根，彼亦来自善知识。” 上师在讲解这段内容时说：“有些人说依靠善知识才能得解脱道是藏传佛教的说法，这是不合理的，这是汉传佛教《华严经》的观点，依止善知识才知道什么是福德和非福德资粮……不依止善知识，不能令你的善根成熟而渐渐获得佛果。如不依师，你的善根因你的习气不一定能成熟，成就佛果。”

“你坐在上师边上，看上去对上师没什么帮助，但你要走时，上师看上去很不高兴，上师认为你很可怜的，思想行为都不成熟，这样跑出去对你一点利益也没有，不懂依止上师，自己修法有很多的违缘，依止上师，才有从轮回中解脱的机会。”

“一个人不依止上师想修习成就，无始以来你一个人那么久了，怎么没成就？你过去就长期依止上师依教奉行，则早已今非昔比。”“长期依止善知识，清净观自然而然产生，慈悲菩提心在自己相续中生起，有没有窍诀？就是依止善知识，如弃离善知识，自己的弘法利生事业不一定广大。” “有些人名声很大，所传的佛法与佛教背道而驰，没有依止善知识的缘故。我们的修行，戒律智慧还未成熟，离开善知识，前途肯定是迷茫的。依止善知识的心要坚定，没有上师佛法的约束，你身体上是会自由些，放松些，愚笨的居士还是会供养你，想得到佛果，还是要依止善知识 。”

（2）观察上师

您问“如何观察”？凡夫只能从身语外相来观察。上师说：“两三年还是可以有一些了解。”

善知识如此重要，我们怎么能知道我们要依止的善知识能够指引我们走上解脱道？上师说：“济群法师问我，你们藏地上师有没有资格方面的规定？肯定是有的，续部里说得非常多，藏传佛教每一个前行的引导里善知识的法相都说得很清楚。藏传佛教中不敢说所有的，大多数情况下不了解不熟悉的人两三年中不敢去听法，如果说我们学院来了一位没人知道的据说非常著名的大德要举行灌顶，女众这里打好的基础是怎样我不知道，男众这里百分之九十以上不会去的，要打听打听，观察一两年以上才去听。”

《法海集》云：“一个人依师之前，必须经过长时间的观察，花费多年的时间，才能确定他是否具备足够资格，我不认为这样做是浪费时间。对上师的认识愈清楚，他对我们就愈加珍贵。”

如何观察？依靠经续论典中宣说的善知识的法相。〈华严经〉云：“何为善知识，为引导一切有情，故见无有不同；超越世间故与众皆不同，所作所为具义故饶益无量有情。”

大恩上师解释说：“世间人说为什么法王和阿秋喇嘛都在生病？这种说法极为愚痴，生病不是烦恼，上师会示现我和我执等，说话，坐车，有人认为和我没有差别，但你搞错了，他的行为境界和你有很大差别，你看不见的地方，有很大的差别，相同的一点是随顺世间，如不象一般人那样，没办法度化，他如果没有特殊的地方，没有密意，他也就不是上师。……上师在做什么，想什么，我们是不知道的。” 善知识的法相包括显宗善知识和密宗内密善知识的法相。《大圆满心性休息大车疏》根据《现观庄严论》的教言宣说（以下是颂词的解释，根据上师的传讲组织。）：

显宗善知识的法相：威仪寂静身体无有垢染，语言不杂贪嗔痴之垢且遣除众生的疑虑和贪嗔痴，智慧如宝藏能调伏众生心，其意极为调柔，以广大的事业令凡与之结缘者都种下解脱的种子。大智意行如虚空一般凡夫人无法衡量，有勤无勤中度化人与非人，以有现和无现的方式度化众生，仁慈无厌，恒时精进，有这样的功德的善知识我们应当依止。

密宗上师的法相：密宗的上师小乘戒和菩萨戒一定要清净，未破密宗誓言，各个续部的密意均精通，甚至一个宗派里不同来源的续部也圆融无碍，内坛城外坛城皆通达。念诵与修持事业运用自如，如要灌大圆满灌顶，大圆满的见，修，行，果均应获得征相和觉受，以慈悲善巧的各种方便调伏众生的根基，传讲佛法，加持众生，令所化众生的相续成熟，他的自相续一定有传承上师的加持，历代传承上师从未离开过他，我们应当依靠具有如是功德的成就者上师。

《大圆满心性休息大车疏》还宣说了恶知识的法相和劣器弟子的法相：

全知无垢光尊者说：“恶知识破别解脱戒及誓言，无有悲心，孤陋寡闻，懒惰懈怠，贡高我慢，暴躁易怒，五毒粗重，贪求现世之眷属资具，名闻利养，虽居静处却降下愦闹烦恼之雨，弃离后世，诽谤其他正法和补特伽落，此等上师即是所谓的旁生种性的上师。如不净物般的恶知识虽然聚集众多如蛆般的眷属，也只能将欲解脱的具信者引入恶趣。”

上师在讲“依止善知识”品时说：“我讲了半天，但很失望，好像起不到什么作用，有的人连四皈依也讲不清楚，也有人称为自己的上师，令人生厌离，厌烦心，如果你觉得行为不如法，不要依止，不仅你，和他结缘的人都会堕恶趣，引入恶道，有些恶知识的法相很明显，寡闻懈怠傲慢，有些恶知识虽住寂静处，但目的很清楚。” “如果是舍弃了今世的上师你可以介绍给其他人。” 在经过观察之后，我们于上师处接受灌顶，佛法，千万不能诽谤。上师说：”即便你以前依止的上师变成魔也不能诽谤，这是珍惜你自己的心相续，会积累很大的资粮。”

（3）应如何依止上师？ 

上师说：“有的人自己修，认为自己修得很好，这是完全不可能的，有人认为求法后自己修行，扎嘎活佛说，这个人非常愚蠢。你既然不愿见善知识，以分别念把上师观想在头顶，上师会来吗？上师在世时，你就离开，身体也不依止，语言也不听，到另一个地方，用妄想把上师观在头上，你不恶心吗？令上师不喜，不可能得到加持和摄受。” 

上师在解释全知无垢光尊者的颂词“佛说刹那念上师，胜过劫修生次第”时说“如果要想获得和上师无二无别的功德，要修上师，可以把莲师观想为根本上师，加持非常快。”

“有几个根本上师也是不矛盾的，所有的根本上师都是佛陀的化身，一个佛陀显现很多上师和本尊，很多人认为这是我的根本上师，那个不是。把得到法得到灌顶的上师舍弃。根本上师令你的心相续成熟，比如一个根本上师，幻化一百人，你说这个人是我的根本上师，其他不是。” 

全知无垢光尊者说：“贤善的弟子不应分别上师的过失，而当唯一忆念其功德。假设稍不起信，则应想如梦中出现的恶境皆是自心迷乱显现一般，上师决不会有过失。即使梦中对上师的行为不生信心，醒来也当立即忏悔。” 

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