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婚姻·禅~道

感恩自习👉 道炁书苑 2023-08-24

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开脉轮祛症  乐明空悟真 

 生命·命运·健康-共同体 

修身养性,守己安分。

学思践悟,快乐人生!

士以弘道 

开脉轮乐空净






  佛在《玉耶女经》里说到,上等的夫妻关系是互相欣赏,中等的夫妻关系是能够互相理解,下等的夫妻关系是能够互相包容,如果连包容也做不到,那么夫妻在一起,就只有互相伤害了。

  婚姻美满之道包含了三个步骤,也就是三个方面:优化生命,净化业力,生命觉醒。

  首先我们说净化业力。业力往往会使夫妻在一起的时候会互相讨厌,互相折磨,甚至于寻死觅活;而分开的时候又互相思念,互相牵挂,甚至于如痴如狂,业力纠缠。佛说:“业不重不生娑婆,爱不断不生极乐。”或者说:“念不一不生极乐”。

  当一个人有很多很多的愿望,他到处去求神问仙,希望各路神仙能够保佑他心想事成,这个就表示他内心里面无法接受现在的自己,他总是在否定自己,他没有自信。一个没有自信的人,他不能够显露自己生命的活力和生命的大美,不能够与自己内在源源不绝的灵性能量相连接,就像水面的浮萍一样没有根,这样的人又怎么会成功呢?

  同样的,当一个人逃避长大,希望能够找到另外一个人能够对自己负责任,能够给自己做依靠,当你以为你找到了,你打算结婚了,你认为这个是家庭幸福的开始,其实恰恰相反,这个就是灾难的开始,为什么?因为你不能够完整地接受自己,你缺乏自信。你缺乏自信,你总希望到外面去找一个依靠,找一个人可以对自己负责任的人,你不敢对自己负责任,不敢对自己的生命负责任,你总希望外面有一个人能够对自己的生命负责任,那就表示你否定自己,表示你没有自信。

  而你没有自信的时候,你必定一直心怀恐惧,你一定会总是害怕你的伴侣突然在哪一天他会飞走。那你心怀恐惧,你当然就一定会死死地抓住他,就会怀有一个强烈的控制欲,而那个被控制的人,他一定会不自在,他一定会想逃离。所以说婚姻有七年之痒,为什么呢?开始可能那一两年没事,你怎么样控制他,他都觉得你对他很有感情,所以他愿意忍受,但是久了他一定会想逃跑。

  由此人世间的种种悲欢离合就不断地上演了,这个也就是佛法所说的惑、业、苦。当初在一起认识打算结婚本来就是双方都很迷惑,因为大家都内在没有觉醒,只是业力牵缠而已,然后在一起又不断地造恶业,吵架的时候两个人都退化成为不可理喻的小孩,不断地造业,当然就招感苦果了;因为迷惑所以造业,因为造业所以感苦果。

  曾经有一个广为流传的错误的说法:认为夫妻是灵魂伴侣,是一个圆,后来这个圆破开了,就分裂成为两个半圆,历经千百世的轮回,生生世世都在寻觅那个失落的另一半;当尚未找到生命之中的灵魂伴侣的时候,他的心永远就有一个孤独无尽的深渊。

  很多人很相信这个说法,据说最早提出这个观点说法的是古希腊的哲学家柏拉图,但是其实这个是错误的说法,根本就没有什么灵魂伴侣。

  每一个人都是完整的,每一个人的自性都是圆满的,每个人皆可成佛。所以净化业力就是要在每一个因缘里面来照亮自己内心的盲点,改变对于婚姻的期望和观点。没有什么人可以对你负责,你只能够对自己负责,我们每一个人都要对自己的因果负责。

  第二点当然就是优化生命,因为每个人都有盲点,都有执著,而且自己往往难以看得到,所以需要找另外一个人来帮助自己,提醒自己。我们难以靠自己来突破这种执著,来实现生命的蜕变,实现生命的成长,那么我们就需要借伴侣来返照自己。

  婚姻其实就是让我们看透自己的盲目和缺陷,夫妻吵架的时候往往会成为不可理喻的小孩子,这个时候平时不容易觉察的,隐藏很深的无明习气都会暴露出来,这个时候如果能够回光返照,正是脱胎换骨的起点。

  因此,婚姻美满之道不是向外去依靠别人,而是向内照亮自己的心;婚姻美满就会有心灵的自由,而不是束缚;婚姻美满就会有觉照和欣赏,而不是抱有成见;婚姻美满就会轻松愉快,而不是犹如带上了枷锁。并且父母亲婚姻美满,自然养育的儿女都会身心灵健康。

  我们看看现在很多家里面小孩子有问题,但是追溯起来往往是父母的婚姻关系曾经出过问题,或者现在有了问题,就让孩子成为父母的受害者。

  中国文化之中认为父亲有很好的涵养,有智慧,有慈悲,叫做天清,母亲也能够在婚姻关系之中来优化生命,叫做地宁,天清地宁家里就出神童。如果父亲在家里面乱发脾气,性情暴躁,把在单位、在公司里面所承受的挫折打击,在家里面爆发出来的话,就叫天翻;如果母亲在家里面控制欲很强,特别霸道,就叫地覆。天翻地覆家里面就出神经。

  所以天清地宁家里出神童,天翻地覆家里出神经。如果家里面小孩子不正常,往往可以追溯到父母的婚姻关系曾经有过大裂缝,或者现在也不和谐。

  婚姻美满之道的第三步是生命觉醒。

  夫妻感情的前端是友情,后端是亲情,婚姻美满的夫妻在不断地净化业力、优化生命,经营好家庭,为孩子撑起一片天地的过程之中能够不断地照亮自己内心的盲点,内心越来越柔软,越来越慈悲,越来越有智慧,越来越顺乎天性,与天性相应,不会去矫揉造作,不会去带上假面具,不会去有控制欲,与天性相应,与佛性相应。

  这个时候夫妻之间就变成亲情,成为菩提眷属,如果自始至终都能够保持这种天性,那就是成贤成圣,就是生命的觉醒。

  由此可见,不懂得婚姻美满之道的夫妻,无明的夫妻,组建家庭对他们来说不是幸福,是一种惩罚,是一种灾难。每一天都活在惑、业、苦的漩涡之中,迷惑造业,造业受苦,每一天都活在地狱之中,曾经的山盟海誓现在变成了咬牙切齿,痛不欲生,并且还会使每一位家庭成员都犹如活在地狱的煎熬之中,每一位家庭成员都想方设法地希望能够迅速逃离。

  你看那种问题小孩,他很小,还没完全成年就会跑出去,跑到外面去鬼混,为什么?家庭残缺呀。并且来说,由这种家庭残缺的环境之中逃离出来的小孩子,由于他从小就得不到父母亲完整的关爱,所以当他们组建家庭的时候往往更难走出惑、业、苦的悲剧,因为内心里面的烙印太深了,就犹如中了恶魔的诅咒一样,所以其实不单单是害自己,更是害了后代,也是害了父母。

  而懂得婚姻美满之道的夫妻就能够将惑、业、苦的轮回转换成为见、行、果的修行之路,转换为生命觉醒的甘露。婚姻美满的见地是优化生命,结为夫妻,不仅仅是为了满足情欲,也不仅仅是为了创造新的生命,更是为了互相照亮。

  凡夫很难看到自己的执著和盲点,那么这些内心的执著根深蒂固,不容易改变。当我们想用这个不容易改变的观点看法,法我执去处理这个多变的、刹那生灭的宇宙现象的时候自然就要受苦,自然就要碰壁。当我们抱着一种执著,抱着一种固定的僵化的思惟方式去面对这个刹那变化的世界的时候,一定会碰得头破血流,一定会到处遇到障碍。

  不管你修行或者不修行,如果你违背宇宙普遍性的规律和原则的话,那么你修行不能成就,世间的事业也不能成就。佛陀是由于完全地了解了、领悟了、证得了宇宙普遍性的原则,并且按照这些原则去生活,去帮助一切众生唤醒灵性生命,因此自觉觉他、觉行圆满,达到了圆满成佛的境地。

  可见结为夫妻的出发点就是为了借助伴侣来优化生命,因此,美满的婚姻伴侣一定是我们自己在内在成长的道路上相逢、相遇、相知的,而不是向外寻找攀缘而得到的呀。

  世间的人总会去妄想,哪一天突然他(她)能够找到一个白马王子,能够找到一个白雪公主,这个都是痴心妄想,为什么?一定是自己向内,你的内在一直在成长的时候才能够真正相逢、相遇、相知,不是向外去攀缘得到的。有一些浅薄之徒往往会凭对方的美貌、对方的财富、对方的地位而选择伴侣,以为捡到了天上掉下来的馅饼,其实往往是掉入了万劫不复的陷阱。

  犹太民族有第二圣典,犹太民族第一圣典是《圣经·旧约》,第二圣典就是《塔木德》。《塔木德》里面记载了一个故事。有一位公主接受一位拉比的教导,这个拉比是犹太民族犹太教的神职人员,也是知识非常渊博的智者,但是由于这个拉比相貌很丑陋,遭到了这个公主的轻慢。

  拉比并不动怒,他微笑着对公主说:“公主啊,皇宫里面最好的美酒是用什么容器装的呢”?公主觉得很奇怪,拉比怎么会问这么幼稚的问题,她就回答说:“当然是普通的酒坛子”。这个拉比就说:“我建议这么好的美酒一定要用黄金的器皿来装,以彰显美酒的尊贵。”公主很高兴地接受了。

  但是几天以后灾祸出现了,国王要喝最好的美酒来待客,突然之间他发现这些酒的味道都变得非常非常差,他就勃然大怒,下令追查,发现原来是公主指挥人把那些酒全部倒到黄金的器皿里面,所以变坏了,当然就责罚公主。公主就很生气地去找那个拉比,并且质问拉比,为什么要陷害她,要骗她,拉比微笑着说:“珍贵的东西往往都是收藏在普通的容器里。”所以不要以貌取人。

  那么婚姻美满之道的行持呢?我们讲了见地,接下来就是讲行持。行持就是净化业力,懂得婚姻美满之道的夫妻并非永远不吵架,不是说你学佛了,夫妻之间就不吵架了,可能吗?你懂得禅的智慧了,夫妻之间不吵架了,可能吗?不是,不可能的。

  其实重要的不是吵架或者不吵架,重要的是能够帮助对方看清楚每一个现象背后的执著是什么?当我们被自己的伴侣激怒的时候,当我们内在的心很不高兴的时候,你不要到外在去挑对方的毛病,你要想一下,为什么这句话会刺痛我的心呢?为什么他这个行为会刺痛我的心呢?为什么这个现象会刺痛我的心呢?

  不开心的背后一定有你以前没有觉察到的执著,凡夫的心里面有种种的执著,每一种执著都会呈现一种现象,就像无数的绳子联接着无数的现象。我们的心里面有种种的执著,那么我们的心里面就像有无数条线,每一条线都连着一种现象,唯有你松开这条绳子这个现象才会消失,或者离开。同样的,唯有你照亮这种执著,照亮你内心的习气,这个现象才不会让你不高兴,你才能够如如不动。

  因此,伴侣不是帮你看到一个现象就去处理一个现象,不是说你有困难了,他就帮你解决这个困难,不是这样的,如果他一直帮你解决现象,没有用的,现象会层出不穷。真正的他是要帮你看清现象背后的执著,才能够帮助你,启发你。甚至他(她)用尖锐的语言来启发你,告诉你,你为什么会不高兴,你这个不高兴背后的执著是什么?这样你才能成长,你才能够优化生命。只有放下了执著,业力招感的现象才会消失,这是真正彻底地净化业力的方法。

  就像这个世间充满了荆棘,充满了坎坷不平,你的伴侣不可能帮你平掉这个世界,然后你才去走路,他只要给你买一双鞋子就好了。同样的,你只要照亮你的心就好了,而不是去帮助你解决种种的困境。

  这个世间的痛苦可以分为两类,无意义的痛苦和有意义的痛苦。无明的夫妻经常打架,吵架,这个是无意义的痛苦,因为双方都会陷入到更深的执著,都会陷入到更深的地狱。智慧的夫妻虽然吵架,但是能够由此而促进彼此的觉醒,放下成见和执著,所以是有意义的痛苦,婚姻美满之道的果实和收获是生命觉醒。

  比如说唐朝时候有一位著名的庞蕴居士,他一家四口人都是开悟的大德。

  有一天,庞蕴作一首偈子来描述他做功夫的境界,偈子说:“难、难、难,十担芝麻树上摊。”就是说真如自性本体,它是离言说相、离心缘相、离文字相的,是超越一切二元相对的,那么开口便错,动念即乖,说出来就不是了,所以你要描述本体就很难,就好比你要把十担芝麻都摊在树上一样,一定会掉下来的,很难呀。

  庞蕴的妻子马上就说:“易、易、易,百草头上祖师意。”就是说实相无相无不相,一切万相的本体都是法性。

  庞蕴的女儿灵照女就说:“也不难,也不易,饥来吃饭困来眠。”禅的智慧,禅的境界,是一切现成,当下即是的。问题是,你的生命觉醒了吗?觉醒了当下即是。

  人类的文明可以分为五个纪元,也就是原始文明、农业文明、工业文明、信息文明、灵性文明。我们现在是处在信息文明的阶段,众所周知,公元十三世纪起源于意大利的第一次文艺复兴运动,使中世纪的欧洲从神权的笼罩之中解放出来了,极大地促进了生产力的发展,使人类文明由农业文明进化到工业文明。

  但是现在巨大的生产力的进步,物质的极大丰富,刺激了人类更为巨大的贪婪,这种集体的心态就使科学科技更加快速地发展,这种文明的偏颇就是心外求法,使我们心外求法的欲望越来越重了,使人类越来越依靠与环境互动而形成的知识了,我们越来越依靠物质文明,越来越依赖知识。如果我们没有电,不能用电脑,不能看电视,没有空调,很多人甚至于会难以活下去。

  这样子一直向外,一味想向外寻觅幸福,然后我们内在就越来越黑暗,越来越迷失了本有的无限的创造力,使人类看不见内在不断涌现的生命的喜悦,更加依赖物质对感官的刺激,人类过度地榨取大自然是自掘坟墓,是文明的灾难。

  人类过往所构建的种种的文明,基本上都是依靠心外求法的二元思惟而发展出来的。但是以前都很稳定,现在为什么变得不稳定了?因为从原始文明到农业文明到工业文明这个阶段,由于文明具有区域性,具有封闭性,因此社会相对而言都是稳定的,人的心相对而言也都是稳定的,他在本民族的文化烙印之中,遵循那些要求、规矩,因此人的心也是稳定的。

  但是现在信息文明打破了区域性,打破了封闭性,所以人心的稳定再也难以维持。我们获得的资讯越来越多,格局却变得越来越狭窄,思惟方式变得越来越浅薄,生活变得越来越迷茫,每个人变得越来越没有深度。机器大批量生产出来的产品使得世界各地的人类文明越来越同质化,越来越缺乏生命的活力和生机。我们那个手工产品背后其实隐藏的是生产者的生机,他的生命力。当我们用机器大批量生产出来的时候,实际上物质越来越丰富,而人的生命活力就会变得越来越萎靡不振。

  因此我们要推动第二次文艺复兴,使人能够从机器的笼罩之中解放出来,促进人心的解放。第一次文艺复兴是把人从神权笼罩之中解放出来,促进了生产力的发展。现在我们应该要从机器的笼罩之中解放出来,促进人心的解放,使人的心能够从已知的知识之中解放出来,使人的思惟方式、行为方式能够从僵化之中解放出来,能够从局限性之中解放出来,这个是生命的觉醒,这个是人类进步的质的飞跃。

  过往都是活在二元对立里面,各种文明本质上都是二元思惟创造出来的,现在我们真正地能够向内照亮自己的心的时候,这个是人类进步历程质的飞跃。

  以往的文明都是依二元思惟发展出来的,而灵性文明能够让我们向内去突破内心的执著,超越二元相对,就能够涌现无穷无尽的智慧,不断地涌现鲜活的智慧,就能够涌现无穷的创造力,而时时刻刻都活在自己创造力所创造的现象里面,而不是活在业力招感的现象里面。活在业力招感的现象里面就是娑婆世界,活在创造力所创造的现象里面就是心想事成,就是极乐世界,就是人间净土。

  所以我们每个人不但要做先富起来的一群人,更要做先觉醒起来的一群人,这个才是真正地懂得了禅的智慧,才是真正地实践禅的智慧,建设幸福的家庭,建设幸福的国家。当无数个体的生命都觉醒的时候,就是集体觉醒,集体觉醒的时候就是进入了灵性文明的纪元,这个是人类文明的第五个纪元,这个是生命真正的出路,也是人类文明真正的出路。
——节选自大愿法师《禅与幸福家庭》



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