刘又生：当下社会一大病征——读刘树鹏《为什么某些人把幸灾乐祸当道德正义》之联想
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2024年元旦，日本遭遇7.6级地震，引发海啸，令人欣慰的是，这么强的地震，没有造成严重人员伤亡。
但让刘树鹏惊骇的是，微博上关于日本地震的报道，评论绝大部分都是欢呼和幸灾乐祸。这些评论者已经忘了前不久甘肃地震死了多少人，也忘了汶川大地震死了多少人。
人是感情动物。先天的感情是一种近乎于本能的自然流露，透明而纯真。对罪恶的痛恨，对苦难的哀伤，对不幸的悲悯，是每个正常人的情感共性。因此，原本以为，面对地震、水灾、海啸、山火、疾病等等自然灾害，基于人的本性，即使是不同的世界观，所生发的情感也是大致相同的，那就是悲伤和同情。
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然而，现实的状况并非如此。有那么一群人，当别人遭受苦难时，他们竟然欣喜若狂，这种和正常人类截然相反的反应，着实令人震惊和齿冷。
日本地震、印尼海啸、印度水灾、澳大利亚山火和法国巴黎圣母院被烧，以及肆虐全球的病毒，莫不使这群人高兴得手舞足蹈。
“震沉日本”、“淹没印尼”、烧光巴黎”、祝贺美国疫情爆发……诸如此类恶毒的，反人类的言语屡见不鲜。
对别人苦难幸灾乐祸的这群人让我联想到，过去的旧中国，凡是逢到枪毙、杀人的“盛典”时，刑场上就会挤满看热闹的人。即便现在，遇到有人轻生跳楼，也总有人围观看热闹，有人甚至催促轻生者快点跳楼。这样缺乏同情心的情况，真是令人悲哀痛心！
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这些总是乐见别人“水深火热”没有同情心的人，内心该是多么卑鄙龌龊。其愚昧程度，又让我联想起清末民国时期极端排外的底层民众，他们尚未开始“启蒙”。由此也更容易理解当时主流知识分子为什么矢志不移地呼吁“启蒙”。启蒙，一个早已老生常谈的话题，如今看来，仍然是一个个不得不继续谈的话题。启蒙不是知识的积累和科学技术的进步，而是良知的觉醒，个体的觉醒，道德的重生。
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丁东老师在他《精神的流浪》一书里有一章“大学人文”。他参加此书编写时，恰逢“9·11”事件。当时出现了许多大学生幸灾乐祸的现象。丁老师对此现象这样说：“当今中国教育的人文缺失。当今的教育，以及舆论宣传，不乏国家主义的灌输，不乏民族情绪的扇动，但有多少关于人性，人权，人的尊严，生命的可贵的内容？有多少关于民族和解，人类共处，化解仇恨，制止战争的内容？答案是令人失望的。”丁老师看到了问题所在！找到了根源！我是大学教师，非常赞同丁老师的观点。
丁老师还引用青年学者余杰说的：“我们的高等教育没有赋予受教育者以法理意义上的公民素养、伦理意义上的人文底限、文化意义上的道德情怀和心灵意义上的爱的能力。”
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国人没有同情心，不喜欢做慈善，只安于现状，中国有句古训，“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。”
两千年来，明哲保身几乎成了人们最高的生活准则，只有利害，没有是非，甭管遇到什么样坏人坏事，只要没坏到自己身上，那就“事不关己，高高挂起。”即便遇有见义勇为的猛士，也会被许多人嘲笑为傻瓜。这种观念早已成为一种习惯，扩大到了生活中的各个方面。
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当下时代，启蒙尚未成功，启蒙仍需“重新出发。”因为它一直在路上，始终处于进行时态。有太多的“毒素”需要排出，有太多的“狼奶”还没吐干净。
最后以屈原这句话与朋友共勉：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
【作者简介】刘又生，大学英语教师（已退休），基督徒，一枚园地耕耘者。
聆听良知，坦鸣心声。
我手写我心。
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