大帅铁哥：“我”在哪里？
“我”在哪里？
问的是废话么？
非废话也！
发问的是自我，被找的是他我。前者是主体我I，后者是客体我ME。有自我意识的人，都会有I与ME在拉扯中的问与被问。
自我是心理学研究的主题，更是哲学争论不休的话题。心理学本来就是从哲学中独立出来的。
哲学对于人生有三问：我是谁，从哪来，到哪去?这是人类思考人生本质和目标的重要问题。通过思考自我认知、人类起源和归宿，我们可以更深入地了解自己和宇宙的奥秘。
思考者是“我”，是自我；思考的对象也是“我”，是他我。
思考者是“人”，人才有自我意识，人的一撇丢了，自我就找不回了！
我在本人的著作《心理怎么了》中曾经谈论过自我：
机能主义心理学的创始人詹姆士曾把自我区分为主体我(I)和客体我(Me)。主体我是认识和行动的自我，客体我则是作为经验对象的自我。现代社会心理学的创始人米德也有类似的观点，认为自我是“表示那个既可以是主体亦可以是客体的东西”。精神分析主义的代表人物弗洛伊德对自我则有不同的分析，他把自我作为人格的一个成分，认为整个人格结构包含“本我”、“自我”、“超我”三个部分。他认为“本我”以非理性的冲动为特征，按照快乐原则行事，不顾后果；“自我”按照现实行事，对本我的非理性有一定的限制；“超我”按道德准则行事，对“本我”和“自我”进行监控。弗洛伊德认为“超我”在人的精神世界中起着重要的作用，“它观察自我、命令自我、评判自我，并以处罚来威胁自我。……我们能意识到它，是由于它作为我们的良心而起到的评判作用”。
可以说，上述这些关于自我的观点尽管不完全相同，但这些观点都看到在人的心理世界中有一个能够认识、监控、驾驭人自身的心理和行为的成分，尽管他们对该成分的命名不同。这一成分其实就是我们所称的自我意识。自我意识以“我”为审视对象，从而使“我”分为主体的“我”和客体的“我”，使人能够通过自我观察、自我评价、自我体验、自我监控等形式认识自己，评价自己，控制自己，改造自己。自我意识就是对人自身起审视、监控作用的主体我。
良心是主体我中在涉及道德问题上起审视、监控作用的成分。
自我意识是否存在，是人与兽的区别。当我们斥责别人“不是人”、“畜牲不如”、“捂着良心说话”时，就已经把那个“别人”看作“人面兽心”者了。
最近，发生在河北邢台的一段“裁缝怒怼城管”的视频在网上热传。视频中，城管进入裁缝铺，要求店主撤下门内挂着的广告。小裁缝怼道：“我不怪你们，我知道你们也是执行命令，我就想知道是哪个牲口要求你们这样的？”
小裁缝就是对违反人性、“畜牲不如”、“捂着良心”的“牲口要求”大说“不”！
“捂着良心”的“捂”字，就是以手挡住了“吾”，即挡住了“我”。“吾”是文言文中“我”的意思。没有了“我”，当然畜牲不如了。
忘不了手拿口罩随时捂住自己的时日。是见不得人还是阻隔病毒？反正是不相信别人了，谁知道他有没有带毒。不过别人也是对自己这么想的。真怕互相捂着、猜疑着。
“捂”是人为掩盖，怕别人看到真情实况，于是就有假工程、假数据、假奶粉、假药物、假文凭……。于是就猜疑了，不信任了。信任危机是最大的危机！
一些人是以面具“捂”住嘴脸。对众人的面具往往是笑眯眯的，面具后面的嘴脸则凶神恶煞。对众人的话语说得天花乱坠；心底里对自己公开的话语都不相信。假得离谱！
为什么假话连篇？记得在“探索”岁月里，第一次接触要批判的《增广贤文》，就知道了出自《增广贤文》的成语“逢人且说三分话，未可全抛一片心”。其意思指不要把心里话都说出来，要有所保留，保留的成分要多于说出来的真话，说话说三分就可以了。原来说假话等造假行为，是封建主义的残余，而功劳轮不到资本主义。
假话满天飞，真话反而成为了稀缺。那“不说假话成不了大事”的话语似乎成为了吸毒人普遍接受的毒品，上瘾离不开了。
“活出自我”，就是说真话不说假话，即使不敢说真话也绝不说假话。
思考往事，回忆往事，是主体我在把时间流逝了的我寻回来进行反刍。很欣赏新三届平台中一句话：“一个转身，光阴就成了故事；一次回眸，岁月便成了风景”。
是的，我可以倾听他人的故事，共赏别人游览的风景。但我也是别人故事中的人物，和别人鉴赏的一道风景。每个人都在经历着历史，无论是历史中的小人物还是历史的叙述者。成功者有成功者的历史，失败者有失败者的历史，不在乎成功还是失败者也有其历史。历史不是成功者的垄断物！
【作者简介】大帅铁哥：讲课、码字为职业生涯。文中喜欢撒一把心理学的盐以增加味道。一枚园地耕耘者。
聆听良知，坦鸣心声。
我手写我心。
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