吟诗作赋 | 鸷鸟之不群兮，自前世而固然
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鸷鸟之不群兮，自前世而固然
——端午节再读屈原
公元前278年五月初五，屈原投汨罗江自尽。他不是从桥上跳下去的。他是抱着一块石头沉入江底。从那时起，人们就开始谈论或研究这类事件。
后来又有人投入昆明湖……后来又有人投入嘉陵江……后来又有人背负千元罚款投入汾河……
我们这个民族擅长给这类事件赋予宏大的色彩，什么爱国啦，什么明志啦，什么自绝于人民啦……
然而，像屈原这一类非畏罪非病痛而选择的自沉，其最直接的表达应该是，我不认同你们蝇建的这个共同体。
“鸷鸟之不群兮，自前世而固然（《离骚》）”，这便是屈原的表达。
千百年来，人们读屈原，总能从他的诗句中找回人的本真状态。这正是屈子的魅力。
“何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？”
是啊，人和人本来就是不同的，这才是人的本真状态。
……读着读着，你会联想到一个词“求同存异”。你看，“求”这个字就很刻意，它并不是人的本真状态。然而，求同存异这样的说辞现今大行其道，这是为什么呢？读屈原的诗往往会让人产生联想，令人深思。
前段时间我在微信视频号发表了一首原创作品。有人说这是一首情歌（可能是因为我在520发这首歌引起了大家的误解）。其实那首歌我要表达的意思就是每个人都是相互独立的个体，方圜不能周，异道不相安。现代文明应该抛弃这种观念——把独立的个体捏在一起。
歌曲只是表达我个人的感受。每个个体都有其独立意志。这是人的本真状态。如果要找精神源头，穿越千年，我们发现源头就是，屈原！
作家方方曾在80年代听到一首源于屈原的秭归招魂曲，她在《很多年前的声音》中写道：
“原来一个诗人的生命能以这样的方式延续千年；原来真正的文学竟能够超越无数朝代在民间如此鲜活地生长……几十年过去了，那个声音始终影响着我的写作和我的人生。”
方方老师在谈到写作这个职业时说：“这个职业可以让自己更个人化，更随心所欲。很多年来，我几乎没有同事，朋友也多是远距离的，没有利益冲突，也没有经济窘迫。这样可以更冷静而客观地看社会看世界。” 这样的思想不正是“鸷鸟之不群”吗？
西汉淮南王刘安评价屈原曰：“蝉蜕浊污之中，浮游尘埃之外，皭然泥而不滓。推此志，虽与日月争光可也。” 这段话道出了屈原的个人独立精神。
后来的统治者用忠君爱国的形象绑架屈原，但我们从屈原的诗歌及其他言论中不难发现，他一向是有着个人独立精神的。他曾说“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。” 他的思想成为中国知识分子个人独立的精神源头。
个人主义者在中国虽然踽踽独行，备受打压，却一直有着传承和延续。反观世界，直到欧洲宗教改革时期，个人主义思想才开始萌芽。
个人主义并非单纯的利己或利他，而是涵盖了自由主义与无政府主义等多种形态。从古希腊哲学家普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”，到19世纪德国哲学家尼采等人进一步深化了这一理论，他们将个人视为价值的源泉，主张个人的幸福与成就应成为评价社会秩序的唯一标准。如今个人主义不只是少数人的个人追求，而是逐渐成为现代文明社会道德评价和价值判断的基石。
很多人只从字面上理解个人主义者，认为个人主义者只顾个人，是自私的。但实际上恰恰是心胸博大者才认可个人主义。一个心向大海的人，才会发现每一朵浪花都闪着光。个人主义者的观念是：每个人都有自己的价值。每个人都应该做自己。每一个个体都不应在集体的洪流中被淹没。
两千多年前，屈原在竹简上刻下“鸷鸟之不群兮” 这几个字，他没有想到其真理的光芒直刺未来人们凝视的眼睛。到现在人们都不愿面对这个事实——强者大多选择一条独行的路; 而心虚的人往往会依靠集体和团结来求得生存、发展和功利，他们往往在集体中随波逐流，或者有目的地“求同存异”，或者通过更为激进的言行来显示自己。
如果说权利和欲望是罪恶的发动机，那么集体和集体的追随者就是一个个往前推进的动车组。历史上的很多悲剧都是因为更多的人在集体中更激进的行为造成的。如纳粹、义和团、十年浩劫等等，这样的例子举不胜举。
在古老东方的历史上，改朝换代是人们津津乐道的。他们在历史中往往鄙视那些言行独立的人，而以浓墨重彩讴歌那些一起起事的弄潮儿。然而他们百思不得其解，为什么这种改朝换代的历史会陷入一种死循环，不断重复又重复。其实原因很简单，通常的集体行动都是在某种引导下的万众一致的行动，所以墙倒众人推成了一句至理名言; 然而，纵观历史并进一步思考不难发现：集体可以推倒一堵墙，集体也可以重建一堵墙。
随着科技的发展，个人独立的物质条件越来越完善（需要解释的是，个人主义并不反对协作与互助，只是更加强调个人独立）。时移世易，工业革命时代的分工协作思维已显落后，但很多人仍抱着集体思维不放。他们固执地认为，好人就应该为了自由，为了信仰，为了某种高尚的目的，团结起来，去打败那些坏的共同体。这种思维的发展进程往往是，为了一个高尚的目的而团结，为了一个更高尚的目的而疯狂……信仰的旗帜永远在更高处飘扬，而集体中的人呢，为了它可以灰飞烟灭。
个人主义思维与集体思维是泾渭分明的两条路。个人主义者践行的是，来人间一趟，做好自己，体验人生，坚持自己的选择，尊重且不影响别人的选择。
个人主义者和集体主义者会相安无事吗？实际上并非如此。个人主义者一般不会挑战集体主义者，然而只要个人主义者站在那儿，就会成为集体主义者的眼中钉，张爱玲就是如此。
1950年1月，在上海文化局长夏衍力保下，张爱玲参加了上海第一次文学艺术界代表大会。
进入会场后，张爱玲蓦然发现：“不论男男女女，都着灰蓝中山装，只有自己穿了一身旗袍，外面还罩了一件网眼白绒线衫。” 这时丁玲过来指责她如此大胆，为什么不和大家统一。
张爱玲晚上回去后就做出决定离开上海，投奔香港，临行前和她姑姑约定从此不再通信，不再有任何一种联系方式，除非是两个人见面。
后来有人问张爱玲为什么做此决定，张说：“连人的服饰都要统一，更何谈其他。”
张爱玲有句名言：“各人住在各人的衣服里。” 这是对个人主义的精妙诠释。
古往今来的一些个人主义者都是逼不得已进行不屈的抗争。其中最著名的一次呐喊，就是马丁路德的“每个人都是自己的牧师! ” 这使得个人主义上升到个人信仰的层面。
在当今这个谈信仰色变，谈信仰就会出现纷争的年代，很多人拥有集体信仰，但也有不少个人主义者坚持自己的个人信仰。
我相信，拥有集体信仰的人会进入天堂，因为天堂是美好的; 而坚持个人信仰者如我，是可以奔赴地狱以下19层的，因为个人主义者无惧黑暗！
正如屈原沉江的那一刻，他是无所畏惧的。
【作者简介】吟诗作赋，男，武汉音乐人。曾参加湖北“云梦人”乐队。90年代末期，和一帮朋友在武汉古琴台创办“琴台原创根据地”，以半公益的形式培养原创音乐人，传授乐器演奏知识及技巧。一枚园地耕耘者。
聆听良知，坦鸣心声。
我手写我心。
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