你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。提前四13

扫罗的叔叔问扫罗和他仆人说：“你们往哪里去了？”回答说：“找驴去了。我们见没有驴，就到了撒母耳那里。”

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你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。”

你今日与我离别之后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓，要遇见两个人。他们必对你说：‘你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心，反为你担忧，说：我为儿子怎么才好呢？’

我没有专门讲婚姻,理由有二。第一,基督教关於婚姻教义十分不受欢迎;第二,我自己从未结婚,要讲只能讲别的经验。可是,尽管我有上述难处,讲到基督教的道德观,觉得不能避而不谈婚姻。

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撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？

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次日清早起来，黎明的时候，扫罗在房顶上。撒母耳呼叫他说：“起来吧，我好送你回去。”扫罗就起来，和撒母耳一同出去。

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厨役就把收存的腿拿来，摆在扫罗面前，撒母耳说：“这是所留下的，放在你面前。吃吧！因我请百姓的时候，特意为你存留这肉到此时。”当日，扫罗就与撒母耳同席。

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撒母耳回答说：“我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席；明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。

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“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”

但若都诚心诚意地转而仰望上帝,就能把自己里头那个给扭曲了的中心再拉直、拉平;否则,到后来终必灭亡。至於从外面看去所作所为的或大或小,倒无关宏旨。

“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”

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在他还没有上邱坛吃祭物之先，你们一进城必遇见他；因他未到，百姓不能吃，必等他先祝祭，然后请的客才吃。现在你们上去，这时候必遇见他。”

我们得把两件事清楚加以区分,一是严格的医学理论及精神分析法,一是佛洛伊德那班人加在这理论和方法上的世界观。后者也就是佛洛伊德的哲学观,是和伟大的瑞士分析心理学家卡尔·吉士塔夫·容(Carl

仆人说：“这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。”

还有几句话本来不打算说。这就是我们若不肯走多点路，这里讲过的话不会见功效。

我们即将开启新一年的工作，也将面对人生的下一个目标，如何不让一年之春随波逐流，如何不虚度一生之青春，一定要围绕以敬畏耶和华为中心来规划你的人生。

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有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或译：大财主）。

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盼望从头一天的伊始，我们就同心合意地兴旺福音（腓1:5）；盼望我们从头一天的伊始，我们以灵修神的话迈入新年；盼望我们从头一天的伊始，就学习俯伏在主前，谦卑与神同行每一天；如此敬畏，是蒙神喜悦的！

“坚毅,则包括两种勇敢:勇於面对危险而不惧,勇於忍受痛苦而不屈。事实上,若无坚毅不屈,即使有其他三种德性,那些德性也维持不了多久。

耶和华对撒母耳说：“你只管依从他们的话，为他们立王。”撒母耳对以色列人说：“你们各归各城去吧！”

根据他们的分法，德性可以分为七种，四种叫做“本德”，三种叫做“圣德”。本德是文明人类都承认的人的基本德性，圣德通常只有基督徒才讲。圣德部份留到后来再谈，现在只讲本德，他们是谨慎、节制、正直和坚毅。

耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。

本书以后要讲的都是从基督信仰的观点出发，并在基督信仰为真的基础上来看全面。

耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。

现在，让我们作进一步的探讨。人这部机器容易在两条路上犯错误。一是人人各自为政，你欺我诈，你推我撞，造成大家的损伤。一是人里头发生问题；人里头的功能、欲望等等，各行其是，互相干预。

对于一个服事主的人来讲，一辈子投注在某一个教会，一生花许多的心血在某一个人身上，唯一的心愿就是希望他们成长并能更好地爱主。但若事与愿违，他必定无奈，必定痛心。但这样的事情也总是常常发生。

从撒母记上我们看到以利在教育上的失职导致两位儿子不敬畏上帝。但是，撒母耳忠心侍奉神，他的两位儿子照样不敬畏上帝。再次反思为何总有领袖的孩子悖逆上帝？孩子悖逆究竟是谁的过错？

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我还得清楚说明一点：基督徒说基督的生命在他里头，意思不是说他的意志或道德意识受基督的影响。他们说自己在基督里，或者基督在他们里头，不是指他们思想上常常想到基督，刻意学效他。他们的意思是，基督藉着他?

今日的社会有许多不良的孩子，有些是社会混混的孩子、有些是达官贵胄的孩子、有些是出自名望家庭的后代，甚至有些出自于敬虔基督徒的孩子。为何这些家庭的孩子依然悖逆？儿女悖逆究竟是谁的错？

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当今日的灵修经文摆在我们面前时，不得不引起我们重视：身为一代伟人，身为以色列人敬仰的士师，为何他的孩子如此光景。这对我们今天所有的传道人，牧师，长老，或者教会的负责人，有什么启发和提醒呢？

从撒母耳看到一位属灵领袖的品质：带领以色列人的心归向上帝，带领以色列人向神认罪悔改，更是提醒以色列人在生活上要警醒，为过去的日子向神感恩，也要带

我们童年时代大都出诸好奇，想知道一个究竟；等到有一天，人家告诉我们，人是怎样出生的，我们还不敢相信。这怎么可以怪他们，自古以来都是如此。

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事实告诉我们作一位跟随者比较容易，作领袖不仅要有能力，眼界，胸襟，还要有时代的前瞻性。若要成为一位属灵的领袖更要合乎上帝的心意，建立与神的关系。

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我们常抱怨上帝不理睬我们，其实上帝从来没有离开我们。反而是我们要离开罪恶，悔改归向神。我们理当存敬畏的心侍奉耶和华，理当遵行神的道在真道上造就自己，当依靠上帝，因祂必成就大事。

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撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。