“除了喜爱敦煌之外，我也鼓励年轻人拥有更加宽广的胸怀和世界格局，通过敦煌看世界、游世界和包容世界。”▲当敦煌飞天壁画编成舞会有多美。（视频来源：央视新闻）国学大师季羡林称：“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个，而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个。”

“中华统绪不绝如线”的统绪观，作为点睛之笔，为历代帝王庙留下了宝贵遗产。位于北京阜成门内大街的历代帝王庙，是明清两朝的皇家庙宇。中国历史上共有460多位帝王，庙中择优入祀188位，其中既有华夏—汉民族帝王，也有北方民族和不同民族血统的帝王。乾隆还就此帝王谱系提出“中华统绪不绝如线”的断言。曾任中国文物学会副会长、北京历代帝王庙保护利用促进会会长的北京市文史研究馆馆员许伟，对此进行了解读。▲历代帝王庙：一座巨大的知识宝库。（视频来源：北京西城新浪微博）记者：历代帝王庙历经明太祖朱元璋初建至清代继承发展，其间入祀帝王也经历了一些调整变化，请您简单介绍一下其中几次主要调整。许伟：历代帝王庙所祀帝王，以华夏—汉民族帝王为主，也有北方民族等不同民族血统的帝王，具有多元一体的特点。▲历代帝王庙景德崇圣殿。（中新社发

古代欧洲一直处于类似中国春秋战国时代的状态。之所以呈现出统与分的不同，与各自的地理条件、经济结构、政治体制、文化传承有关。区域面积相当的古代欧洲大陆和中华大地，一个发展为多个小国而治的格局，一个却成为统一的多民族国家。这一差异背后，有着怎样的深层次原因？中国民族史学会顾问、云南国学研究会会长、首位中国民族史博士、历史学民族学教授林超民就此接受记者专访。▲围绕“为什么中华大地天下一统而欧洲大陆多国林立？”，中国民族史学会顾问、云南国学研究会会长、首位中国民族史博士、历史学民族学教授林超民接受记者专访。（视频来源：中国新闻社《东西问》栏目）记者：世界上绝大多数国家都是多民族国家，但形成“大一统”格局的并不多，中国就是其中一个。从历史脉络来看，中国这一格局是如何形成的？林超民：在远古的中华大地上，除华夏外还生活着许多族类，先秦典籍将其统称为戎、狄、夷、蛮，即“四夷”。“华夏”和“四夷”，形成“五方共和”的格局，“诸夏”和“四夷”共同构成中华民族共同体的祖先。

《诗经》真实地反映了西周、春秋时期的社会风貌，讴歌了古代人民的勤劳、勇敢，是一部丰富生动的中国古代社会百科全书。2019年9月27日，习近平总书记在全国民族团结进步表彰大会上指出：我们辽阔的疆域是各民族共同开拓的。“邦畿千里，维民所止。”各族先民胼手胝足、披荆斩棘，共同开发了祖国的锦绣河山。“邦畿千里，维民所止”出自《诗经》。那么《诗经》是一部什么样的作品呢？为什么由《诗》变成《诗经》？《诗经》在中外文化史上有着怎样的影响和地位？▲“邦畿千里，维民所止”出自《诗经》。（图片来源：民族文化宫微信公众号）我国第一部诗歌总集《诗经》是我国第一部诗歌总集，传说是孔子在春秋末年筛选精编而成的。《诗经》收集了公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中叶的诗歌311篇，时间跨度五六百年。先秦时称《诗》，或用其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，开始称为《诗经》并沿用至今。《诗经》中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容。其余305篇，分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周朝各个诸侯国地区的歌谣，共有160篇。《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》，共有105篇。《颂》是周朝王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，共有40篇。▲《诗经》分为《风》《雅》《颂》三个部分。（图片来源于网络）《诗经》内容丰富，关注现实，抒发现实生活中的真情实感，真实地反映了西周、春秋时期的社会风貌，讴歌了古代人民的勤劳、勇敢，是一部丰富生动的中国古代社会百科全书。▲在央视《古韵新声》节目中，一曲《诗经·郑风·野有蔓草》再现2500多年前先秦清甜宜人的春日邂逅，获得网友热评。（视频来源：央视新闻微信公众号）《诗经》为什么由“诗”变成“经”《诗经》是我国儒家经典书籍“四书五经”中的五经之一。经，乃经天纬地、经世之学也。一部书籍一旦与“经”字连在一起，不仅意味着它的权威性，还具有一定的神圣性。那么《诗》为什么会变成《诗经》呢？这在很大程度上与孔子有关，据说孔子是《诗经》的编撰者，曾被誉为孔圣人。孔子是儒家学说的创始人，是思想家、教育家和政治家，他不仅删诗、编诗、论诗，还教育弟子读《诗经》并以此作为立言、立行的标准。事实上，《诗经》也确实是那个时代学校的教材。孔子想借古代圣王的文化典籍，来规范当时的社会政治制度和社会习俗，宣扬他的主张和思想，发挥其伦理道德规范、修身养性的教化功能，实现“老者安之，朋友信之，少者怀之”的理想社会。西汉初年，经过“文景之治”，社会经济和民生发展窘迫状况有所改善。及至汉武帝时，开始呈现了复苏的迹象。汉武帝为了寻求新的政治发展道路，采纳儒士董仲舒的进言，实施“罢黜百家独尊儒术”的大一统的文化统治策略，并将其与国家的教育、考试、选官等相结合，极大地扩大了儒家思想的影响，《诗》也就随之被尊为儒家经典，由《诗》变成《诗经》。宋朝时期，为解决社会矛盾而改造儒学，兴起自由研究、注重实证的思辨学风，对汉代的《诗经》研究提出了批评。朱熹的《诗集传》是宋代《诗经》研究的集大成，在《诗经》研究的历史上具有里程碑意义。▲诗集传二十卷（宋）朱熹撰。（图片来源：国家古籍保护中心微信公众号）《诗经》在中外文化史上的影响和地位《诗经》在我国思想文化发展史上具有崇高的地位，有着特殊的历史、社会和文学价值。我国古代对《诗经》的研究考据，从春秋开始，经历了汉唐经学、宋元义理、清代考据重要阶段，既有孔子、孟子，也有毛亨、毛苌和朱熹等代表人物。近现代对《诗经》的研究，代表人物有鲁迅、章太炎、闻一多等。《诗经》外传历史悠久。据史料记载，西汉时西域各国贵族子弟多来长安学习汉文化。唐朝时期，通过丝绸之路中国与西亚、罗马进行经济文化交流。唐建中二年（781）所立《大秦景教流行中国碑》的撰写者景净是叙利亚人，他在碑文中引用《诗经》二三十处。魏晋南北朝（220年-589年）时期，《诗经》传入朝鲜。公元9世纪第一个《诗经》日译本出现。《诗经》在欧洲的传播开始于16世纪。北美二十世纪初期开始有《诗经》译介。沙俄时期已有15种《诗经》译本（选译和全译）。《诗经》以几十种语言文字在世界传播，在各国的《世界文学史》教科书上大多有评介《诗经》的章节。▲叙利亚人景净在《大秦景教流行中国碑》碑文中引用《诗经》二三十处。（图片来源：西安图书馆微信公众号）▲日本《万叶集》的诞生深受《诗经》影响。（图片来源于网络）▲《诗经》英译本。（图片来源于网络）《诗经》是中国文学辉煌灿烂的源头之一，是世界文化宝库中光彩夺目的瑰宝。今天，许多并不熟读《诗经》的人，都会背诵几句《诗经》中的唯美诗句，如：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·关雎》死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·击鼓》蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《诗经·蒹葭》知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？——《诗经·黍离》高山仰止，景行行止。——《诗经·小雅》他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅》言者无罪，闻者足戒。——《诗经·周南·关雎》2500年前的诗句，现在读起来依然朗朗上口，穿越时空，历久弥新。这就是中华优秀传统文化的无穷魅力！（原文于2022年9月3日刊发在民族文化宫微信公众号，内容有删减。）原标题：《让古籍“活起来”｜——孔子编撰的我国第一部诗歌总集》（何丽

在中国和世界文明史上，黄河是一条孕育伟大文明的河流，是中华文明的重要象征。黄河文明以其根源性、连续性、包容性等文化特质，成为中华文明的根脉和中华民族共享的根源性文化符号。▲男声独唱《黄河颂》（视频来源：央视综合频道）黄河是中华文明的根源和象征▲黄河壶口瀑布，奔腾咆哮的黄河水翻滚而下，气势磅礴，甚为壮观。吕桂明摄黄河是中国第二大河流，但黄河源头很小，流量也不大，水量仅为长江水量的1/20，尽管如此，为什么还是被称为“中华民族的母亲河”？黄河为宗，地位尊崇。从历史上看，《山海经·西山经》有“河出昆仑”之说；《尚书·禹贡》第一次在古代中国版图上定位了禹河故道的地理坐标；《汉书·沟洫志》中进一步把黄河尊为百川之首。也就是说，黄河在中国境内“七大水系”中享有独特的历史地位。文明的诞生实质上是人类第一次技术革命的结果。黄河有着世界大河中最为伟大的塑造平原的能力，黄河泛滥所形成的黄河两岸及华北大型冲积扇平原，正是最适合农业革命的地方，为人类文明的诞生和发展奠定了坚实的自然地理基础。在黄河流域发现的马家窑文化、齐家文化、仰韶文化等众多极具代表性的新石器时代文化遗址，构成了中华文明最初的文化形态。黄河流域在起初孕育了整个华夏文明，在洛阳盆地的二里头遗址产生了“最早的中国”。中华民族5000多年的文明史上，黄河流域地区有3000多年是全国的政治、经济、文化中心。黄河中下游的“中原”地带，自然条件优越，成为许多朝代“定都”的核心地区。同时，最具代表性的中华优秀传统文化许多都是在黄河流域诞生和发展完善的。代表古代先进物质文明的农耕种植技术、天文历法、数理算术等均率先在黄河流域高度发展，诞生在黄河流域的“四大发明”更是对世界文明进程产生了重大而深远的影响。“河图洛书”文化思维的生发、周易理论体系的形成、儒家思想的发生发展等大都发生在黄河流域，其精神文化塑造了中华文明的基本品格，深刻影响着中华民族的民族心理与性格。诞生在黄河流域的《诗经》《易经》《尚书》《春秋》《礼》以及《论语》《墨子》《孟子》《老子》《庄子》《荀子》等元典，是中华文明的精髓，对后世影响深远。黄河文化是增强中华民族文化自信的重要载体▲在山东省东营市黄河入海口，黄河与渤海交汇处呈现色彩分明的景观。新华社记者

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