3月28日-4月4日，和西塞罗老师一起，去解锁早樱之下的幕府物语吧！

出差返程的路上，看到公众号“码头青年”发了一篇文章，质疑“海边的西塞罗”洗稿其原创文章。

熊野本宫大社 → 那智胜浦（休整）→ 大云取越 → 熊野那智大社 → 新宫（熊野速玉大社）导师同行：海边的西塞罗夜间讲座主题我们为什么选

海边西塞罗的《韩寒，我欠你一个道歉》，一看就跟他最近所陷“洗稿门”有关。

朋友来问我，知不知道最近“海边的西塞罗”卷入“洗稿”指控的风波。

朋友告诉我，洗稿的公众号是“海边的西塞罗”。这个号，我其实还挺欣赏的。

比如“哲学就是练习死亡”这句话，很多人第一次是从蒙田的散文集里看到的，而蒙田是在他最钟爱的作家西塞罗（

我们特别邀请了旅日青年作家西塞罗老师带队，以精妙的讲解为你深入剖析现代日本的起源，并且通过精心设计线路

这是一个非常对我胃口的问题，我想可能是因为这位读者知道，我的笔名叫西塞罗，而西塞罗其实就是斯多葛学派在古罗马的代表人物

；《西塞罗论自然法和制定法》一文立足于西塞罗的整体法思想，对比了其自然法与实定法；《看似朴实的开场：西塞罗

经常看我的号的朋友应该知道，海边的西塞罗这个号，在今年的头半年其实是没有更新了，算上去年的几乎一整年，

共和制度在希腊是没有的，它起源于古罗马，按照罗马先贤西塞罗和后世马基雅维利的论述，共和制度有三大目标，

前情提要：“海边的西塞罗”被指控洗稿，仔细比对发现的确嫌疑很大你们中谁没有罪的，就可以拿石头砸她。

《海边的西塞罗》这个号到目前为止仅仅复更半个月，这半年来的大部分文章，其实还是发在《忘川边的但丁》那边

2015）、《拉丁语语法新编》（2017，合译）、《剑桥古典希腊语语法》（2021/2025，合译）和西塞罗

相较而言，与瓦罗写作风格形成鲜明对比的、以辞藻华丽而著称的西塞罗，其作品接受与声名建立之联系已获得学者关注

中阿里斯托芬的规训自然　金方廷亚里士多德“被动努斯”说发微　丁　耘亚里士多德灵魂定义中的目的论结构　裴延宇阅读西塞罗与西塞罗对荷马的阅读

就是早在古罗马时代就明确区分了公共（Public）与私人（Private）（这两个英文词汇都来自古拉丁语），并正如西塞罗所一再强调的那样

西塞罗对法律的阐述与柏拉图息息相关。卡斯珀明确指出，西塞罗兼取了希腊与罗马对法的理解。

他们的确有理由认为，《君主论》中的某些论证直接针对西塞罗。

描述意义上的自然法涵盖了从古希腊到中世纪这段时期内的自然法理论家及其学说，主要代表人物包括柏拉图、亚里士多德、西塞罗

他们最愿意承认的是西塞罗对前人的曲解（contresens），而这就是所谓西塞罗风格的全部内容。

正如罗马伟大的政治家西塞罗所言：人的第一职责，就是追寻并调查真相。

自从前几天码头青年先生发文《大家帮看看，我的“美国斩杀线”一文有没有被西塞罗洗稿》指责我的《“美国斩杀线

西塞罗在两千年前提醒过罗马：“国家的敌人从未如此可怕，因为最可怕的敌人是隐藏在城邦内部的人。”

西塞罗曾说过：“平等人与平等人方能相交。”

直到今天，我们说一件事正确，会说它是“对的”，反之则是“不对”；跟他人交往，至高目标不是“平等相待”或西塞罗所说的

中山大学博雅学院廊下派的神学宇宙论及其伦理意蕴发言人：徐　健　贵州大学公共管理学院罗马公民共同体的危机与回应——西塞罗论罗马人民的

中山大学博雅学院廊下派的神学宇宙论及其伦理意蕴发言人：徐　健　贵州大学公共管理学院罗马公民共同体的危机与回应——西塞罗论罗马人民的

也再次请大家，如果喜欢我的文字的话，把几个号都关注一下，并加精，我不确定自己会在哪个号上更文：既然但丁发了西塞罗该发的文章

八月是西塞罗这个号复更之后的第二个整月，这个月我其实写的比较勤奋，一天也没有断更，少数篇目发在了小号或者知识星球上

其实说实话，起这个名字之前我犹豫了很久，因为按照西塞罗、加图、维吉尔、但丁这个顺序往下梳理，人类历史上有着类似气质的思想者还有很多

我发现，古人的雄辩术比诗歌走得更远，德摩斯梯尼和西塞罗的文体比荷马和维吉尔的更完美；我认为个中原因相当自然

二、古代自然法——以西塞罗为例代表人物：柏拉图、亚里士多德西塞罗认为自然就是一切事物之理，是适用于万事万物的基本规律

方舟子和“海边的西塞罗”也是网络意见领袖中的两个极端。

所以自然状态其实是一种“自由状态” 和“平等的状态”，人们用理性和良知（古罗马先哲西塞罗所说的“自然法

各位好，今天是8月的最后一天，海边的西塞罗复更后度过的第二个月，从家庭的繁忙中抽出一点空闲，我想聊一天前两天看到的新闻

正如西塞罗所说，没有朋友的生活是不值得过的。

重新在西塞罗上写，快三个月了，三个月前，第一篇文章，我曾经以鲁迅先生的“有一分热，发一分光”向大家问候

▲ 西塞罗（Marcus Tullius Cicero，前106—前43）苏格拉底被西塞罗誉为伟大的圣哲

然而到了20世纪的美国，学生们不再学习阅读拉丁语，而是学习分析凯撒、西塞罗和维吉尔文本里的句子语法成分

各位好，今天是9月30日，海边的西塞罗又陪您走过了一个月，照例我们来写篇总结。

这个问题，从古代中国的孟子“性善论”和荀子“性恶论”的争辩，到古希腊柏拉图的“隐身人之喻”，再到古罗马西塞罗的

有个说：那个西塞罗啊，从他开始哭穷卖惨开始，我就取关他了。

2015）、《拉丁语语法新编》（2017，合译）、《剑桥古典希腊语语法》（2021/2025，合译）和西塞罗

西塞罗宁可与柏拉图一起犯错，也不与时贤共同感受真理，因为他认为没有什么东西是古人没有讨论过的，那些盲目求新的人不过在用语上稍作修饰而已

所有权不是天然权利，因为社会成员为自由、平等的联合与为财产的联合是矛盾的；其次，占有不能带来所有权，他引用西塞罗的戏院比喻

有意思的是，罗念生后来翻译过普鲁塔克的《西塞罗传》，还在自己的文章中提到西塞罗的一则掌故：罗马最善于写柏拉图式对话录的著作家

如果推崇和确立自然法定义的古罗马西塞罗复生，让他去论述这问题，他可能会这样说：只有那些符合自然法的法条