何谓瑜伽1：瑜伽是终点（距离元旦还有95天）

查看原文

其他

何谓瑜伽1：瑜伽是终点（距离元旦还有95天）

Original 2016-09-28 窝窝头 沈谦谨

（全文5600字，大约需要阅读15分钟！）

···习练系列···

PART 1：瑜伽的含义

习练瑜伽，最起码要知道瑜伽的含义、历史、流派，以及相关的大师、典籍，然后才是体式、呼吸、冥想等习练，以及放松、饮食、生活习惯的配合，才是完整的瑜伽。如此一来，瑜伽的很多内容都得重新定义。

这是第一part：瑜伽的含义，瑜伽有多重含义，连接、控制、合一、相应，这是第一篇，先下一个我自己的定义：瑜伽是终点。

重新定义瑜伽？

重新定义瑜伽？是的，你没有看错。

犹豫了很久，我还是决定重新给瑜伽下一个定义。顶多就给人骂死，移动互联时代了，我的地盘我做主，如果我写自己的帖子、自己的书都前怕狼后怕虎的还写什么？

一鼓作气、再而衰、三而竭。想太多，事情就办不成了，这也是我特别佩服孔子睿智的地方！

《论语·公冶长》有这么一段，季文子三思而后行，子闻之，曰：“再，斯可矣。”有些事当断不断，必为其乱。一件事，想两次没问题就应该做了。比如当讲师，按照我自己的标准60岁才能当讲师，还不是30出头就冲出来了，还给自己找了个借口：“我用30年的时间学习如何当讲师，等到60了我才能名正言顺的当讲师。”结果拿着话筒一晃已经十来年。

再举一个低俗一点的例子。古时候有个女人，丈夫死了不久就再嫁，婚宴上很多人都很不满，指指点点的，觉得丈夫尸骨未寒，急什么？结果这个女人在宴席上随手抓了只走地鸡，系了个铃铛在鸡脚上。这只鸡跑到哪，铃铛就吵到哪。没几天，大家也就适应了，不再讨论这只鸡，顺带也就不讨论那个女人了。

大家大可以把我当成这只鸡或者那个女人。我写我的，大家看大家的。下一篇起就是传统解释，大家很快就会把这件事忘了的。

瑜伽的多重含义

《瑜伽经》上给瑜伽的定义是：瑜伽是学会控制意识的波动（转变）。

《薄伽梵歌》提出：能将个体小我与理念目标完美结合的修行才称为瑜伽。

张蕙兰的《瑜伽——气功与冥想》则是：瑜伽是原始动因与自我的结合或统一。

美国瑜伽文化研究中心则给瑜伽重新下了定义：瑜伽是紧张与放松交替进行的过程。（有点偏身体层面了，我个人觉得把瑜伽说小了，以后再谈。）

奥修（OSHO）最猛：瑜伽是头脑的死亡。（基本上看的人会呆三秒，脑细胞真的不够用，完全反应不过来。）

根据佛家的翻译，瑜伽还有相应的含义，分四相应（身相应、境相应、教相应、果相应），五相应（身相应、境相应、理相应、机相应、果相应）。

现代瑜伽的这种体操式教学传入中国之前，中国的一些学者又对哲学范畴，偏重修行的那种瑜伽解释成：摄心、天人合一、导引术，往道家的方向走了。

我个人是比较喜欢最原始那个翻译的：瑜伽就是缰绳。不过，瑜伽在许多人眼里这么高大上的事情怎么能是一条缰绳呢？

这种人有点看不破、放不下，这么紧张，本来就不太像瑜伽的样子。放松一点吧，一个概念而已，就好像瑜伽是终点这个题目，也是个概念而已。

关于缰绳，传统的解释是：瑜伽（yoga）源自梵文yuj，指用轭连起（辕前以扼牛马的颈部）。

身体是马车，灵魂是车里的主人，思想是车夫，欲望是马，瑜伽是马与车夫之间的缰绳，主人（灵魂）只有与车夫（思想）一致，才能用缰绳（瑜伽）控制马（欲望），从而保护马车（身体）不受马（欲望）的奔驰而受伤害。

这幅图，一般我指导的瑜伽馆都会提供，常用的瑜伽的含义都在上面，包括梵文的书写。基本上身心灵三块都涵盖了，因此，我其实还给瑜伽下过另一个定义：瑜伽是集哲学、医学、运动科学于一身的一种学问。详细的后面再解释。

为什么要重新给瑜伽下定义？

很多人不知道的，历史上真正的那个“西天取经”的唐僧——玄奘法师，从印度取回来的不是佛经，而是《瑜伽师地论》，最近黄晓明主演的《大唐玄奘》大家有空可以看一看。

玄奘法师辗转到印度取的“真经”并非如后世所传说的经藏、律藏、论藏等三藏佛经，三藏只是称谓，是对精通经律论三藏的翻译法师的尊称，因为他所处的年代在唐朝，所以叫唐三藏法师。他要取的与瑜伽有莫大的关系，因为，他到印度真正要取的经书是《瑜伽师地论》。

据《大唐西域记》记载，玄奘法师在贞观十九年（公元646年）正月带回长安的是经轮657部，并开始奉皇帝的诏书开始进行翻译。

这里我们可以看到玄奘法师的两个历史贡献：

第一、瑜伽行派的主要经典形成

玄娤法师带回来的经和论一共才657部，远非卷鸿浩繁的三藏佛经（或称《大藏经》，后世加入了395部密教经典，共计1506部，5772卷），而其中由玄娤法师及其弟子译出的仅75部，1335卷。而且主要以瑜伽行派的著作为主。其中比较有名的是六经十三论：

六经是：《解深密经》、《大方广佛华严经》、《大乘密严经》、《如来出现功德庄严经》、《大乘阿毗达摩经》、《楞伽经》。

十三论是：《瑜伽师地论》、《成唯识论》、《二十唯识论》、《显扬圣教论》、《大乘庄严论》、《集量论》、《摄大乘论》、《十地经论》、《分别瑜伽论》、《辩中边论》、《观所缘论》、《阿毗达摩杂论》、《唯识三十论》。（流传上也有五经十三论、六经十一论之说，这里为了介绍方便，统收为六经十三论。而且以上经论之中有一些并未译出。）

第二、确定佛经翻译的原则

从后秦时代开始，佛经的翻译只靠口授、传言、笔授完成。东晋后，增加了记录梵文、正义和校对三道程序。一直到了唐朝，由于玄娤法师是受皇命主持译经工作，因此，比历史任何一代场面来得宏大，据记载，每日在译场工作的译主、笔授、度语、证梵本、润文、证文、梵呗、校勘、监护大使等千余人。

这上千人的队伍都是国家在全国各地挑选精英参与的，可以说是倾国之力为翻译佛经所做的工作。这在历朝历代都是绝无仅有的事情。因此，玄娤法师一系虽然仅翻译75部，1335卷经论，仍然居历代佛经翻译家之冠首。

而且，值得一提的是玄娤终身投身佛经翻译事业，十九年间（公元646—664年）翻译《大般若经》600卷、《大毗婆沙》200卷、《瑜伽师地论》100卷、《顺正理论》80卷、《俱舍论》30卷等。停笔时，仅距其圆寂一月时间，圆寂前，他仍旧为弟子随时讲演、说法！无有一日闲暇，实可谓“鞠躬尽瘁死而后已”！

而玄奘法师当年组织的迄今为止全球规模最大的佛经翻译团队在翻译佛经时，形成了一条“四例五不翻”的原则。

四例是：翻字不翻音，翻音不翻字，字音皆翻，字音皆不翻。

五不翻是：多含不翻，秘密不翻，尊重不翻，顺古不翻，此方无不翻。

大概解释一下：

首先：四例

一、翻字不翻音：如“般若”（bo re，音：波惹）二字，与诸佛菩萨所说的“咒语”，虽然已经将梵字译成中国文字，但却保留原来的梵音，不按中国文字发音。

二、翻音不翻字：如佛胸前的“卐”字相，字体虽然仍然是梵文，却译成中国的语音“万”。

三、音字俱翻：如大藏经中的大小乘经典，全部译成中国的语言文字。

四、音字俱不翻：如梵文版本的佛经，全部保存梵文与梵音。

另外：五不翻：

一、多含不翻：如薄伽梵，含有炽盛、端严、名称、吉祥、尊贵、自在等六义；又如阿罗汉，比丘等，一个名词含有多种意义，故不翻含义。

二、秘密不翻：如佛经中的一切陀罗尼神咒，是诸佛萨于禅定中所发出的秘密语，一词含摄无量义，中文根本就没有适当的词语，可以表达其中所含的奥义，故不翻。

三、尊重不翻：如般若，虽然可以译名智慧，但这种能够透视诸法实相，亲政人生真理的智慧，并不是一般人的智慧可比，即使是三乘圣众的智慧，亦望尘莫及；为了显示般若的尊贵，避免人产生误会，所以直接用原音，不译其义。

四、顺古不翻：如“阿褥多罗三藐三菩提”。虽然可以译为“无上正等正觉”，但古的译经大德，故意保留原音，目的是显示佛道的殊胜，令读者特别注意！所以后来译经的人，亦随古人的意思，保留不翻。

五、此方无不翻：如庵摩罗果，是印度当地的一种药果，形似槟榔，食之可驱风寒；其他地区没有，所以不翻。其实，按摩罗，是清净无垢的意思，可译名：清净无垢果。

（以上是我2010年新浪博客上的文章节选，这次加了四例五不翻而已。不要以为我在哪里抄的，大家有兴趣可以百度搜：沈谦谨静虑，就能看到。我发现我6年前比现在还能写！）

那么，瑜伽从YOGA、缰绳、瑜伽、瑜珈、连接、控制、合一、相应、摄心、导引，延伸出多重含义，因为一直没有一个确定的含义，就变得有点混乱，所以，我一直尝试找出一种能够完全概括瑜伽所有含义的词，重点是目前比较满意的一个。

从加法到终点

其实，对瑜伽含义的概括，一路以来我是很艰难的攻关项目。

刚开始，我是用加法去概括。大家想想，就体式、呼吸、冥想三项，体式是加上去的，跟我们日常生活中的动作不一样；调息，也是在自然呼吸之上加上去的；冥想，还是强加上去的，即使是第一义的冥想，也就是那个什么都不想，还是加上去的，需要主观意识去引导、控制，并非放松的副交感神经下的自然呈现。

我一直觉得瑜伽是很活泼的，现在很多人把瑜伽练“死”了，这是很可悲的一件事情。

另外一个，就是用加法来形容瑜伽太低级了。不要以为我在玷污瑜伽，如果大家书足够多的话就会看到很多书都这样解释：yoga是yuj+ghain，意为加法，如1+1=2。

然后还有说yunj是融合的意思，瑜伽应该解释成1+1=1。（不知道数学跟谁学的？）

还有的书直接讲：瑜伽就是加法，像糖和水组合在一起，就变成糖水。也不说二也不说一了。这个解释是对的，佛家的专有名词叫非空非异，既不是二，也不是一。

又是二、又是一的，估计很多朋友一下子消化不了，不过，这恰恰是印度文化的核心。

印度文明的源头是吠陀文化，经典是四吠陀典籍（《梨俱吠陀》、《耶柔吠陀》、《裟曼吠陀》、《阿闼婆吠陀》），近代，吠檀多逐渐成为吠陀文化的核心，被誉为吠陀之终（也有翻译成吠陀之始的，这里不纠结，等一下讲重点还要讲到）。而吠檀多的核心就是不二论，即不是二元论，又不是一元论，真正的名字应该叫：不二一元论。在商羯罗时期形成的，现在一般都叫不二论。

所以大家不要小看这个二跟一，整个印度文化都由这个牵扯出来，有点像最近流行的《从0到1》，或者道家的：道生一、一生二、二生三、三生万物。这里就不延伸了，回来谈瑜伽。

因为种种原因，我放弃了瑜伽是加法的定义，太低了，转头，又把瑜伽定义成修行，又高了！现在瑜伽行业还停留在操房的体式层面，一般瑜伽老师看了两本书就觉得快成仙了，要是把瑜伽定义成修行，那还不上天了。

所以，还是不行。

有一段时间，《秘密》、《吸引力法则》特别流行，我又把瑜伽定义成心想事成。

瑜伽就是心想事成。

比如：瑜伽是学会控制意识的波动（转变）。我们就是因为心猿意马才会波动（转变），只要摄心守魂，一心奔着灵魂的那个目标去，不就心想事成了吗？

又比如：能将个体小我与理念目标完美结合的修行才称为瑜伽。小我就是心，目标就是成，心里想的做到了，结合、统一了，就是心想事成

瑜伽是原始动因与自我的结合或统一。也是一样的道理我就不解释了。

这次是瑜伽的集中含义都是解释得通了，但是就觉得太飘，还是不落地，没有一个不太高、不太低，又不太飘的呢？最后才找到现在这个：终点。

其实，在确定终点之前，我还是有点波折的。刚开始还想命名成瑜伽就是修终，但是第一反应觉得怎么跟个钟表匠似的，想都不用想就给否了。

老实讲，瑜伽就是心想事成已经很好了，有点维持初心，方得始终的意思。完整的来讲，如果确定瑜伽是终点，应该解释成瑜伽是从起点到终点的专注修行过程。这样解释是最好的。

为什么否了，还是觉得太长，不如终点干脆利落。如果用修终还有修行和终点两个含义，有点二了，会产生歧义，别说起点、终点、专注、修行、过程，一共五个内容。有不是中医，从阴阳直接变成五行，2变5，还是终点好。