联·艺｜从尧舜“三歌”看对联的根基
大约4000多年前，尧舜时有《击壤歌》《南风歌》《卿云歌》的出现，这里简称“三歌”。这里的歌，不是现代意义上的歌，而是古代诗歌中的一种体裁。
《击壤歌》据《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”《击壤歌》也许是中国歌曲之祖。清人沈德潜《古诗源》注释说：“帝尧以前，近于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉伪撰，其事近诬。故以《击壤歌》为始。”《击壤歌》中有这样的句子
日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
《南风歌》，据《史记·乐书》：“舜歌《南风》而天下治，《南风》者，生长之音也。舜乐好之，乐与天地同，意得万国之欢心，故天下治也。”《南风歌》中有这样的句子
南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。
南风之时兮，可以阜吾民之财兮。
《卿云歌》，相传是舜禅位于禹时，同群臣互贺的唱和之作。始见旧题西汉伏生的《尚书大传》。《卿云歌》在中华民国时期曾两度被改编为国歌。
日月有常，
星辰有行。
四时从经，
万姓允诚。
鼚乎鼓之，
轩乎舞之。
注：鼚（chāng昌）：鼓声；轩乎：翩然起舞貌。
我们研究对联的起源，首先要了解哲学思想，民族风俗，汉字特色，文体特点等等。特别是要从古代的典籍中，寻找蛛丝马迹。对联的根本是对仗，对仗来源于对偶，对偶句是对联的根基，我们从上述《击壤歌》《南风歌》《卿云歌》中，已经看到了对偶句的存在。这是多么珍贵的史料。
南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。
南风之时兮，可以阜吾民之财兮。
两句话虽然只有三个字不同，正是这三个字，使我们看到了对偶句的雏形。这是从非对偶句到对偶句的一个质的飞跃
日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。是典型的对偶句。
。
日月有常，星辰有行。更进一步，仅有一个相同的字。
当然，如果《击壤歌》在《南风歌》之前，那么《南风歌》的对偶，至少是对偶的又一种表现形式。因此，我认为上述三歌中的对偶句是对联产生的根基，是中华民族最早出现的对偶句。
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