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体相用三大依众生心显摩诃衍义
疏 文
又初句明无不照，即用大。二句静无不含，即相大。三四句迥绝二边，即体大。五句总赞，所谓即三即一，双泯双存，辞丧虑亡，不可思议。末句亦结归自性也。又初句言照，即般若德。二句言寂，即解脱德。三四句言寂照不二，即法身德。五句总赞，末句结归，例上可知。
此段疏文从两个层面诠释前五句序文之内蕴。
一者，从体相用三大义来说，初句（灵明洞彻），意谓自性常光遍照法界，能生一切世间出世间善因果，即为用大。
第二句（湛寂常恒），妙湛总持，本自真常，广博包含，染净融通，自性满足一切功德，即为相大。
第三、四句（非浊非清，无背无向），迥绝空有、圣凡、染净、邪正二边。唯一真如，不增不减，平等不二，是为体大。
第五句（大哉真体，不可得而思议者，其唯自性欤）为总赞。意谓此体相用三大乃依众生心显示摩诃衍（一佛乘）义。一切诸佛菩萨皆乘此心到如来地故。即三即一，双泯双存者，意谓体非相用，乃至用非体相，是为即三。而又离体无相用、离相无体用等，是为即一。
一即三则一泯，三即一则三泯，是为遮诠，一三双泯意。而又一即三则三存，三即一则一存，是为表诠。一三双存意，存时即泯，泯时即存，非泯非存。于此妙境，言语道断，心行处灭。故云“不可思议”。末句结归此不可思议者，唯当人现前一念此心耳。
二者，从涅槃三德来说，初句言自性光明遍照，即般若德；第二句言湛寂常恒，即解脱德；第三、四句言寂照不二，染净不亏，生灭不变，即法身德。
此涅槃三德，亦各具常乐我净义。第五句总赞，三德秘藏，隐在众生烦惑中，在凡不减，在圣不增。末句结归，此不可得而思议者，其唯圣凡均禀之如来藏性。
——《弥陀疏钞》讲记015