世间无常，国土危脆
【第一觉悟：世间无常，国土危脆。】
世间这个概念，世指时间，有过去、现在、未来三世，这是指时间的概念。间是空间的概念，东南西北、四维上下、十方，这就叫间。我们学过哲学，哲学讲世界观、人生观、价值观，看看佛教对这个世界观是怎么认知的，佛教讲这个世间和空间是无常的。
也许我们一下子就有一个观念上的冲突，我们天天学的是什么，是学的“物质世界是不以人的意志为转移的，是永远存在的，是客观的”，那你说世间和空间是无常，是不真实的，是没有它的客观性的。现代的量子物理学，爱因斯坦的相对论，它揭示了这一点：时间和空间只是人们认知外部世界的一个工具、一个手段，它没有真实性的。所以时间和空间是相对的，是能够转换的。是不是啊？这就是无常。
如果说它是真实的、客观的、是不能转换的，那它就没有一个相对的说法。这在佛教当中讲，时间和空间是“心不相应行法”，它是缘起的，种种法的缘起，它会变化的，它是无常的，它是不真实的，告诉我们这个真理。由这个视角再观察我们的国土，就是我们所生活的依报环境，它是危脆的，它也是不坚牢的。
很多人面对四川地震（08年汶川地震），他马上会想到这两句话：【世间无常，国土危脆】。当地震的时候，整个的大地都裂开口子，整个的房屋都进去，人都进去，然而裂开口子，它又合起来了，这个国土是没有真实性的，它是非常脆弱的，它是变迁、败坏的。就好像我们这个庐山，在冰川期以前，它就是大海，大海变成了高山，那么高山又能变成大海。
我们现在好像地球有60亿人口，有五大洲，有多少多少面积，中国有960万平方公里，这是不是一个真实的呢？那随着南极、北极雪的融化，海平面的提升，你还有这么多的面积吗？那么以后的变迁，高山变大海，大海变高山，你放在一个广阔的、长的时间段来看，它都是这样的交替。
乃至于我们这个宇宙，最后是会熄灭的，天文学家越研究到最后越感觉到沮丧，整个太阳它都会成为白矮星，它都塌陷，它都黑暗，整个的宇宙都没有，【国土危脆】，大家一定要有这种观照。
所以佛教讲：成、住、坏、空，是构成我们这个世间的一个规律。在一大劫当中，分为四个中劫，成劫、住劫、坏劫、空劫，现在我们是生活在住劫，就是在住劫当中才有生命，然后坏劫会有水灾、风灾、火灾，全都败坏，所有的生命没有了，所有的物质没有了，所有的大地真是白茫茫一片，真干净了，这时候成了空劫了。
空劫以后再在一个成劫的过程当中，比如我们这个地球，原来最先的生命是从光音天过来的，慢慢衍生出这样的人类。现在是住劫，住劫的第九小劫，慢慢地到了住劫的第二十劫的时候，它的小三灾、大三灾次第出现，从欲界天、色界天，慢慢地全都败坏，【国土危脆】。
——节录自《佛说八大人觉经》讲记