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心佛众生一体之圆顿法义
疏 文
心、佛、众生者，经云：“心佛及众生，是三无差别。”盖心即是佛，佛即是生，诸佛心内众生，念众生心中诸佛也，故云一体。中流两岸者，娑婆喻此，极乐喻彼，始焉厌苦欣乐，既焉苦乐双亡，终焉亦不住于非苦非乐，所谓二边不著，中道不安也。
心佛众生一体之圆顿法义，出自《华严经》，意谓诸佛与众生及真如妙心，此三者平等无差别，以诸佛与众生同一自性清净心。故《华严经》云：“如来成正觉时，于其身中，普见一切众生成正觉，乃至普见一切众生入涅槃。”皆同一性，所谓无性。以佛所证，即众生本觉真心。
又云：“菩萨摩诃萨，应知自心念念常有佛成正觉。何以故？诸佛如来不离此心成正觉故。如自心，一切众生心亦复如是。”以众生之心，即佛所证觉体。生佛平等不二，乃大乘圆教之甚深法义，吾人当深切体味。
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——《弥陀疏钞》讲记041
莲宗念佛极则之谈
一念心性与极乐净土的内在关联
念佛因成，理一心不乱之果证
正念才举，杂想自除
持名妙因之超胜
持名即是持此一心
何为知先与守约？
持名念佛尤为切要简约
持名一法之切要
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