每日一偈｜《佛说八大人觉经》——至心诵念，八大人觉
《佛遗教经》、《佛说四十二章经》以及《佛说八大人觉经》，通常称为“佛遗教三经”。其中字数最少的，是《佛说八大人觉经》，只有三百七十二个字。虽然经文简短，可是，它的内容丰富，言简意赅，这是诸佛菩萨所觉悟的八项真理，对我们现实的人生，很切实的指出了一条修行的大道。它具足了小乘佛教的精髓，也包涵了菩萨救世的精神，可算是融合了大小乘佛法的精义。无论是自求解脱，还是要救度众生，佛弟子都需要受持读诵这部圣典。
本经的翻译时代，是在中国后汉，亦即是东汉桓帝建和元年（西元147年），安世高法师来到中国之后翻译的。
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念，八大人觉。
为佛弟子：
为，就是做。佛，指释迦牟尼佛。弟子，一般称为门徒，或者学生，就是弟子的意思。佛教中讲到弟子，有好几种分类，简单地说，有二众、四众、七众三种。
二众︰指出家众和在家众，不论性别，单以出家和在家作分别，叫二众。
四众︰出家的两众（比丘、比丘尼）和在家的两众（优婆塞、优婆夷）。
七众︰比丘，比丘尼，式叉摩那，沙弥，沙弥尼，优婆塞，优婆夷。
要做一个真正的三宝弟子，皈依以后，进一步受持五戒，假如目前受到各种因缘的限制，暂时没有办法持戒，最低限度也要皈依，将来再受五戒，慢慢做也是好的。
常于昼夜：
做一个佛弟子，不论出家或者在家的，应如何修持呢？常于昼夜，至心诵念，八大人觉。
常，就是恒常，不间断的。于，在的意思。昼，就是白天。夜，就是晚上。
一昼夜，中国古代分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰。依现在世界的标准时间，一天有二十四小时。照佛经讲，在印度分为昼夜六时，就是昼三时和夜三时，好像《金刚经》所讲的初日分、中日分、后日分，在《佛遗教经》中也讲到初夜、中夜、后夜，这就是昼夜六时。依今日一天二十四小时来看，早上六点到十点是初日分；上午十点到下午二点是中日分；下午二点到六点是后日分，这是白天的三时。夜三时是︰傍晚六点到晚上十点是初夜分；晚上十点到凌晨二点是中夜分；凌晨二点到早上六点是后夜分。依印度的昼夜六时之分，早上的六点才算是一天的开始，六点以前是属于前一天。
我们作为佛弟子，在昼夜六时，都要用功的，正如《佛遗教经》所说“昼则勤心修习善法，无令失时，初夜后夜，亦勿有废。中夜诵经，以自消息。”意思是做为一个佛弟子的，在白天必须很精进、很用心地修持，学习各种善法，不要让时间空过了。晚上的时间，在初夜和后夜也不要荒废课业，在中夜就诵经和休息。
一个学佛的出家人，或者在家人，固然是要存着道心，精进修持，不过行持必须适中，不要操之过急，正如佛经中告诉我们的，学道要像弹琴一样，琴弦要是太松了，弹出“绷！绷！绷！”的声音，就不好听，反过来说，琴的弦子调得太紧了，发出的声音也是很刺耳的，叫人听了感觉到非常难受，而且弦也容易断掉。
我们修持固然重要，但是应该合乎中道。我们这个肉体之躯，精力是有限的，精神用过度，太疲劳的话，是没有办法支持下去的，修持还是要保持适中比较好。
至心诵念：
至心，至诚恳切之心，专心一意的意思。我们修持，一定要时刻存着诚恳的态度，心无二用的，才能够和佛菩萨感应道交，修持也才有成就。
诵念，诵、念、读三者是不一样的，看着经文一个字一个字念出来叫读。不看经本子，能够一句一句地背念出来是诵。《普贤行愿品》说“读已能诵，诵已能持”，我们常常看著经本读，日子久了，熟能生巧，就可以背诵出来，就是这个意思。念，一般人以为是嘴巴在念。其实，念不重在口念，《普门品》说“心念不空过”，念，是很专心的。再看念字的结构，是由“今”、“心”两个字结合的。今，就是现在，现在当前的一念，所谓念兹在兹，就是时时要去念。
不论是出家，或是在家的佛弟子，最重要的应该具备两种心︰
一、至诚心︰就是至心。我们平常烧香、供花、礼拜、持诵经咒，都要以至诚恳切的恭敬心去行持，才有感应，也才有受用，不然就得不到佛法的利益。印光大师常说：“欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。”《佛遗教经》说：“制心一处，无事不办”。不要说用功念经拜佛，在日常生活方面的事情，如果不专心去做，也是办不好的。
二、恒常心︰我们发了心以后，要保持下去，修持用功，不要间断，更不可一曝十寒，今天想起来，就精进用功，明天又放下来，这是不会成功的，所以佛门有句成语︰“勇猛心易发，恒常心难守。”
八大人觉：
八种菩萨大人所要觉悟的法门，就是从经文的第一觉悟到第八觉知的道理。我们做一个佛弟子，在昼夜六时当中，必须为了念诵而很恳切地念诵，时时刻刻地把做菩萨的八件大事，放在我们的心头上，作为修持的法门。
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编辑｜海涛
责编｜妙声
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