藏识｜五十年代灵隐寺方丈尘空法师遗著：五戒研究
这篇《五戒研究》，原载于《正信》杂志1932年第1卷第13期（9月20日出版）。该杂志为半月刊，由汉口佛教正信会发行，刊名乃太虚大师亲自题写。当时太虚大师于武昌佛学院的旧址上成立了世界佛学苑图书馆，尘空法师即图书馆研究部首批研究员之一。
尘空法师是湖北荆门人，俗家姓王，名宗禹，1908年生。10岁在当阳玉泉寺出家，法名尘空，字演林。18岁到沙市章华寺受比丘戒。1929年7月，尘空法师考入由太虚大师创办的武昌佛学院。此后18年间，尘空法师一直追随太虚大师，耳闻目染，受其薰陶，深得大师赏识。
1957年，尘空法师应政府邀请，出任杭州灵隐寺方丈，并先后当选为杭州市佛教协会副会长、中国佛教协会常务理事。文革期间，尘空法师受到冲击，被遣返湖北老家与俗家侄儿共同生活。法师虽老弱多病，仍坚持素食，早晚课诵从不间断，并慷慨捐出自己积蓄，帮助家乡兴修水利。
1978年，尘空法师回到杭州，任浙江省文史馆馆员，定居于灵隐寺紫竹林，房内一床一桌一椅，简单朴素。1979年7月10日，尘空法师于杭州圆寂，世寿74岁，僧腊64年。法师是海内外知名的学问僧，一生著述颇丰，惜未系统整理，散见于《海潮音》、《净土宗》等民国年间佛教期刊，单行本著作有《三宝歌广释》、《普陀山小志》、《灵隐寺志》等。
尘空法师这篇《五戒研究》不仅明确了五戒的重要地位和制定用意，更以贪嗔痴三毒为切入点，详细分析了五戒与三毒的对治关系，文约义丰，深入浅出，十分精彩。辛丑年杭州灵隐寺传授五戒、在家菩萨戒法会正在进行，编者特于民国佛教期刊中抄录此文刊登于“灵隐寺”公众号，一方面是为了保留灵隐寺祖师遗墨免于散佚，另一方面也希望这篇开示能够帮助有意受戒的佛弟子，深入体会佛陀制戒的慈悲，持五戒以息苦轮，禀三学而登觉岸！
人性本善，众生即同诸佛，戒无用也。良以一念既然动之后，妄念纷飞，情绪横生，背本逐末，随惑造业，随业感苦，愈苦愈造，愈造愈堕，而三途六道，四生九有，从此建立矣。
故我大觉世尊，广垂悲愍，说法制戒，令众生超脱苦海，各还本原。夫佛法广大，无所不被，然而天人耽乐，修罗方嗔，鬼神沉幽暗之禁，畜生受鞭笞之苦，要以人道为进之阶。五戒为人伦之常，入道之基，反本之始，即儒家所谓仁义礼智信之究竟义也。《整理僧伽制度论》云：“若五戒不守一，尚不得其人格，况学佛乎？”
且学佛之道虽多，总不外由戒生定，因定发慧，以慧剑而断烦恼证菩提也。盖慧即觉也，由不觉、始觉、本觉、自觉觉他，以至无上大觉，乃与诸佛同体。是戒定慧之三学，戒其始也。而戒至中又有五戒、八戒、十戒、二百五十、菩萨等戒，五戒又诸戒之始也。综上以观，五戒之价值可知矣，故特拈出研究之。
此五戒者，守之则成善行，为成佛之基础；反之即成恶业，乃沉沦之本源。夫一切恶业皆从烦恼而生，贪嗔痴为烦恼之根本，今试分析研究五戒之性质，悉摄入三者之中，俾防守者，知其根源而根本对治也。
第一、不杀生
学佛以慈悲为本，故不杀居第一。据《十戒本经》云：“若杀师友父母，飞动跂行等，其杀是嗔一分摄；若言见杀闻声，疑杀不食等，其杀是贪一分摄。”无论是贪是嗔，其杀均当永戒。盖一切众生，皆是过去父母、未来诸佛。恭敬供养，悲愍救济之不暇，何忍杀害？况罪性不灭，终当偿报，可不戒欤！
第二、不偷盗
恻隐之心，人皆有之。若更闻以佛法，生起一念净信，则有相之杀业尚易戒除，而或丰约之计未忘，物质之欲难满，潜起偷心，而成盗业者有之。故不杀之后继以不盗，此是贪一分摄。戒经云：“衣取蔽形，无以文䌽；食取支命，不取嗜味。无得贮蓄谷帛珍宝，常为人说不贪之德。”夫不贪则盗之根拔矣。无上菩提从此生矣，何乐而不戒耶？
第三、不邪淫
在家五戒，惟制邪淫；出家十戒，全断淫欲，比丘戒且列淫为第一。盖淫为生死根本，出家为了生死故，在家尚求人天乐果，故惟制邪淫，恐见他少艾而起染心，此是痴一分摄。王岱东先生有戒邪淫诗云：
明明死路自家寻，浪说情深业更深。
好借妖魔看美色，休欺神鬼动邪心。
阳台一梦欢何有，阴律三章惨不禁。
为问淫人妻女者，谁甘妻女被人淫？
且淫人妻女者，若为夫主所知，刀杖随加；若为法官所捕，酷毒惩治；死堕地狱，铜床铁柱；现生形消魄惊，来世受报未已。愚痴之事，莫此为甚。
第四、不妄语
世人虽知道杀盗淫之当戒，而或不能检心守口，以致语不诚实者有之。而大妄语一条，且犯不可悔罪，故继杀盗淫之后，并列为重戒也。妄语多端，所摄非一，试分别论之：
甲、大妄语是贪、痴二分所摄，且能助发盗业，为获利誉贪也，矫现有德痴也。不知纵能获一时恭敬供养，谤毁终属难免。轻圣欺几，诳惑世人，尤为重罪。
乙、绮语是痴一分摄，有助发淫业之功能，自以为言辞巧妙，动人听闻，而不知正为人所轻视。荡人心志，流入邪途，罪有余辜。
丙、恶口是嗔一分摄，有助发杀业之功能，世人每因口角而动拳足，拳足不足泄其愤，则继之以刀枪。
丁、妄言、两舌通三分摄，若为恨彼故作者，嗔一分摄；若为利己故作者，贪一分摄；若无故谩尔作者，痴一分摄。
以上四戒，合为七支重罪。若展转加行，一一支中，悉有贪嗔痴之成分。广如经论所明，兹不详录。
第五、不饮酒
酒虽系谷米之汁，然饮之则心乱智昏，忘失正念，为障道之因缘。且能引起贪嗔，助成身口七支罪业，虽无性罪之相，而居遮罪之先，是痴一分摄。世人为求功业，尚有“不及乱”之戒，况学出世之道乎？
以上五戒，前四为性戒，国法所禁，犯者刑必有加；第五名遮戒，于世法论无罪，但耽着于此，深为障道，故佛兼制之。至于此五戒在菩萨比丘二戒中，各有开遮，次第亦不相同。制罪之轻重，当视犯缘而定，非白衣之事，不敢尽宣。兹将五戒与贪嗔痴三毒相摄列表如次：
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