每日一偈｜《普门品》——十方诸国土，无刹不现身
偈颂
具足神通力，广修智方便。
十方诸国土，无刹不现身。
观世音菩萨具足神通妙力。“神”名天性不测，“通”即慧心，以天然之性，彻照无碍，叫做神通。众生本具神通妙用，无奈被烦恼妄想所盖覆，不能显现。如果能万缘放下，神通就会现前了。
菩萨罗汉，天仙鬼神，都有神通。鬼神的神通是鬼通，非常微小，只见人鬼二道的少分。天仙虽有天眼、天耳、他心、宿命、神足五通，然而皆是狭心，且缺无漏通，故称有漏神通。
罗汉另外具备无漏通，而有六种神通，所以超出三界。虽然超过天仙的有漏神通万万倍，但尚未究竟，所以他的天眼天耳，只能见闻到三千大千世界，神足只能于此三界得自在，宿命仅知八万劫以内的事情，他心只知六凡的心念。
菩萨破一品无明，天耳、天眼即能见闻到百个三千大千世界，范围比罗汉广大百倍，但也不能算是具足，惟佛能见到无量无数无穷无尽的三千大千世界，观彼久远劫前，犹如今日，彻法底源，究竟具足。
▲王羲之集字《普门品》
观世音菩萨早已成佛，叫正法明如来，已证自心实相的体，和其他初成菩萨道的不同，具足不可思议的大神通力，是佛果上的十大神通：
一是出生念宿命方便智通。
二是出生无碍天耳智通。
三是出生知一切众生不可思议心心数法方便智通。
四是出生无碍天眼观察众生方便智通。
五是出生不可思议自在神力示现众生方便智通。
六是出生一身示现不可思议世界方便智通。
七是出生于一念中往诣不可说佛刹之方便智通。
八是出生不可思议庄严具庄严一切世界方便智通。
九是出生不可说化身示现众生方便智通。
十是出生不可说世界成阿耨多罗三藐三菩提不可思议示现众生方便智通。
观音菩萨的神通妙力，广大无涯，也可说是：无记化化通，化而复化，化化无尽。因此说是“具足神通力”。
“广修”是广博而彻底修习的意思。“智”是指实智，是冥契于本觉真理的根本智慧；“方便”是指权智，是随众生的根机而施行教化的方便智用。观音菩萨自从久远劫来，亲近了很多佛而修习，证得根本智之后，从根本智而起方便智用，所以说“广修智方便”。
菩萨由因中修行，证得权实二智，更具足大神通力，于是用实智鉴机，以权智施教。设使极微尘数国土众生有机感之，无不运用神通妙力，现种种身，同时来应。不但此娑婆世界，乃至十方世界；不但同居土，乃至方便实报土；不但人道众生的生老病死苦，即使是三恶道众生种种无量诸苦，只要称念观世音菩萨名号，即蒙慈力加被，能令痛苦渐悉消灭。十方世界，一切国土，无一处不示现其各种应化身，而广度众生。
这四句偈，概括了长行文中的三十二应身。菩萨之所以能随类应身，是因为具足神通之力。观音菩萨运用其神通妙用，使极微尘数的众生，有机感之，都能遍应，所以称为普门大士，并不是虚夸之辞。也因为菩萨广修智方便，能随机施教，丝毫不乱，所以有感皆应，无机不度。
十方世界，只要有求救的处所，菩萨都能一一圆满感应，所以就“十方诸国土，无刹不现身”了。
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编辑｜海涛
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