常识｜修行学佛，皈依三宝
什么是皈依
所谓皈依是归投依靠。皈依两字，从字面上解释，归是回转、归投，依是依靠、信赖。凡是回转依靠，或归投信赖的行为，都可称为皈依。皈依的真义，凡是不究竟不着实不可靠的信赖与信仰，均不得称为真皈依。
皈依佛教，能使人渐渐走上离苦得乐的究竟解脱之道。佛教的总体，是佛、法、僧三宝。皈依的倾向，应先由皈依身外的三宝开始，归投三宝，依赖三宝的启发与指引，走向大涅槃城的解脱道。
当走进了涅槃（解脱）之城，自身的当下，也就是理体的三宝了。一切众生皆有佛性，由于业障的迷惑，所以不见佛性，我们皈依三宝的目的，正是在于寻求佛性的显现。我们本来与佛一样，本来就与三宝同在，只缘迷失本性，流浪生死道中，不知回家之路，所以名为众生。我们若能即日开始，回归投向三宝的怀抱，就是浪子回头，步返原来的老家而已。因此，唯有走上回家的路，才能算是真正的皈依。
什么是三宝
三宝是指佛宝、法宝、僧宝。因为在佛、法、僧中，能够产生无量的功德，发挥无尽的妙用，无极无限，无边无际。三宝的化导，可以使人平安地在人间生活，更可使人在人间离苦得乐。
为什么佛、法、僧称为宝？在《大乘本生心地观经》有详细说明，有五百长者请问佛陀：“世尊，我等今日闻佛法音，得悟三宝利益世间，然今不知以何义故，说佛、法、僧得名为宝，愿佛解说显示众会及未来世敬信三宝一切有情，永断疑网得不坏信，令入三宝不思议海。”
佛陀告诸长者：“譬如世间第一珍宝具足十义，庄严国界饶益有情，佛法僧宝亦复如是。
一者坚牢——如摩尼宝无人能破；佛法僧宝亦复如是，外道天魔不能破故。
二者无垢——世间胜宝清净光洁不杂尘秽；佛法僧宝亦复如是，悉能远离烦恼尘垢。
三者与乐——如天德瓶能与安乐；佛法僧亦复如是，能与众生世出世乐。
四者难遇——如吉祥宝希有难得；佛法僧宝亦复如是，业障有情亿劫难遇。
五者能破——如如意宝能破贫穷；佛法僧宝亦复如是，能破世间诸贫苦故。
六者威德——如转轮王所有轮宝能伏诸怨；佛法僧宝亦复如是，具六神通降伏四魔。
七者满愿——如摩尼珠随心所求能雨众宝；佛法僧宝亦复如是，能满众生所修善愿。
八者庄严——如世珍宝庄严王宫；佛法僧宝亦复如是，庄严法王菩提宝宫。
九者最妙——如天妙宝最为微妙；佛法僧宝亦复如是，超诸世间最胜妙宝。
十者不变——譬如真金入火不变；佛法僧宝亦复如是，世间八风不能倾动。
佛法僧宝具足无量神通变化，利乐有情暂无休息，以是义故，诸佛法僧说名为宝。
为何要皈依三宝
皈依三宝是入佛门的第一步。有人主张：学佛只要心诚，何必一定要皈依？这种观念，粗听似有道理，实则不合要求。比如学生求学，首先要办注册的手续；否则的话，校中不会有其学籍，即使勉强旁听也不会取得文凭。因此，如要学佛，应从皈依三宝着手，皈依三宝虽为进入佛门的第一步，但如不走第一步，怎能走出第二、第三步来。
皈依三宝是纳受三皈戒体。受皈依，既是形式上的问题，更是心性上的问题。受皈依时，不仅口中念着，身体拜着，心里还得想着。主要还是在于心的领受——纳受三皈戒体，戒体须由先已受了皈戒的人，师师相传，这是法统的一脉相承，在凡夫而言，不能无师自证。由此可知，求受三皈依的庄严性和重要性了。
皈依三宝是解脱大道。另有些人，尚未学佛，但对佛教颇有好感，他们却不愿意马上皈依三宝，他们唯恐皈依之后，会受到约束，或者皈依之后会无法摆脱，所以他们存着观望的态度。其实，即便是世间法，我们要学任何一种技艺，无不需要投师请益，如其不然，便难成为第一流的专家。投师的好处，是在承受老师的所学所长，老师也是承受于老师的老师，甚至累积数百千年的经验于老师之身，我们投师学习，也就继承了数百千年的宝贵经验。至于皈依三宝，与投师学艺相似，要想多懂一些佛法，应从皈依三宝着手。如果仅仅观望，终究是站在门外，想在门外多懂一些道理，那是妄想。
接受皈依的仪式后，就具备了佛教徒的身份，可以说皈依即是认定自己是佛教徒，是自己发愿做佛教徒。皈依之后，要进一步认识与修持佛法，用佛法来调整自己的生活方针、生活态度、做人方式，要修学佛法、拥护佛法、弘扬佛法。
线上随喜
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